　　　◎激情後

　　　　　　　　　　　　　　　　⊕潘文良　撰

　　代，往往是「一言堂」——主子的，都是不可抗的「旨」。
　　民主代，成「言堂」——人人都可以言、都可以有「」。
　　然，民主的效率，常大打折扣，譬如要定一件事情——
，人人能、人人有，花了半天，恐怕完了；
表，得「少服多」，所得到的果，有可能是「的定」。
政之，因立不同、利益不均……各己，僵持不下，使空。
　　然而，民主的可，就是在於
人人有表言，及表意的自由；
人人有免除恐的自由。　（解。）
　　只是「言自由」，也常遭到人的「用、用、用」。
　　政府的官、的，往往利用「言免」的保；或者是媒，利用「新自由」，大肆口水、放、，乃至抹黑的造、。
　　路世界的人，隔著一「幕的保」，在那「似近」的世界各角落，躲在「幕後」，用著的身分、可以改的，更是肆忌，不後果口遮的，大放厥，彷，都不必似的；一有立不同、解不同、不中其、不如其意，也不先看清楚、想明白，人真正的用意，就情化的，吼……
（像那些「新」的人
　「只管，不管黑白；只管立，不管是非。」
　所表的「高」，看在旁者的眼，
　在是令人，又好、又好笑哩！）
　　藉著藏的身分、扛著言自由的招牌——在那似的路世界，真成了「不情」的好地方呢！　就算知道自己的言，激起公、被人攻、，也敢不知好歹、不知死活的出口。
（可由ＩＰ，追查出事人，但一般人，可此能耐。）
　
　　不就算是吵架吧！也是一通方式。
　　然，可能不休，搞得面耳赤，火冒三丈，光功德林，也不有什果——但在事後，冷下，若各自能反省、，可知道在哪、得是非何。
　　人嘛！不只是「有理性的物」，是「有情的物」。
　　人「先解情，再解事情。」
　　吵架相，也算是在「情」。
　　譬如平常「不半句多」的兄弟，方的不，都矜在那、在心——不想、得，更不知道怎——
俗「相打恨拳、相恨言。」
也只有在「吵架」，才「不」，而使彼此，能了解方的想法。
（然，吵架很效率，但是，既法通，
　那，先吵吵架，也不啻是通的始啦！
　要是「冷」的，那恐怕比吵架的害，更大呢！
　什都不，憋在肚子，哪天，就像火山爆，那般可怕哩！）
　
　　人父母，面孩子吵，如何理呢？
　　阿文倒有一，可供考
　　父母明的，孩子，在吵架，就急著叫他「嘴」，可偷偷的音（乃至影），等事後，再放他，他做一下（若孩子小）——
孩子，到、看到自己那「不可理喻」的叫（），想是不好意思地，尬的笑起呢！
　　「情」完，就「嘴」的，恐怕是造成「怨」的呀——
怨成恨，恨成疾，得「」的。
　　（情，用相的方法，是不好的——人己嘛！
若能去枕、打打球，或是找人的地方，大狂、高歌一曲，可情，，也就不人、不己啦！）
　　十八世，大思想家、法蒙袖〈伏泰〉
「然，我不同意你的，但是，我要以生命，捍你的利。」
　　民主代，人人有言的自由、有的利，也因此，可避免的，就常起端。若加上人平日，所的不情，往往就使人，蒙蔽理智，得察思考，不看清楚、想明白，不了解真相，就地，借，怒於人，唯恐天下不的，言叫，了一大堆於事，只害人、得罪人的，而惹起更大的波。
　　阿文有言道「真理是辨的，而不是的。」
　　史可以、事可以——
在激情吵後，能否仔地，事件展程、分析前因後果、判是非？
也只有懂得，且能反省、改，才能自己的成，有所助益啊！
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　2006.07.17.一　10:50:23　初稿
　　　　　　　　　　　　　　　　　2006.07.23.日　15:20:00　修校
　
■解
　　美前〈斯福〉
「人享有四大基本自由
　在我力求安定的未的月，我期待著一
　建立在四人基本自由之上的世界。
　第一是在全世界任何地方，人人有表言，和表意的自由。
　第二是在全世界任何地方，人人有自己的宗教信仰的自由。
　第三是不心乏的自由——自由，就世界，就是一
　　　　　上的融洽，它保全世界每一家的居民，
　　　　　都得上健全的、正常物需求，得到保障的生活。
　第四是免除恐的自由。」
　
【矜】台音〔ㄍㄧㄣ　kin1〕。矜持也！引申固。
　
■留言回=================================================
├阿婆。2006.07.19.三　12:54:19
阿文：
　　在的路世界，就算是真世界，可以完全不任的人，不是一大堆一大堆？
　　像的阿文真的人，可以是「稀有物」，列入「保育品」啦！（笑～）
　　事上，件「尊重作者」的事件上，能有如此的收尾，已相不容易了！要大家鼓鼓掌！特是悟和阿文，「很得」的理性平和的！
也可以到底大家是修行人，才有的度！
我很你，感到傲呀！
　　天，美很，不知是中「火」的？是什地方的活火山的？呵～玩的啦！
　　祝阿文：
平安喜！
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
├Alice。2006.07.19.三　20:50:00
　　吼嗨！
　　嘛扭扭捏捏的？
　　你就快出吧！支持你！
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├潘文良。2006.07.20.四　05:30:00
