消文 音大士 上合十方佛本妙心，佛如同一慈力。 下合十方一切六道生，生同一悲仰。

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消文152-2  日常法第二示

【《四百》云：「智畏善趣，等同奈洛迦，不畏三有者，此中遍皆。」《功德》中亦云：「具生死意流。」】

《四百》上，真正有智慧的人，善趣等好的境界，看起都像地一，所以真正佛的人要怖畏三有，如果仍著三有放不下，根本不到佛。不一初的人不，是要一步一步的，始的候，像幼稚的生一，本就是家家酒，他感得高，然後才慢慢跟上，次深入他自然走到在的一步，乃至於更深。生死中的事，起主要有西：男女、食，或者名利，些我有很重的著之心，不能的，那永就只有流生死。

【《弟子》中亦云：「如如於趣中起想，如是如是重厚；如如於趣中起苦想，如是如是微薄。如如修相增，如是如是然；如如修不增，如是如是殄息。」】

《弟子》中也是，我得六趣中的些好事情是快的，就是我的「」。「」就是事情的真相看不清楚，世的明伶俐不是真正的智慧，就算得非常好，得了博士，事的真相不一定能看清楚。要了解趣非是苦的，才是真正重要的；如果能清一，就算筋不那好，人的相倒反而得少！下面的修就是不的，我在平常生活中，希望自己有有，把五欲之都看成是美不可言的一相。乃至於了佛以後，不是在化，反而得自己很有知，把它看成是好的、的，不增著之心；反，如果我些西不思惟它的患，心中的「焰」才慢慢地消失。所以修佛法的三十七道品中，首先要「身不」、「受是苦」，是入佛的初，就是教我身以及眼前所有的好西的本要看清楚。

【此始，著三有盛事，增益串妙相。能治此者，若修苦性及不相彼等便息，若不修便增，有，故修有患要。】

我始以，心中由明所使，三有－－欲有、色有、色有，也就是三界，其中所有的好事情，不地串，它是好的，使心不地增，也就是什我然了解了道理法透，乃至於所的也只是依稀彷的文字道理。《菩提道次第》好，了以後不去用，那你要什呢？是我非常重要的一基本原。

在真正的治就是要修苦性及不相，要了解我以的其是苦的、不的。了解不，必要不地去修，是非常重要的。修以後，始以的著性，慢慢地就息了；否著就不地增、造，造了以後就只有在三有中，一部分就是中士道中所正的。

所以下面更一步下士入中士道次修心。其中分四部分，-1534行

第一正修意；

第二彼生起之量，意要到什程度呢？

第三除遣於此邪分，有很多的概念要弄清楚；

第四是能趣解道性，既然知道世是苦的，就要想法去求解生死之道。