　　　◎106、

　　阿文「不吹，花亦自落；扔石，水也生波。」
　
　　有次，阿文「心」的音不了，把么弟找，大一。
　　阿弟得暴跳如「」的大叫道「我哪有拿？」
　　阿文叫道「要不是你拿的，它不翼而、足而逃啊!?」
　　（平，他老是到阿文房，搞西搞，音弄得糟糟，也不整理，不是他拿的，道是……鬼拿的？）
　　果呢？
　　原那音，「摔」到床底下去了。
　
　　人常喜「」人家，什「事出有因、不是空穴不；你有做，人不。」　於是不分青皂白的，就去冤枉人家，真所「欲加之罪，何患？」
　　「不起浪」的？
　　阿文就扔一石，叫它生波——
　　起浪，一定是「」吹的？

　　　◎107、噪音

　　阿文「喇叭成啾啾叫，人啼。」
　
　　有天——
　　阿文一，一起，把的喇叭，成「仔」，一按，就啾啾叫，好了。　（至少比「叭叭叫」，得耳。）
　　有感於化人，是喜按喇叭，一路按到底——叭叭叭叭叭叭叭！好像狗叫，即使是「禁喇叭」的校、院附近，是照按不，直是在「自得意」。
　　尤其是大、之的喇叭，猛一到，得人心，都要跳出了。
　　有老人，就是被的喇叭，「吵死」的；有一，得心病作，送不治而死——喇叭，真是罪魁首啊！
　　汽的喇叭，在是噪音之源，身代人，也真是太可了，天天受空污染、水源污染、污染，耳朵也都要受到侵害，真是「」！
　　如果把喇叭成「仔」的，那直是「春回大地」啊！啼，自己了高、人了也心——叫，使人感到心平和、怡情性，如果喇叭成了叫的，那阿文那「街指家」的漫，也就能了，高的，就利用塞、等的刻，大家一「演奏」，「啾啾啾、吱吱吱」；那「唧唧唧、」……哇！真是太美妙了！
　　以前，阿文是有按喇叭的，自上仔，有候，都禁不住的，「故意」去按一下。
　　人了，是好奇的，回看看。
　　阿文就他那一「心的微笑」。
　　人也笑了起，有的「比」呢！
　　果不到一星期，那仔，就被阿文按了……在，成了一「巴狗」了。
　　么弟了阿文的「妙」，竟然大喊
「快快快！快快快！快爸爸舅舅！」（「叭叭」「啾啾」！）
　　嘻嘻！好一「爸爸」「舅舅」啊！
　　爸爸唱歌不好——舅舅唱歌好哩！

　　　◎108、

　　阿文「其自然，自然而然；遇而安，不安亦安。」
　
　　阿文要兵之，突然感到此去「前途亮、命算」……天天在盼望、求神卜〔希望抽到年的就好，千抽到三年的；下部在北部，不要到南部，更不要抽中「金」（金、祖之）！神保！保我平安健康、心如意……〕
　　千情，理起；千言，起……最後，了自己四句
「安分守己、天由命；其自然、遇而安！」
　　阿文不是〈樊花〉，不能移山倒海；也不是〈葛亮〉，不能呼雨……既然法改，就只能去；怨尤於事、愁事、害怕更是用——一切其自然、遇而安，否就只自苦吃、自、自找罪受，甚至惹火上身，招害。
　　成道「水到渠成、至果。」
　　道「船到自然直——今日有事今日做、明日有事明日愁。」
然，些，著些消的意味，但得一也，如果有更好的「法」，也只有如此了。
　
　　朋友道「什叫『其自然』？」
　　阿文「『就停、就行』，就叫『其自然』。」
　　又「什叫『遇而安』？」
　　阿文「『大餐能享、粗能』，就叫『遇而安』。」
　
　　得《菜根》的最後一句，就是
「氏『』、吾儒『素位』，四字是渡海浮囊。
　世路茫茫，一念求全，起；遇而安，入不得矣！」
　　若能如此，不是於境，或是逆境，就都能逍自在了。

