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△淑秋－002-1 (85)1996.10.13.日 11:50:18
△淑秋－002-2 (85)1996.11.11.一 12:00:23
△淑秋－02-1
淑秋老
有一天，〈永〉，了阿文，一盒五色蛋糕。
阿文回家的路上，看到一流浪狗。
的毛，因皮病，而掉落了一大半，垂著，吃力地走著。
阿文停下踏，看——
也停下步，抬看了一下阿文，力地，甩了甩尾巴。
阿文於是整蛋糕，都了……
看了看阿文，了尾巴，然後，力地，一口一口的吃著蛋糕……
阿文坐到一旁的石上，看著——水，不禁的落下。
慢慢的，吃完了蛋糕；抬看了看阿文，著尾巴。
阿文了，了手，的跟「去吧！去吧！」
步，向前走去；走了，回看了下阿文，然後又向前走。
阿文看著走，了，不了影；才又跨上踏，回家。
阿文後，又看到一「流浪」。（去，也曾看他次——在其它的地方。 他好像是沿著路，著很大很很大的圈子。）
他的、，又又；他的、衣服，又破又；他的眼神，有光亮……
阿文有蛋糕，可以他了……想去「臭豆腐」他（因自己，突然也想吃），只是出，包……只好眼的，看著他走～不。
「流浪狗、流浪」的存在，在「富裕」的家、社，可真是一大刺、一大悲哀啊！
「流浪」阿文，是跟「行、、旅行」，在一起的，是挺「浪漫、逍、逸、悠」的一件事；也是阿文，一直往的事；然而看到流浪狗、流浪，就怎也「浪漫、逍、逸、悠」不起了。
阿文是思索著〔是什原因，造成他跟，在流浪呢？〕
原「缺乏智慧」，才造成他跟，「流浪」得那「悲哀」。
（悲哀也是人「」的……
他跟，是否得自己很悲哀呢？只有他跟自己了！）
流浪狗，要是「明」的，看到其他「皮狗」，就不要去接近，以免自己，感染皮病；要是「明」的，就常跳溪，去洗一洗澡，才不自己，身又又臭；要是「明」的，就到「自助餐店」口，或是到「市」去，然後，「表演」一下翻跟斗、跳高（障）、走路、跳舞……再跟人家尾巴，包人「止」，也就有得吃、有得喝了。
可的狗，有那的「明才智」。久以，被人著，得太於「依」人，人吃的，自己就不去山「捕食」，只流浪街，自己活活的挨；「翻跟斗、跳高、走路、跳舞」，狗，很容易就得到的，而且，也做得很好——只是狗不「明」，不用些「才」，到去「」，得吃喝，（不定，有人 就看上的才，意留下呢！）而且，也有足的明，去躲避「保局」的「追」，是逃，被安死的命……
而流浪呢？ 生身「人」，有足的「明才智」，可以「」自己吧!? 何自己，搞得流浪街，有一餐、一餐的呢？
（都「可之人，必有可恨之——可恨之人，亦有可之。」）
阿文一直想去「流浪、行——四海」，用走的，到去「自助旅行」，晚上可以住「土地公」、可以住「墓仔埔」；可以吃野菜、可以吃水果；可以「小玩」；可以人磨刀、剪，些，吃的就不成……可以在公、在口，教教小朋友摺摺、魔，或是故事，小朋友——
的「流浪」，多好玩呀!?