Alice:
　　呵呵呵！的支持啦！（Alice，思，是女生，吧！）
　　，有敏感的！
　　阿文的用，犀利了些……
　　原是希望大家能有一些省思的——可不想，再燃一些火哩！
　　是等天，大家都能心平和的，去看待事情了，再下文吧！
　　　　　　　　　　　　　　　　　阿文
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
├砂 transparent。2006.07.19.三　20:50:00
　　整事件，其，我也是感概甚多，其……
　　我很佩服阿文先生，你的勇，你是出也好、仗直言也！
竟就算真的有不同的音，也需要有人，敢站出，世界，才能互相交流，增先知……
　　至於保守的能人，能否接受新思想？
就大家，其所是妨，就怕是烽火三月的……
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
├潘文良。2006.07.20.四　05:40:00
砂
　　一人，能心行正、依道循理，自所啦！
　　最怕的是俗的「秀才遇到兵——有理不清。」
　　那才麻哩！
　　要是遇到「兵——有理也不」，那可就更糟糕啦！
　　　　　　　　　　　　　　　　　阿文
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├小魔豆豆。2006.07.20.四　00:42:07
　　道理豆豆不，可是父曾示
「如果有人你，口遮的，了的，
　他就是在替你消解厄，要感恩他的消！」
　　你呢？
　　你是不是要他呢？你的生活中，又少一了！　*^_^*
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
└潘文良。2006.07.20.四　06:00:00
豆豆
　　的是！
　　一人，於修行道上，必有其「助」，亦有其「逆助」的嘛！
　　譬如（牛、，或是三）上坡，有二人忙，一於前拉、一於後推，可上坡。
　　然而要是不知、不、不能善用，成一於前推、一於後拉，那子不但不能上坡，「一八溜溜去」，下坡哩，那可就跌啦！
　　（推拉者，譬如把，推拉，是「不同方向」的。　然二人之一推一拉，能善用之，也就成「同一方向」，而有助於自己；但若不能善用之，也就反而害了自己啦！）
　　我自感一切助之，亦感一切逆助之。
　　挨何足？又何足？
　　人得，自反省自己，改，怪不得人家；人了，大可一笑置之呀！
　　《佛四十二章》中言
「仰天吐唾，唾不至天，己面；
　逆，不至彼，坌己身。」
　　怕只怕人的，自己想不，反而到死自己。
　　那不就成了挨者之罪呢？
（至少也有「道任」嘛！
　《》中，所「我不伯仁，伯仁因我而死。」）
　　　　　　　　　　　　　　　　　阿文
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006.07.20.四　06:00:00
　
【我不伯仁，伯仁因我而死】《》中
　　元帝，大王敦，於武昌反叛，石（今南京），企篡位帝。
　　其，王敦之弟王，正在建康，元帝所在地（今江江南），境相。
　　周申表，全力救，然而未王知。
　　不久，王奉，去石其兄。
　　王敦及「周此人如何？」
　　王不作答。
　　周遂王敦害。
　　日後——
　　王偶周申救之表，泣道「我不伯仁，伯仁由我而死。」
　
　　又，四全，子部，，御定函，卷三一二中，也有此段史
「又，周在帝前，甚言王忠他，出不，曰
『今年奴。取金印，如斗大，肘後。』
　甚之。
　王敦所害。
　救之不力。
　後，章奏疏救再三，乃悔恨曰
『我不伯仁，伯仁由我而死。幽冥之中，此良友！』」
　
【伯仁】代周之字。
　
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■相文章
◎潘文良《尊重作者》。2006.07.11.二　23:00:00
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◎潘文良《一世羞》。2009.04.18.六　11:22:33
　avun01/post/1380818767
◎潘文良《再尊重作者》。2009.07.25.六　07:34:07
　avun01/post/1380820811
◎潘文良《音小心放》。2007.12.25.二　10:00:00
　avun01/post/1379975158
　
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※本文首於「阿文的」。2006.07.19.三　10:30:16
◎潘文良《激情後》。2006.07.17.一　10:50:23
　https://avun1230.wordpress.com/2006/07/19/◎激情吵後/
※文整修，重於「新台」。2021.11.25.四　00:00:34
◎潘文良《激情後》。2006.07.17.一　10:50:23
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■：、一言堂、言堂、旨、、民主、、自由、用、用、造、、路、幕後、通
　