　　　◎109、婚姻

　　阿文
「有成夫妻，你相相；情理，望永不分不。」
「婚就像板，有不能玩；家庭就像一船，若不同心船翻。」
　
　　今天，收到一封方的喜帖，原是兵的朋友〈哲〉，要婚了。
　　在「高雄」的他，想必事有已有所成，如今又要成家了，真是可喜可。而身在「台北」的阿文，也能在此祝福他「希望他事有成、婚姻美！」
一起，作了首子之。
（相信是最「不值」的，但也是一份「最好」的。）
　　有感於代人，越越婚姻！（上）有朋友，他到「目前」止，已了六次婚了，得沾沾自喜、洋洋得意。
　　阿文（想）跟他「你了六次婚、了五次婚，如果你想打破世界，最好一年十二次婚、十一次婚，那可就名天下啦！」
　
　　俗所「十年同船渡、百世修得共枕眠。」
　　能夫妻，是何等的分啊！以前的夫妻，婚前都不，而代的夫妻，婚前是男女的，以前的人「姻天注定」，代的人「姻我」，於是「夫妻」，成「解夫妻」；本「相敬如」，成「相如兵」，久而久之，成了「相如冰」；人家是「白偕老」，在是「偕老」，什「因不解而合；因了解而分」，如果真是如此的，那想要「永」做夫妻，方最好戴上面具，永「不山真面目」、永不要了
解方、永都好奇、永都有趣，的婚姻，好像是在「探」，其趣啊！（天得！）
　　柏拉「婚一次是任、婚次是愚蠢、婚三次是狂。」
　　有句「婚前要亮眼，婚後要一眼、一眼。」
　　有句「的丈夫、瞎的妻子，永是一幸福的夫妻。」
　　既然已成夫妻，不再只自己——你要你的妻子，要的丈夫，「你」要你的女。
　　在你「吵架」之，一句
「有成夫妻，你相相；情理，望永不分不。」
　　想一想你初，什婚？　想一想去美好的一切——不要把「婚」，在嘴上。
　　既然已成夫妻，便是共同生活的始，人生的旅途上，有他（她）相伴，你（）不再寂寞孤，前程是充光明和希望的。

　　　◎110、

　　阿文
「未得水似、虎不逢林如鼠。
　之要待、要充；得之要守、要踏。」
　
　　《蒙正元世》
「有千里之力，人不能自走；人有天之志，不能自通。
　文章世，孔子逆困於邦；武略超群，太公於渭水。
　回命短，非是之徒；跖生，是善良之？
　舜至，生不肖之子；瞽瞍愚，反生大孝之。
　良原是布衣、和曾吏。
　晏子身五尺，封首相；孔明力，乃作蜀。
　李有射虎之威，到老封；唐有安邦之志，身不遇。
　楚王英雄，於江自刎；王弱，享有里江河。
　信未遇之，腹一日之餐；及至通，腰三之印，百雄兵；
　一旦衰，死於人之手。
　有先而後富、有老盛而少衰。
　青年美女，嫁愚蠢之夫；俊秀才郎，反配俗之。
　青妓女，配作夫人；深院娥，去反作娼。
　才疏，少年及第登科；海文章，白不第。
　蛟未遇，身同居；君子失，拱手於小人之下。
　衣服敝，身有君子之；面目愁，心有英雄之量。
　未到，以守分安平；心若欺，定有之。
　天不得，日月不明；地不得，物不生；
　水不得，浪不起；人不得，利不通。」
　
　　俗「成金、去金化。游水遭、虎落平被犬欺。」
　　自，阿文就相信「」天有、地有，人然也有——
一天有「二十四小」；大地有「春、夏、秋、冬」四；
人有「、少、、老」。
　　阿文相信「」，然而一人，在「」之，就「待」，在待之，更自我「充」——好能「事皆，只待」，如果一事未，即使了也用；「一成名天下知」之前，是「十年寒窗人」；「不已，一天；不已，一人」——所「有患」是也！
　　而一人，在「得」之，便是左右逢源、通行阻、利如意，，就要「守」把握，所「打趁」是也！一去不回，既不利用，後悔用。
　　而一人，在得之，便容易志得意，甚至趾高昂、傲矜高、得意忘形、含甘忘苦，不知踏求，走路的，不摔倒才怪。
　　而在「失」之，就重新，好能「山再起、土重」，不要因此而自暴自、自甘落。
　
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※文整修重「新台。潘文良著作集」。2021.12.25.六　00:00:12
◎潘文良《月的～阿文》106~110。
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■：心、音、青皂白、喇叭、自得意、心平和、其自然、遇而安、、板、婚、、待、守、踏
　