是那些流浪，流浪得那悲哀呢？
古有明「少年想，老成。」（很多人，中年就不像了。）
青春年少，不知向上、不知好向善；懂放、逞狠、玩日、好逸……不知好好工作、不知蓄……
有道是「花百日、人百日好。有思日，莫到思有。」
不知未雨、不知自己也老，自己「落」成一「倥倥」的流浪（有很多流浪，精神有；但也有很多流浪，是「清醒的」），又能怪呢？
想想去，「教育」，在是太重要了。
身父母、的大人，要是不好好的，教育下一代的，那任何……任何悲，都一而再、再而三地生的。
而「教育」，相的是「」——
原是一「本能」，也是一有趣的事——
即使是「人教」，他也「自己」（自通）。
原大人在「不知不」中，做了很多「示」，於是小孩子，也就「不知不」地，了一大堆「知」——了。
「大人，怎能不注意，自己的『言、行』呢？
大人，怎能不『反求己好自之——以身作』呢？
大人，怎能不『自我要求、自我、自我成』呢？」
「智慧」不足，也就「能力」不；能力不，自己的，都法解，又何以能解，人的呢？
「智慧」不足，譬如「」，要是「」不「不路」的，那就「」；自己都走路，又如何去「引」人呢？
知
「般若波蜜——智慧，渡一切苦厄；智慧，成就一切功德道果。」
想想怎能不「不倦」地，「充自己」呢？
好啦！不了，一，自己都要「、愧」了。
不知淑秋老，教的是年的小朋友？ 建淑秋
多「故事」小朋友。 名人、人的故事；冒、探的故事；寓言故事、名故事……任何故事，小朋友，都喜的——
故事，是很有、砥作用的。（或是跟小朋友，一些「事」，小朋友他的感、感想。淑秋有，就那「流浪狗、流浪、流浪」的故事，小朋友「激、警惕」一下吧！）
在故事的候，能吸引小朋友的眼睛、耳朵；小朋友，「心」的。
再者，可以多教小朋友「唱歌」。
歌，可以抒心情、可以陶治性情、可以融合感情。
小朋友吵不休，其叫他「嘴」，不如教他「唱歌」吧！
在唱歌的候，就可以使彼此的「音一」，彼此合作，「目的一」。
再者，可以多小朋友做「」。 小朋友是玩的，他去跑、他去跳，消耗一下他，旺盛的力——在的小朋友，不足，身心不，要玩，又玩不；要，就不下。
有，可以小朋友多「演」。 他自己去「、演」，如此，可以「呈」他的「生活」，也是激「作力」，一「好玩」的方法。
演方法很多，用的「」（不用很多道具），一可以到效果——
演，也是小朋友，有「上台」的；有很多人，都不敢「上台」，可以藉此由多人上台表演～到人上台唱歌～到一人（敢）上台故事——
上台，是一「自我肯定、增自信」的方法。
要多造，小朋友；要多鼓那些「不敢上台」的小朋友上台——
「人生舞台」上，有太多人，自己有信心、有希望，而「退、逃避」著，而埋了，自己的「才」。
（父母在家，可一小小「舞」，子女「上台」笑、故事、朗、唱歌、魔、表演其才——借以，子女上台表演的勇。）
…………
老，真是好多事要忙啊！「本」都教不完了，哪有多的
「多故事、多唱歌、多、多演」呢？
「」是人安排的——很多人，因「」，就推「忙」，其是忙著「睡、呆、胡思想、看」。
突然想到一笑
有太太，站在口，聊了一多小——
先生叫道「太太！怎不王太太，坐著聊？在口『站』啊!?」
太太答道「有啊！可是，她空，一下就要走了嘛！」
人啊！真是「很忙——忙著浪」啊！
可以安排、事情可以。
多家庭主，成天忙忙西的，是不用，做得是又累又倦，要死要活的，不免因，而心生怨尤，也就忍不住的，要脾、要叼。
要是「明」的，把家事的分一下、把安排一下——菜先想好，要些什，有些「概念」，就不到菜市，逛了三、四圈，不知道要什菜好；回到家，才想起「巴」，果又出一趟……多浪啊!?
