　　◎念我是佛

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⊕潘文良　撰

念我是佛念念不忘，自己是佛！
　既然是佛，言行皆佛，究竟成佛；
　若是佛，言行非佛，是生。

　　前，有和尚，商人，同行山，行至半腰。
　　忽然，有群，手持大刀，草、林中，跳了出。
　　商人，得手抖、魂魄散。
　　，一不，下他的物、包袱，竟刀，想要人。
　　和尚忙喊道「阿陀佛……位好！放下屠刀——立地成佛！」
　　子了「哈哈哈哈……」的大笑了一，一把刀，在地上，笑道「我屠刀已放，怎未成佛？和尚我三孩童？」
　　和尚手合十，叫道「你手中的屠刀已放下，然而你心中的屠刀，有放下啊！」
　　子一，愣了一下，宿世善根，使其然醒悟，於是伏地跪拜，悔，物包袱，解散，跟和尚，出家弟子。
　　（以上故事，由佛教故事改作。）
　
　　云「放下屠刀，立地成佛。」
　　是大家常到的一句句，外人（未信佛、不信佛者）常只字面，就指著佛教「你真是人！」
　　放下屠刀——立地成佛？　天底下，然有「便宜」的事情！
然而天下，果真能「放下屠刀」的，又有人呢？
放下屠刀，不只是人放下「手中的屠刀」，更是叫人要放下「心中的屠刀」啊！
心中，那手中即使有刀，也等於有。
刀，可拿切菜、雕瓜果呀
心中有，那不必有刀，用手都可以掐死人啊！
　　佛家所「一念年，年一年。」
　　走了路，若一念不，到目地之期，然而不管走多的路，只要一念，即回「正道」（正的道路），那目的地，就「不」了呀！
　　佛家「苦海——回是岸。」
　　在一念的醒，真心的悔，即回，便已踏上「成佛」的光明大道上了啊！
　　然而在成佛的程中，可是而漫的路，要凡夫，修到成就正等正的佛位，其，由始至，是要「三阿僧劫」（阿僧劫，意央，是劫非常的久）的，各位看了，可到，大成佛太！
其佛法一定的「相」，要看各人著的深、法的因、努力的程度、修行的方法……差因，定其成佛的速。
　　比方一孩子，要成博士，就必一定的和程序，由幼稚始，上小，中，到大，研究所，再而修士、士，最後才能成就博士位，其，少也要二十年，然而若是有一智商高、努力的人，也可以「越修」啊！有些大，只要修完一定的「分」，就可以，不限定其的。
　　成佛的途，有百千，不管走哪一，只要精不懈，那「」根本不啊！
　　天台宗的智者大，把凡夫修行，至成佛之，自性悟的程，分成六等位，也就是所的「六即佛」
　　一、理即佛　一切生，在三界流、六道，於苦海沉，自中，但其清真心，本之佛性，仍然具足；佛法，全信，亦不其佛性，故名理即佛。
　　二、名字即佛　我典中，或是善知，得自心本具佛性，明白自性是佛，於名字中，通了解，一切法，皆是佛法；一切生，皆能成佛之，能意，有所了悟，故名名字即佛。
　　三、行即佛　在解知名字即佛之後，更能一步，照著佛法去做，修行，而能理慧相；摧伏、思、明之，故名行即佛。此同於教五品外凡位。
　　四、相似即佛　此同於教十信凡位（或叫六根清位），初信位，一切妄，到了七信位，候同於十方如，思惑；到了十信位，沙惑，此，能遍於十方，悲智，利生、化生，未真悟，而於理似佛，有如真，故名相似即佛。
　　五、分即佛　此一段，同於教的「十住、十行、十向、十地、等」等位次，也叫作位、菩位。由十信位，沙惑之後，破除一品明，便一分三德，即入切住，而法身，此成就法身大士。其，由初住起，一一破除明，得三德（法身德、般若德、解德，或曰智德、德、恩德），至等，共四十一位，破四十一品明，故名分即佛。
　　六、究竟即佛　是等位，破四十品明之後，再破最後一品生相明，惑精，即身本具的真如佛性，入妙位，而真真正正的成佛，故名究竟成佛。
　　（以上「六即佛」，阿文未能解，故能更「白」，只得看之解，融其所出，予大家考！佛法是深妙的，望大家能心研究，自有所！）
　
　　阿文所的「苦海——回是岸；放下屠刀——立地成佛」之，此「六即佛」，只不是相於「名字即佛」而已！所以以後有一段久的路要走呢！
　　我在知道自性是佛之後，要心「念念不忘自己是佛」，照著佛陀的方法去修，以佛陀的言行，督促自己、警惕自己勉自己……如此，才有成佛的希望、成佛的候；否具有佛性，也有用的。好比把子放在玻璃瓶中，不土、不水、不光等「助」，一，那子就永也芽不了、成不了、茁不了，更是花果，受用其益了。
　　佛「一切生，都有佛性，皆堪作佛。」
　　既然一切生，都有佛性，具了成佛的件，可是你我生，什有成佛呢？　那就像子，未遇「助」的原故啊！
　　要知道生之所以生，乃是由於「妄念」太多，一天到晚，不刻，想想西、想天想地、想此想彼、想想去……所不想，想了又想，不想想，不能不想……妄念在太多了，要得清自己一天中，打多少妄念？如果能知道那就是菩了！
　　妄念一多「痴三毒火」，就伺侵害我，此痴，能我的法身慧命，能光我的功德林，怎能不防呢？
　　凡夫未修行，是已入定，而一念不生的，於妄念的心，又怎去「防火」呢？　唯有一桶水，不叫火有燃起的；使燃起，也要能即使，才能不所害！
　　大家要能「念我是佛，便像是一桶水——
「火燃起，念我是佛，不可求求即非是佛；
　火然起，念我是佛，不可恚恚即非是佛；
　痴火燃起，念我是佛，不可痴迷痴迷即非是佛。」
　　若不能修得一念不生，也只好如此起，才能保住我的真心、法身、慧命、功德林。
　　更一步，要以佛陀言行，去、去做——
「念我是佛，自利、利他普一切，渡苦海；
　念我是佛，自、他生，同登土。」
　　如作是念，付之於行，自有「利行周遍、行」之期，究竟成佛，方得指日可待。
　　若只天天叫著「我是佛！」而不肯修行的，保叫了百千劫，也是生啊！
　
■解
【三德】ㄙㄢ　ㄉㄜ　sān dé
　⊕法身德、般若德、解德。或曰智德、恩德、德。
　　法身德佛常住不的法性身，不周遍。
　　般若德佛的智慧，不可思，量。
　　解德佛所的，最妙法，能渡化，一切生，而自在。
　　智慧佛的智慧深，所不知、所不，一切智人。
　　恩德佛的慈悲大，誓渡一切生，有偏分；
　　　　　三界六道，有者，莫不蒙渡。
　　德佛一切，除，清，解自在。
　
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※文整修首「新台。潘文良著作集」。2022.12.15.四　00:00:11
◎潘文良《佛心述。念我是佛》。
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