上博六《公》“三布之玉”露
2007年7月出版的《上海博物藏楚竹（六）》，有《公》一篇，是整理了及一椿景公患事件的《晏子春秋》外篇的三篇及《左•昭公二十年》拼出的包含演性的附加容。但因在此文本手於作，容自部份出了差，於是可以明判定此篇必今人作的容。
因容在把《晏子春秋》篇的容合，原先景公施政造成百姓的埋怨及咀咒，『其善祝，能兆人之』（晏子春秋外篇景公有疾梁丘裔款祝史晏子第七）及『一，人祝，善祝者不能也』（晏子春秋篇景公病久不愈欲祝史以晏子第十二），新自加一段：“是皆苦疾，夫皆，一丈夫之、三布之玉，……”。“一丈夫”如有研究者指出的是指“祝”（然，也包括或是“史”），祝或史即使祭祀奉上“之、三布之玉”求鬼神，也有用。
但自加的“三布之玉”，乃是作者只知查曹魏代揖的《雅》的“布，列也”，仔了解此“布”是不能用在玉的位用的。其，“布”字，本做布料的意思，後因先秦作用的有叫做“布”的，後人也表示先秦的布，而在先秦，“布”字做用，如《尚康王之》到侯出席“布乘朱”（如尚正疏文，解做“布一乘四匹毛朱鬃”），即一乘乘是由四匹排的毛朱鬃成的。由此可以看出，“布”要“列”，要句的配合，如“布”才或可“排一列”，一“布”字“列”，作者只知抄字，不知字的正，遂致想要出“三排玉”或“三列玉”用了的字字，抄了《雅》的解而成厘的“三布之玉”“三列玉”用，上“三布之玉”根本此用法，在先秦任何典籍金石竹帛亦不之，因，置之先秦即不通，後世也此用法。
反而，上博六《公》用了“三布之玉”，明是抄字的今人所造的文本了。（有恒，2025.10.4）
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