事有「重急」，，就可以「省」——
有，就可以、就可以、就可以成……
有很多人，生活不用心——也就光肌肉，不智慧。
阿文有「——事好；不——手。」
不用心，就「、力、精神」，搞得一肚子「怨」呢！
「生不作怎」好了！
阿文有
「要求人，先求己；要改善，先改。」
「想要求人改善的，那就先要求自己改善——
要改善呢！就先『改』一下，有的做法。」
淑秋可以「私下」那些不作、不好作的小朋友
「你得老，出的功，太多、太了？ 要不然，你怎都不想呢？
好！老你少一功！」（如人家半行就他四分之一行。）
每小朋友的「明才智」有——功，在也有才；「一的功」，有的人，得吃力；有的人，得太，三下子，就好了。
就像每人的身材，都不一，所以衣服、鞋子，所穿的型，也就不一；能把一型的衣服、鞋子，拿每一人穿呢？
淑秋可以在每天要的功之外，再另外出一些目（不同的功），然後，告小朋友
「些，是今天的功，你每一人，都要的；
另外些目（譬如「目」），你可以自己定，要不要作。
什老，要另外出些目呢？ 因，就是要多做！
所『一回生、回熟。』多做，就能熟。
就像你，打『玩具』一，一回生、回熟，
第一次不能，第二次也；第二次不，第三次也……
只要不放，就有的、的候。
所以明的人，都多作目，自己多，
，才能使自己，步！」
小朋友都很「明」的，也都希望自己是明的——他知道怎。（童故事，王了明自己是「明」的，「自欺欺人」的，看得到「新衣服」呢！）
至於不喜作的小朋友，就先少他的功的分量，再慢慢的增多，予鼓、予肯定，才能引他，上人的度。
（「少」某些人的功分量，可能引起一些同「」，那就告他
「每一人的『肚量』有，有的人，吃半碗，就吃不下；
有的人，可以吃上三碗，也都——
若是迫，只能吃半碗的人，要他吃三碗，他就吃得很痛苦；
若是要吃三碗的人，只能吃一碗，那不都是很痛苦的事？
有些同的『能力』比慢，所以老才他，少的功，
道你大家，都自己的能力，都很慢？
那不就像是跑的候，不想跑第一、不想前，而想自己，一直落後，
跑最後一名？」）
阿文一直建老
第一堂，就把，每一的「生」，都圈好，然後，告小朋友「些生字、生，都是你『早都要』的作，老先把它圈出，你想的，都可以先，完就好；但是至少要完，老教到的那一——
老呢！一星期，收改一次。」
有作，也可以告小朋友「些作，也是你『早都要』的功；你的，都可以自己先；我上的，要是不，可以先哥哥、姊姊、爸爸、——老也是一星期，收改一次。」
如此，不但可以，省自己改作的，小朋友先了，至少就先「」了一些，也有些了解，教起，就比的——，就有多的，可以故事、唱歌、玩、演了嘛！
再者，也能小朋友，「自由」要不要「日」，可以鼓小朋友
「人大都日，因
日是『自我反省』的、是『生活』、是自己『人生的程』。
只要下，那就是自己的『史』——未，都成一『』。
因人的，是有限的，很多事，日子久了，就忘。
把事情下，便是『案』，以便未，忘，可以再拿出看一看。」
阿文到在，是不的日，然日已成了「事簿」，每日行的「行程、工作」（「感想」部分，全都是成「偈」，另有一本簿，日期也得很清楚，看 一看，就想起「偈」的「由」，可以把「故事」扯出），但是若想要知道哪天，做了些什事，再拿出看一看，自然而然的，也就很容易，想到的一些情形。 知
「人，要是不善『念』的——
一切言、文化、科技、理……也就然存了。」
有「，不如。」
所以明的人，就日——善用日，就可以「去」的中，「故以求新」，而益良多。
要是有一些，什想的，也生、家知道，要不其的，去「解清楚」，大家都能了解～能配合（不能配合，至少有所知）；可在，花一小、小，乃至三小，也「在所不」——
事前多通，做起，就利一些的；
在多花一些，那未就可以，省很多。
佛陀有「八正道正、正志、正、正、正命、正方便、正念、正定」，是佛弟子，所必修的。
人生世，「知」是一切「思想、行」的向——
「知」譬如「蛇」，蛇怎走，蛇身、蛇尾，也就跟著怎走。
