潘文良著作集 作家是喜一文中世界，自我陶醉一番。故事、小，是人生「、、幻」的呈是在足自我。文中，生什事者朋友，是故事、小看的嘛！看了，作看、作消遣，也就好了！阿文是在「自得其、自我陶醉」但把美，也大家一同分享，如是而已！

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■潘文良著作集＞益品＞雁千里共今＞◎林嘉容_040
△嘉容－040　　(86)1997.11.23.日　11:30:57
阿文040　　(86)1997.12.01.一　08:37:19 　

△嘉容－040

嘉容
　　人生在世，不免「合聚散」的嘛！
　　所「是重逢的始——有的悲，哪有重逢的喜呢？」
　　小，可能因醒，看不到，而破口大哭呢！　事上，有，她只是在洗衣服而已！到的哭，便去探望、抱；看到、在的，很快的，就停止哭泣，而露出笑容。
　　童期，便抓著裙角，跟前後的，要到哪去，就要跟到哪去；要去菜，若是不能跟，要唏哩啦的，哭上一呢！ 要是跟著到菜市，一拉住衣角，走失了，看到，那可要哭得老天哩！
　　上幼稚啦！每次娃娃一，要跟再，就哭死哭活的，不肯上。
　　上小一年啦！去上，要回家，哭得比大的呢！
　　可是上了中之後，要到哪去，恐怕就跟也不想跟了，而「呆」（待）在家，或是跟同、朋友，一起出去玩。
　　小候，像似的，黏著；大了，真像是多的呢！不但孩子不想跟著走，就算想要跟著孩子走，也令孩子，得要命呢！
　　父母，之於子女，是如此需要的候，希望父母，就在身；不需要的候，就希望父母出——而父母老，需要子女的候，子女在哪呢？
子女忙於事、忙於交去啦！
　　而朋友之呢？
　　小孩子，爬啦！他就爬向其他人，或者是物——除了父母、兄弟姊妹之外，他就想要有「新的朋友」（不是人或物）。
　　小孩子，走啦！他就去找居的小朋友一起玩；也自己到公，交一群童伴，大大地，充了自己的生活域。　，也就有一「好童伴」，或有一天，彼此有人要搬家啦！就、悲、哭泣——等到大了，那些曾分而、悲、哭泣的童伴，他的名字叫什，恐怕早忘得怎想，也想不起了呢！
　　上了小、上了中，候，要好的朋友，多是「同性朋友」，常都是，或是三、四、五……一，男生嘛！像什「蛇、炮」啦！「三客、三巨」啦！女生嘛！像什「三姊妹、五朵花」啦！「七仙女」啦！彼此每天一起上下、一起、一起吃便、一起上所、一起上福利社、一起出……一起行，常在一起；有共同的趣、有共同的嗜好、有共同的、有共同的理想，真所「臭味相投、志同道合」也！
　　可是到了之，恐怕再怎、悲、哭泣，彼此是要「互道珍重再，期待再相逢」；互祝「程里、大展、一帆」，然後「分道——各奔前程」。　（再重逢，已是一番物星移、海桑田。）
　　到了高中、大，朋友也很多，然而，一旦交了「性朋友」之後，恐怕眼、心，只有「他」（她）一——什父母、兄弟姊妹、戚朋友，帖、死、蜜，也他（她）重要，了他（她），可以「六不」，而甘背「色忘友」，或是「重色友」的……「罪名」呢！
　
　　阿文想了想，有了些
人生本孤寂，所以想要有伴、需要有伴——
每人，都像是一又一的「圈」（○），
本，每圈，都是「互不相干」的（○○○），
只「因」，而有了些「接」（），
再彼此的「探、通、、交往」，而有了「交集」（）——
彼此交集越多，就表示越「知己」（）。
然而，圈，如何交集，是「圈」；
即使彼此「重」（○），是「圈」，而不是「一圈」。
（→→→→）
　
　　　　　　　　
　
所以即使是夫妻，再密，也是「立的」。
故不「夫妻是一的。」
也不配偶「另一半、我的另一半。」
然，彼此有所「交集」，也保有自己的「立性」——
是故彼此互相「尊重」尊重方是「一人」！
而不是把人（配偶、子女、人、朋友），作是自己的「一部分」（），而想要加以「操控」。
