■潘文良著作集＞益品＞寂思 附 於作文　◇回覆士心
　◎於用法　■相文章

【阿文】008.2

文兄
　　你好！
　　又打你了。不好意思！在此，教你。先行！
　　如下
　
　　　　壹、引及句的位置
　　若某句需用引及句，有定引置在句之前，或之後？
　
　　　　、用字
　　下列括的字，有分？
一、「」面跟「」面。
二、「注」解及「」解。
　
　　　　、列
　　看到文章著「……工、校和村……」此之「和」字，算是中文？（西式文法是如此，中文也是？用，否好？）
　
　　　　肆、破折
　　小弟得破折，很用得「恰好」。而你文章著「表示意。　例我今天，看到大象、子——你去物？」
　　有有一定的，比如此句指「同一」人、？
　
　　　　伍、冒
　　文兄！你在用「冒」，若同一句，遇到「冒」，都怎理？
　　小弟看到同一句（甚至同一段），用冒，感很！
　　祝
心！
　　　　　　　　　　　　　　　　　小弟　士心　敬上
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006.10.25.三　08:02:00
　

　　　◎於用法

　　　　　　　　　　　　　　　　⊕潘文良　撰

士心
　　看你到些，不禁笑了起，因到些，就表示
士心在是太「真」啦！　果真要步上，阿文的後！
　　有，真要正使用的，就生，士心所受的困，像是「同一句，甚至同一段，用冒，感很。」
　　因冒之用，在於「起下文、上文」，偏偏中句，看起，就人得「怎都是冒？」
　　而所「起下文、上文」，往往也只是，把「主」，在「」（文）之前面或後面的差而已。譬如
「六根眼、耳、鼻、舌、身、意。」　冒於此，叫作起下文。
「眼、耳、鼻、舌、身、意六根。」　冒於此，叫作上文。
　　再者，由於一些句，本身就具有「起下文、上文」之性，像是
「因、所以、所、至於、譬如、反正、然、但是、希望、但、果」等等，其後，就用冒，但有，接著就是述句，譬如
「因他『……』　所以我就『……』　果我就吵架啦！」
冒太接近，往往就教人，看得很不眼啦！（阿文是不得怪啦！但有人就抗。若也不妥，那「因、所以」，用「，」而不用「」也！）
　　阿文使用符，有依「一、用用；二、能省省。」
法成「一」，只好退而求其次，使用「二」啦！　如前之譬喻，作
「因他『……』　所以我就『……』　果我就吵架啦！」
（反正句子短，起，也不教人有「喘不」的感，省之可也！）
　　有候，整段太多冒，也只好用逗，取代一些冒了。　（人也真是奇怪！在同一段，看到那多逗，就不得它怪；看到冒，或是，得它怪。「情上的感受知」，在是有理不清也！）
　
　⊙於「破折」的用
　　阿文也不知有什「」，恐怕再多的「」，也不，人使用的「」啦！
　　破折，用於「意折」。
　　所「意折」，譬如正在述甲事，「突然」改，扯到乙事去。
　　例句「我今天，看到大象、子——你去物？」
「我今天，看到大象、子」，是在述其至物所，破折之後
「你去物」，是突然人。　可以想像其面
甲在描述今天的「物」，正得天花之，突然，乙道
「嘿！你去物？」
　　「意折」之下，往往也就是偏正在述之「主」的。
　　文，扯到其他，通常可用「注」，或是「破折」。　譬如
冒太接近，教人看不眼。（阿文是不得怪啦！但有人就抗。）
　　亦可作
冒太接近，教人看不眼——阿文是不得怪啦！但有人就抗。
　　用法，其效果，是人不同感受的。用注，比正式，而用破折，有「歇後」之味也！　（想必也就是什注，可用「括」，或在句子前後，加上「破折」，形式。）
　　阿文得破折，亦有「指示、指引、引」的作用，故於文中，每作
「你看——」　就好像用手指，指某物，要人去看似的。
「某日——」　像是引人，入某一空之中。
　　若作
「你看！」　就有「命令」的味道。
「前前……」　有教人，陷入「回」之中的效果。
　　若作「你看，前，某日，」等等，只是「平直述」而已。
　　故可知符的用，也不是「死板板」的，可所要之效果，而加以活用。
　
　⊙於「列」之「」用法
　　阿文得短之字句（句，四字以），使用「」，比使用「和」字，要得好。　譬如
譬如「寒三友松、竹、梅。」　看起，就很清楚。
若作「寒三友松、竹和梅。」　「和」字於此，看在多。
乃至「寒三友松竹和梅。」　就像把「松、竹、梅」，藏起似的。
　　五字以上，七字以下，看情形。若一定要用「和」字，或「以及、有」等字（接、介），其前可以加逗，以免句子。
譬如「我一家人、你一家人，有他一家人，可以一同出旅行。」
　
　　再者用於字、句，而分用於句。