有「正」（正的念），才有「正志（思惟）、正（言）、正（行）、正命（生活）、正方便（勤）、正念（念）、正定（注）」。
若是「知」，那「想法就邪、就妄、行就歹、生活就落、勤做事、回想的都是事、做事精神」。
「了考、了分、了文」，大家有了的知（念）之後，一切「想法、法、做法、活、努力的方向、回想的事、注的事」，也就都是了「考、分、文」……一切，搞得老、生、家，一心力交悴、含辛茹苦……
所以「知要正」，才有正的方向。譬如「塔」，是行船人的「正的目」，看到塔，大家就可以放心；如果有人蛋，把塔移到有很多暗礁的地方，那所有的船，塔所引，全都要礁啦！
是故、力、精神的，用各方法，去正生的知（念），或是把念清楚，必要生明白——
「知」正了，那剩下的工作，就很的；要不然，知有，就天天生「不好的想法、不好的作法、不好的生活……」心竭力，完了。
＊ ＊ ＊ ＊
看到淑秋
「助他，找到『希望』『肯定』，是我的工作，也是。」
「『教』工作，不只是『教』『』，其中，包括了太多的『情感』；
每生，都是不同的，有不同成的背景、不同的想法，
但他都需要『』『』——
往後的我，付出——
是取之不、用之不竭；是回，得更多的。」
阿文看到，好生「感」（因「真、良善、美好」，所以感），不地，也就鼻酸……（得很「欣慰」嘛！）
阿文，想起去，在「中」，偶看到的一目，容是介「越南、甸、高棉」等地，「越」的後症——越造成很多家庭，流失所，很多孤，在街上流浪、乞；然「同是天涯落人」，彼此不知「同病相」，反而了「地」而吵架～打架著…… 有先生（忘了他叫什），收容了些孤，自弄吃的、弄穿的，努力的「教育」他……默默的奉。
阿文真是很「善感」，看著看著，就流了（人的愚痴——）。
阿文生候，每在教室，抬看到，在黑板上方的「父像」，看著看著，就很生感，然後就鼻酸……
阿文「三」的日，就了一首「父像」的新——
父 中山，
他是我的偶像。
他那亮的，
是智慧的表相；
他那白的子、白的，
是月留下的霜……
他那深明的眼，
得他水盈眶；
他那『民』的模，
我不禁感……
（意思大概是，是在重作的。）
每次看一看那像，就得自己，要好好的「向上——自立自」呢！
好啦！，要不然，越越了。
「生」好了！
淑秋可以跟小朋友，一下「生的」
「生，是人蒙蔽『理智』，缺乏理智，就法解，
便生害、患——
生的人，像是『牛』上的『牛』一，禁不起人家，下布，
牛脾一，就想『人』，果往往都被人死了；
要是牛不脾，那人要牛，也就不起了。
生，就像『』一，造成山崩、洪水；生就像『火山爆』一，
周遭的物、植物，全都遭殃……」
然後，再跟小朋友「定」
「老以後，不想再生了，也希望小朋友，以後不要再生——
想生的候，可以做『十深呼吸』，，就可以把平息。
可是啊！往往一，我做深呼吸，都忘，所以人要提醒一下——
以後，要是看到老生了，或者是同生了，那就『牛！』
或是『了！』或者『火山爆了！』
那，我就想起『生的』，然後，就把，平息掉。」
若是有小朋友吵架、打架的，一原因之後，可以不必「法官」，去「」是非，或者「其你都有……」
阿文想到一招，很有趣的——《老虎》的故事吧！
「有首歌，是唱的
『老虎！老虎！跑得快～跑得快！
一有耳朵、一有尾巴——真奇怪！真奇怪！』
·老虎有耳朵、有尾巴，好不好看呢？ 不好看！
你知道『什老虎，一有耳朵、一有尾巴』？
因啊！
前，有小老虎，一叫〈大〉、一叫〈小〉。
有一次，大和小，在一起打著玩，玩得很高。
可是後，大因玩得太了，一不小心，咬了小一口，咬得太大力了。
小痛得要命，就很生，用力反咬了大一口……
果小老虎，就在那，吵起架、打起架了……
『虎相』，不止是『必有一』而已！
果是『俱』——
大被小，咬掉了耳朵；小被大，咬掉了尾巴……
此以後，就『一有耳朵、一有尾巴』了。
·你老虎，笨不笨啊？ 大跟小，呢？
彼此都有，不？ 那要怎，才能防止吵架、打架呢？
大也不是故意，要咬痛小的，小被大咬痛了，要跟大
『大！你咬痛我了！你注意一，好？』
大也向小道歉，就事了。
