　　◎山寺

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⊕潘文良　撰

在山中一寺宇，人唯我悠！
　凡般欲，俗事我何？
走入佛家法海，悟得真理於中；
　踏菩提清，到界在前。

【民七十三年二月一日　星期三】　1984.02.01.三
　　天，是「癸亥年」的除夕日。早晨，阿文走上了「南港．三清」。（道教寺，其中也有供奉西方三阿陀佛、世音菩、大至菩。）
　　忘了自己，何走上山去（其在半山腰），反正阿文常到那去，想是也什特原因，而在除夕去吧？
　　也忘了，是在怎的情下、怎的心境下，下首偈。
　　如今，也只能在簿上，看到那天，所下的一段
　　　　我不再沉默（沉）於茫茫苦海！
　　　　如今，
　　　　我要登上孤崖……
　　　　俯芸芸世——
　　　　天上天下，唯我尊……
　　　　生皆醉，唯我醒……
　　千思想，也不起怎下段？
　　的阿文，於佛教，其未深入的，用心去看——就像近眼，戴眼一般，看了，也是一片朦……竟然想出一首偈、下一段，在，叫自己看了，真得可惜呢！何，能早去近佛法呢？既然有所感悟，不能而去做，白白的浪了，多年的光。
　　想大概的自己，然想得出首，自己的，半都不了解，（就好像小，叫、叫爸爸，然叫，可是於「、爸爸」，是什意思、是什西，是一都不知道。）否怎佛教，生起信心呢？　直到二十五（），才真的走入佛家法海……
　　如今，再此，方有一番，醒悟
　　山上的寺，是那的「清」，每自己心意躁，是跑到山上去、去「冷」一下，在那「偷得浮生半日」，消除疲躁，而自己「清安祥」之心。
　　彼，阿文有那大的作用，而自己，能常常去，一不如意，就跑去？
　　何不它，搬心中呢？如此一，地，不就都可以「享受」，山的清了？
　　先德有偈曰
「佛在山莫求，山只在汝心。人人有山塔，好向山塔下修。」
　　古德之偈，不是明明白白的告人心中自有座山，山上，有一宇寺？既然如此，若要「」的，也就不必，每次都「千里迢迢」的，到山上去了——只要走上心山，自得清悠。
　
　　《佛八大人》中
第二知多欲苦，生死疲，欲起。少欲，身心自在。
第三知心足，惟得多求，增罪。
　　　　　菩不！常念知足，安守道，唯慧是。
第七悟五欲患！俗人，不染世；常念三衣、瓦法器；
　　　　　自出家，守道清白，梵行高，慈悲一切。
　　欲望，是一切苦之根、罪之因、生死之源，想要身心自在、怡然自得，就得凡般欲。
　　佛在《教》中，也告我
「汝等比丘！知
　多欲之人，多求利故，苦亦多。
　少欲之人，求欲，此患。
　直少欲，尚宜修，何少欲，能生功德？
　少欲之人，曲，以求人意，亦不，根所。
　行少欲者，心坦然，所畏，事有，常不足。
　有少欲者，有涅。是名少欲。」
　　人欲所害，不得安自在；欲望，如怨、如猛火，何有不喜？
　　佛陀更指示我
「身食，清自活，不得世事，通致使命。
　咒仙、好人、厚慢，皆不作。」
　　世事是「天下本事，人自之」之事；「事找事」之事、「生非惹是」之事……益於身心修持之事啊！舌的，在蜚流短，不要去旁插嘴；博的，「三缺一」找，不要去「四」；生火、，不要去「看」；街「暴」，不要去其中的一分子……　如是自尊、自重、自，不要去作之事，否有、害上身，哪能得清安呢？
　
　　再一步要深入佛法大海，用心研。
　　佛法，是真理所在，近佛法，能增智慧——
智慧，乃是解苦除障、了生死，到彼岸之根基。
　　了解佛法，更重要的是照著佛法去修行，否光知道佛法，一是——
知若不行，何知？
　　《佛教》，佛修行，常心，四思惟
「一者、若我不作，不得果。二者、若我不自作，不他。
　三者、若我不作，他替不得。四者、若我作者，不退失。」
　　知佛家所「各人吃各人、各人穿衣各人暖。」
　　佛，想成佛，一切，是得靠自己努力精啊！
　　到，才阿文的偈中，已具「信、解、行、」，四次第法。
信走入佛家法海；
解悟得真理於中；
行踏菩提清；
到界在前。
　　呵……想，真叫自己得想哭啊！何以初自己能想得到、作得出此偈，不能悟呢？
　　大家在在，比阿文「幸」呢！
　　阿文是在自己之中，找到了佛法，也人，跑跟阿文「推」「佛教好啊！你快信佛！」
以至於在之中，浪的光。
（佛教法，是「佛渡有人」，你必自己去「找」；
　而「基督教」不同，他常「主推」——
　而到公、到火站前……去向陌生人「福音」。）
　　大家阿文，如此苦口婆心、舌地，人信佛，又作何感想呢？
　　阿文深知其有很多人，同阿文以前一那的著——
每到「行天、山寺」，看到那多人，在「善架」上，，
阿文就知道。
　　就算阿文是「人」吧！
　　所以在此就做路旁的「指示牌」
要除悲苦、欲得平安喜、了生死者！
依此「佛道」而行！
　
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※文整修首「新台。潘文良著作集」。2022.12.20.二　00:00:38
◎潘文良《佛心述。山寺》。
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