因人的奏感，是比分，得短促的。
像一些「仗的句、、排句」等，就得注意一下。　譬如
世唯有好、　←句用即可。
　天下如吃。——《益世精》
守身勿妄，免羞父母；　←句末，用分。
　不深，必害子。——《益世精》
好近智、力行近仁、知近勇；　←句末，用分。
　在官惟明、事惟正、立身惟清。——《益世精》
草作、木作松。秋香，松寒不改容。——唐。李白
　　　　　　　　　　　　↑前偶的句子，可用句。
　
　　譬如
天地立心；生民立命；往；世太平。——北宋。
　　此列句（排句），句，不宜用分或逗，用，如
天地立心、生民立命、往、世太平。——北宋。
　
　⊙於句子需用引及句，下引，置於句之前或後？
　　可分成方面
　　一、引用於引用句、述句，下引，置於句之後。　譬如
先人有偈曰「怒中、提防口言、留心忙、惜有。」
　　二、引用於字句，下引，置於句之前。　譬如
其一家人，相融洽，子女皆有成，正所「家和事」。
（此通常可以省略引，而作正所家和事。）
　
　　引用句、述句，上下引之，是一「完整」之段落，故句（或、、），置於下引之前。
　　士心之所以有此，乃因有，所之句子，得像在述，故教人以辨，下引，置於句之前或後。
　　可知之句子，不宜也！
　
　⊙於「用字」
　　「、」二字，音皆同，乃「一字二形」（不一的法）是也！端看人，也不得。　（阿文用「」字，乃因「」字像「裹」字；而「」字之字形，也均；若要用毛「」字，的距，可就拿捏了。）
　　至於「注」「」者。　「注」乃古用字、「」乃今用字。　（今用字後才有的字。）
　　因古代造字不多，不用，往往也只好「假借」了，借久了，也就成「自己的——不用」啦！
　　後，一字太多，往往教人搞混，只得另造字，或另加偏旁，以作分。
然而有了「意、合」的字之後，人「成自然」，也以使用「假借字」，果就成二字「通用」啦！
　　「注解」「解」，看，是「解」二字，更符合字——然而，既是自古通用，也就不好其是非啦！
　　但一般通用的字，往往只在某特定的性上通用，而非全都通用。譬如
【注】字，在「用文字解文；名解或明的文字」，才通「」字。　其它像是「灌注、大雨如注、注、全神注、注、下注、孤注一」等，就不可言其「字通用」，便用「」字啦！
　　像「具」字，副「皆、都、全」之意，通「俱」字。如具、具全，又作俱、俱全。
　　而「具」字，名，乃「器物、用器、量」。譬如家具、器具、一具。　「俱」字，名之，是故不可作「家俱、器俱、一俱」也！
　
　　大有一友人，於文中道
　　　　坐在我面的……
　　阿文之曰「此〈〉者，是以姓之乎？是以名之乎？」
　　其曰「是姓。『、周』二字，不是『通用』？」
　　阿文笑曰
「若是姓，〈周〉才，若是其名〈〉，那就啦！
　『周、』二字通，但姓『周』者，可不能教人家改姓『』呀！
　若人家，名〈〉，可之〈〉，
　也不好教人家，改名〈周周〉啦！」
　
　　今人不辨性，全都「通用」，果就是「非成是——大家了，就的」，要之「解」，徒口舌也！
　
　　好啦！一扯，又一大篇，在很累人，休息吧！
　　　　　　　　　　　　　　　　　阿文
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006.10.25.三　17:52:00
　
士心
　　由於回覆，至看，有排，好看！
　　　　　　　　　　　　　　　　阿文
　
※原附於士心的第八封信。
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■相文章
◎潘文良《於文章校》。2006.10.19.四　01:04:27
　avun01/post/1380825172
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※本文首於「阿文的」。2006.10.23.一　10:36:26
◎潘文良《於用法》。2006.10.25.三　17:52:00
　https://avun1230.wordpress.com/2006/10/23/◎回覆士心_於用法/
※文整修重「新台。潘文良著作集」。2021.11.29.一　00:00:52
◎潘文良《於用法》。2006.10.25.三　17:52:00
　avun01/post/1380823745
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■：、引、句、後、主、、意、折、歇後、味、回、假借、通用、性、解