消文 音大士 上合十方佛本妙心，佛如同一慈力。 下合十方一切六道生，生同一悲仰。

628的鼓 18站台

　　　　　　　  印老 示

丙三 德行叵思
丁一 信解得 [P150]

　　
戊一 答定

，世尊告阿言：『如我彼世尊琉璃光如所有功德，此是佛甚深行，可解了，汝信否』？

　　第三明德行叵思；佛的功德，行，不可思，非我生所能理解得到，想像得到。此中分二，今是第一信解得。因佛的功德行不可思，所以就信解；生於此能信解中，而能生信起解，在得。又分三，先答定。

　　也有人生疑：何以上文的者曼殊，而在告阿？要知道，曼殊是智慧第一的大菩，他智慧，佛的功德妙行，有什不可信解的，所以此阿。阿，喜，尊在家的堂弟，非常明，什就得什，博，佛出家弟子中『多第一』。他前後跟尊二十年，佛所法，都能不忘，是集典的重要人物。在，迦「世尊告」「阿」：像「我」宣「彼世尊琉璃光如所有」的「功德」， [P151]「是」十方「佛」最妙，「甚深」的「行」，在一般生是最「可解了」的，「汝」阿了可相「信」 ？甚深行，佛的境界，即佛的智慧慈悲所行的境界。佛的智慧方便，及其慈悲世的妙用，深，一般凡夫的心境，法生信。因此， 尊特提出，假藉阿的答而普示大。

　　佛法有大小乘，一切典不完全一致，各有他的中心。於一切大乘，大可以分三大：

一、是重於境相的分析，

二、是著重行的，

三、是注重果德的示。

重境相的，如明世界的情，六道的，以及生的色身、心等，之是明宇宙人生的各象，有科、哲的意味，最，所以易於信仰和理解。

著重修行的，如明布施、持戒、忍辱、精、智慧等等，是述菩提心，修菩行的一切，比解，

特是於修定，慧，竟空性。真如不二，相相，些行，更不易解；

不果德比起，可推而知。述果德的，如法 [P152]、、陀、，典，所的都是佛果位的功德、 神通、智慧、利生世等事。陀：『此信之法』，法也：『其智慧，解入』，也以佛果本而明一切。我凡夫的心境差得太，故於信解。本如的本功德及其大行果，也是不易理解不易信的。

所以教化生，他唯，他分析自然象心理活，倒容易接受；而到菩行，照起性空，不生不真性，不信解；如到佛果的境界，那就太高深，太解信了！佛法的「境行果」，是有其一性的；境相的分析，到行的，到果德的；生，也即是由可思到不可思，由易信解到信解。