可是小被咬了，很不甘心，『以牙牙、以眼眼』的，咬了大一口；
大也生了，又咬小一口……
彼此就咬咬去，也不肯吃，互不相，果怎呢？
『虎相——俱』一了耳朵、一了尾巴——
吃、便宜了呢？」
凡智者，因譬得解！ 今譬，夫智慧者，以譬得解！
「借譬以喻」，是很高明的作法，「是非、如何善後」，就交他，自己去「」，甚至，可以他「你不得你接受呢？ 是不啊!? 可是你已犯第二次了耶！ 不一下，怎心生警惕？ ！ 好！那你得你，接受什的理？ 所……
好！是你自己的哦！」（第一次犯，就「告」一下，第二次犯，就他「自己知——自己」，教他「心服口服」嘛！）
以後啊！要是有同在吵架、打架，那就「老虎」四字，那他就知道停手啦！
真的是「——事好；不——手」啦！
多，能使事情，更加「利」，更能使事情，得「有趣」多了。
彼此之，定一些「暗」，很好玩的，外人看不懂、不懂，莫名其妙，就很有趣。
「教育」，可真是充了「挑」啊！
阿文有「有心，才有耐心；能包容，方能容。」
「耐心」「容」，是事的要件。
有心理家，在幼稚，做了一「糖果」——
「在要吃糖果的，只一；意等半小的，就糖果。」
果些小朋友，在大以後，「意等半小，得糖果」的人，都比「在就要一糖果」的人，得有成就——就是「有耐心」跟「耐心」的差。
去，阿文在「社活中心」，教摺的候。
有一，著她的小女——
阿文教那小女孩（五、六）摺「胖兔子」（像球）。
在一旁，看她「笨手笨」的，半天摺不好，「忍不住」的，就一直要「插手」，想她摺。（因早就摺球了。）
小女孩就一直把的手「」，後得叫道「我自己摺啦！」
阿文後，又教她摺「小」（振翅），就「也一起摺嘛！起，她不的，就可以教她！」
果呢！也一「笨手笨」的不，後「算了」呢！
倒是那小女孩，一，又一唱歌的摺著——「摺不下去」，就阿文。
後，她於能不阿文，而自己到尾的摺好——一，整整「二十」。（其，她只要想想，自己就摺的，想，她是有「故意」的。）
她跟阿文「我真是服了你！」
阿文知其意，笑道「的人，要有耐心——教的人，更要有耐心啊！」
要是她在「第十九次」，阿文「忍不住」的叫道「怎笨!? 教那多次了，不得!? 算了！不理了！」
一叫，她可能就「放」了呢！
「耐心」，是「心」的展。
而「心」呢！本自具足，不被「、、痴」（分要求、容易生、缺乏智慧）蒙蔽了！ 譬如明蒙，不能映景——但能勤拂拭，拭一分垢，便能一分明亮。
而人心，本可以像「空」一，去包容物的——空包容物，一任物生、住、、，而空，如如不——人常常「自我限——地自限」，自己的心，得小——
心胸小、度量，就也看不、那也不；有「定力」，就容易生……自生害，亦害他人。
人生世，充了，什事物，都有可能生……也只有去「包容」，那於己、於他，才不有所害。
有包容心，那面事物，才能「容」理、「沉著」啊！
「教育」，是一「薰染陶冶、移默化」的工作——
「多近肆身沾腥、常品自高。」
「上不正下歪、犬父不能出虎子」——
大人但有良好的「言教、身教、心教、情教、境教」，
那生（子女）自己好的。
好啦！吃了！
突然想到一笑
有生，收到老回的作文簿，打一看——只上面，了「八字」，但是字太草了，看也看不懂，便拿去老「老！您是什啊？」
老答道「字潦草，重一遍！」
哈哈！很好笑吧!?
想想「教育」，不「以身作」，真是不行呢！
阿文
(85)1996.10.13.日 11:50:18
淘阿丹——
皮的小孩，都很明哦！
只要善加用，就能益！
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※文整修，首於「新台」。2024.04.11.四 00:00:01
◎潘文良《雁千里共今》淑秋_002-1。1996.10.13.日 11:50:18
avun01/post/1381776607
※告於。
※存於：我的站/01/B/B8/B83/3e03.htm
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