消文 音大士 上合十方佛本妙心，佛如同一慈力。 下合十方一切六道生，生同一悲仰。

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消文307  30613行-3078行

又如《慧》所：“始生死以，在以前一夜，三十夜而一月，於十二月一年，十年始一次菩提之心、一次佛，如是等一伽沙，始能知一有情心行。以如是理，知一切有情心行，亦怯弱而擐誓甲，甲。”

又如《慧》所：假始生死到在之一夜，三十夜等於一月，十二月等於一年，十年才一次菩提心、一次佛，又以十年乘上恒河沙倍的月，才能了知一位有情的心行。然必如此的才能了知一切有情的心行，菩心也毫怯弱而披誓甲，即是甲。

是上擐甲精。

《慧》段文的也是上擐甲精。

《大乘》中：“久劫行上勤，利物心退，令生一念善，欲善量。”菩劫行持上的精，利有情而心退、足。菩以此方式精成熟量生，若能生生起一念善心，即便要在百千劫中精勤，也毫疲，何要使每生起量善根。

以下宣引擐甲精意的利益以及劫修道勇悍心的患。

之若能引少分如此意，速能、量障，而成最不退因；如於劫能生喜，如是亦能速成佛。

之，如果能引少如是的精意，就能迅速、清量障，而成最殊的不退之因，如果能劫行菩道生起喜，也就能快速成就佛果。（只要引少擐甲精意，便具有快速、大量障的功能，一意力也是最殊的不退之因。於在越的中利他，越能生喜心，就越能快速成佛。）

若於妙行及於等，全勇悍，惟短速成佛，反於成佛，以能障菩最殊大志力故。

如果於妙行和的等，完全不具勇悍心，只喜短期快速成佛，以求速成的心，反而距成佛，原因是：心能障菩起最殊的大志力。

以下引公案策起精。

《持世》中：有一位光菩，在浮檀金佛大精，一心求佛法，二十年未起一念心和求利之心；又在二十年中如是精，未生起淫、怒、等心。量意菩和量力菩四年中不不睡，常常腹不食，日日宴坐、行，心唯一念五之相，有一放、懈怠，念念法。

《大集》中：法比丘二年中不睡不眠，他升到空中一棵多上，跏趺坐，共一千年不不，始以法喜食，以此得大智慧，法。

若欲成就上佛道，必醒大乘性所有的功能，起大力、大精、大魄，如此才能成佛。照菩的精，我等思，行。

《普行品》：“悉除一切道苦，等一切群生，如是於劫，十方利益恒。我常生，於未一切劫，恒修普大行，上大菩提。”又：“普能海，解一切生海，善能分法海，能甚深入智慧海。普能清行海，一切海，近供佛海，修行倦劫海。”由於意如此大，才能成就佛果功德。

酉二、善法精及益有情精

何故，如是擐甲勤精？其中有二。善法精者，正引六波蜜多故，修彼加行；益有情精者，於十一事，如其所而精 。

：了成何利而如此擐甲勤精呢？

答：了集善法和益有情。善法精，即了引六波蜜多，而勤修六度每一度的加行。益有情精，是十一益有情之事，一一按照所做的而起精行持。

精的自性解三精：

“擐甲精”是起勇悍心，所作的事是集善法和益有情。勇悍意上“擐甲精”，於何事精而“善法精”和“益有情精”。

《菩地》中精定：了集善法和利益有情，其心勇悍、有倒，以及由此起的三。其中即了三精的意。

《瑜伽地·菩地》 298小字附     

菩益有情戒略有十一相：

1.    菩於有情能引利彼彼事，作助伴。
於有情所生起疾病等苦，瞻侍病等，亦作助伴。

2.    又菩，依世出世利，能有情法要，先方便先如理，後令得彼彼利。

3.    又菩於先有恩有情所，善守知恩其所前酬。

4.    又菩於子、虎、狼、鬼魅、王、水火等畏有情，皆能救，令如是怖畏。

5.    又菩於失有情，善解令愁。

6.    又菩於有乏生具有情，施一切生具。

7.    又菩道理，正依止，如法。

8.    又菩世事言，呼召去，慰，往赴，他受取食等事。
以要言之，一切能引意行，於所事心皆。

9.    又菩若若露，示所有真功德，令有情喜。

10.      又菩於有者昵利益安增上意，伏治，欲令其出不善，安置善。

11.      又菩以神通力方便示那落迦等趣等相，令有情不善，方便引令入佛教，喜信生稀有心，勤修正行。