　　只是人生世，乃「因聚」，也「因散」——
的，就；走的，就走——
　　　　譬如客，依人止，亦不、去亦不留。
　　　　是客本我，亦不，自作客，去亦自去；
　　　　非我之力，能使退；其本行，因聚散。
知「以聚散」——珍惜相聚的日子，但也不必，而心。
　　阿文所
「要把握但莫著；要珍惜但莫痴迷。」
能、了解此者，方得自在也！
　
　　「心、不」，或是免啦！但能「想透、看破」，人世的「生老病死、合聚散」，也才能，如阿文所的
「把握而不著、珍惜而不痴迷。」
更加的，去珍惜相聚的日子，才有「美好的回」嘛！
要不然，在一起的候，就吵吵的，那回，也就只有「怨」了。
　　什「」而心、不呢？
　　因人、朋友，或是情人、配偶，在「需要被需要、被」之，人「安全、暖、幸福、快、笑、甜蜜」，或者是「利益、功名、、成就」一切，彼此，生「依」，因深深「喜著」，而想要「有」——而「不肯、害怕失去」。
　　也因想要「有」，所以「患得患失」；要是有「第三者」介入，就引波，生「吃醋、猜疑、嫉妒、忿怒」，於是就哭、吵架、相打……冷……分。
　
　　阿文但一切，故有所道「使其做自己、使其能自主。」
　　每人，都是「立的」，我法「有」任何人，是故是「享有」，而不是「有」。　譬如要看小，就到林去欣（享有），而不是把小，抓回家在子（有）。
　　彼此的付出，是有毫「勉」的，是「心甘情意喜」的，，才能「互相分享、彼此同」。
　　若彼此有毫勉，就使人生不，因而「心情意死」，如此，就「互相制、彼此拖累」啦！
　
　　阿文真是扯得太了！是的吧！
　　宋朝的〈司光〉，有一篇《率真》，即道
「吾之中，不尚。不迎客、不送客去。」
　　客，主人但能坦、率真地相待，自然意，而不用做作；若是徒，看似情，，只令人；客去，也不用一再留，才不客人堪，而多惹人怪。
　　故「者受，去者不留」也！
　　待客如此，待人、朋友，或者是情人、配偶，也如此「以聚散」，方才能「自在、在自在，去也自在」——
要不然，就不免「生死」，而「悲苦」了。
　
　　所以「只剩下一期，就的生，不合呢？」
　　然「不合」，只是「境、人事」使然，不合，又能怎呢？
　　其去，也就「自在喜」啦！
　
　　阿文在此呢！可要建嘉容
「以後，跟朋友通信呢！
　於朋友信中，所提到的『』，或是『』，最好是要有所『回』！
　，才能增彼此的『了解』。
　要不然，彼此『各各』，就像『同』一，有『交集』。」
　　所以回信久，有，而回信之前呢！就再看一看信，把方的，「回」一下——要是不想作答、不好作答、不能作答的，那就
「不起！，我不想！」　也就行了！
　
　　阿文寄信朋友之後，要是方「回」，阿文就疑
〔奇怪！他是否有收到我的信呢？是哪出了呢？
　怎一「回、反」，都有呢？〕
阿文，得自己，好像是拿著「筒」，自己在那「自言自」似的——方，要是人在，那阿文，不是像「子」一？
　　去，有中一年的女生，她管得很，她要打，都要向她「」（打、什事）；人要打她，要是倒楣，被她接到，要被她「身家查」一番呢！　阿文的回信， 竟然被她「收」了，她一直等不到回信，就「阿文怎不回信？」　真是「冤枉」啊！
（後，是寄人「代」——天底下有等，也真是累人的。）
　　所以「回信，要信的，有些回。」
　　如此呢！方才知道「嗯！我的信，是『平安』到他的手了！」
　　好啦！下次再！
　　祝福嘉容
每天晚上，都能快的入睡！
每天早上，都能快的醒！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　阿文
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(86)1997.11.23.日　11:30:57