阿文181.1
阿文
在最近的信中，所的那，事上，如果我「我可以了解阿文所要告我的西。」 那，你相信我能？
而阿文呢？ 阿文是不是又能理解、知道我所要表的西呢？
然，我都「有要明白……」
可是，你知道？ 我常常得最糟糕的，就是用言、用文字，去表自己，但是人要彼此通，又不得不藉由言文字，所以有，你的，固然使我得有「奈」（但不曾有「生」可言，倒是可定的），可是，我又不得不承你是的。
玉人，有候，筋在操作，速度是快的，而且，可以掌控不同的路，常，我在下一段之後，我也立刻想到了可能不只一、，可以反抗於自己的西，不，因自己早已是那「不相信文字可以是『完美』的人」，所以然有其它不妥的後想去，我也法（不想）去理。
得，就我「我陪坐在久，何要走，不是『怎』，就是『不知道』，或、或笑笑……我都不知道要怎跟才好耶！」
後，到了下一公司襄理，也同有那感。
而我，全不是故意，也是好像有意，要他法服我留下似的，因我只要了任何一理由，我知道而且也相信只要那人想，他就有法，把我的理由，弄得不合理、可笑，或它不。
玉人，在外的西，喜的就好，衣服偏素色；子怕麻，出，乾脆就拿件牛仔穿了，不想心打扮；就型——
慧姿都
「，那多年，不是留直，就是剪生。
哪一天，要是了型，那一定是生了很特的事情。」
好像也都很，用用的西，有，我自己也真的不得是自己很意，在的情呢？ 或者，只是怕麻？ 於是一切依循「」而走。
只是，我始弄不清，自己的思想，中活，究竟是的，或者，也只是的——只是的，在那一圈子而已！
玉
(89)2000.03.27.一 22:10:56
我的心，有「嘴巴」，但它不是「巴」；
我是可以在下的候，彷，它正在言。
——玉
阿文181.2
阿文
你知不知道〈玉琳〉的故事？ 如果不清楚，有，也不必好奇而去找；如果你知道的，玉想
那是好多年前了吧!? ，有「玉琳」的，但因家人看的，所以我只偶看了些。
後，也一本，《玉琳》的，只是，看了一些，不得何中，直到好像去年，或前年，不小心看台，重播，於是被感了；落幕，我也才把本，重新拿出看完。
我不得那位郡主（或公主）的名字，倒得她的前生，叫〈玉〉吧!?
看完玉琳的故事，我真的好感！，我的心，也很清楚的，告自己〔如果有一天，我的角色，是和玉相同，那我期我能——能同她一般地，做著最後的定。〕
只是，今日，我的角色，竟不同於玉，除了我的名字，也有「玉」字以外，就真的只剩下「她是她、我是我」了。
玉
(89)2000.03.28.二 03:30:15
＊ ＊ ＊ ＊
「年人！我以我已跟你得一清二楚了！〈沙〉和其他的人，你都要把他，到所的茅坑！
你的本容，是一『笑色喜』，但是出的，像是什西？你以站在酥乳、肥臀之前，有什致，去看什鬼星星？
你到底活在什的一世界啊？ 你以你自己，是一作家啊？
我告你你根本不是！你要是真的是一作家的，那你就活在你的作家世界，就好了，嘛了小包口，而找我呢？
要是你真的需要小包，口的，那意思也就是你是一失主者！
我你包吃，那是因我很慷慨！但是你得力去取包才啊！你必做，我所告你，做的事，一些人花想要看的西！
人要看的，就是『做、做、做——片到片尾，都是做』！
要是有做的，起也要有『摸摸屁股、摸摸大奶子』的，你懂？
你不用跟我是老掉牙了！就是活在一成不的老套。
也就因是付的老，他要什，我就得什！
你要得高尚情操，有法，你包吃的！」
阿文！你和我的身分是不同的，我非作家，而你已是——
我想你看到上面那些文字的感受，一定有於我吧!?
是我人喜的女作家〈珊娜．塔洛〉，所著的《精神世界》中的一小段。
中，少年〈特〉，生於缺乏意，充怨恨的家庭，在他父母居，「作」是他唯一想做的事，他也了一本。
朋友都「得一的好」，且，有了影拍的合，只是未回。
，掉洗碗工作的他，生活陷入困境了，於是某甲介他，去找本的某乙。
不久，他被分配到一部分，於「房」的情——交卷了。
乙打甲，甲又接著，打〈特〉，了上面的那些。
也有人甲很「可悲」，或是「」，或者有「同情心」……什的想法，都有人。
但是角度想〔他又何不是在拉那候，身上已毫分文的特一把呢？〕
仔想想日常生活中，人人的通，又怎不是因象所想要、所能接受的，而後去定如何予、什的？ 只不的西，到底仍是有所分，有人得是心甘情、得快，有人得、痛苦，或者尬、有所企。
我想〔人了「生存」二字，了因得「活著」件事，所以就得去想法子，把日子弄得「更好一」，於是很多的是非、，也就因「要生存」、因「要活著」、因「要好好的」，所以那存在是非、中的那一，是很定，究竟在哪的吧!?〕
特完中，甲的那些之後，他去，的是看些春……
我看到而已，就先提阿文信了。
事上，，我以前看一回了，最近是整理，才自己想要重。
不得初，看，我的日子，有些什事？ 心情如何？ 只得，是我喜的！而且，不用心，是不得到什、看到什的——
除此之外，我真的想不起中到底了些什故事、了什文字。
圻哭了，我出去看看！
玉
(89)2000.03.28.二 19:55:38
再回到上，玉已洗好澡，衣服也洗、晾一半了。（有候，比如小弟的 衣服，我它浸一下再洗，或隔天再洗。）
在，喝著茶，只等圻圻睡著而已。
事上我巴不得，她已入睡了，因我好想去夜市——想去，是喜在不冷的夜，去享受外面的空、爽的微；尤其是今早醒，自己感冒了，而且，情只是越越糟的此刻，喝著茶的我，更想出去吹吹呢！
而之所以去夜市，是因地方好去，不知道要去哪，不圻，精神好得很，所以大概也去不成了。
今天的信，就只到，我再去倒杯茶，才是正的！
玉
(89)2000.03.28.二 22:05:28
阿文181.3
阿文
突然，想到了……於是，就，阿文自己一。
阿文！你得像所的「出家」（有宗教式上的那），是否可以，使一人的心，因而得以自由？
玉好像得不太……我是「出家」是不是，就得到了自由了？
或者，自己得更自由了？
如果有人（不代表就是我）「那是在找一根——一根得能好好住自己的。」
那阿文心，得如何呢？
同的，玉不需要阿文的回答。
竟，大部分，我想玉比重的是我自己心，又是如何的想法？ 而非阿文是否相同？ 更不是其他人的其他看法了！
希望阿文真的快！
是偷，不自己的住址，但多留意不把收信人住址，如果真的又了，那，何妨就那吧！
玉
(89)2000.04.05.三 02:40:37
阿文181.4
阿文
玉翻了手本，一念，忽然跑了上於是我它化行，把「想」化成了「做」。
接下，我就抄下，其中一部分文字，只是，你千我「抄它何故？」
抄下阿文，自然就是想要，阿文也看一看，不就是子而已嘛！不就是？
〈克里希那穆提〉
「我有任，不但在理智上、言上去探索，
也要用全部的心、全部的、全部的生命，去弄清楚
目前的，是怎形成的？」
「因『看』，便有了『』。」
「我的生活，必要有秩序——
秩序，唯有毫的了解，和充分的察——
人生活的混、失序，才生。」
「老不重要——重要的是『教』。」
「人是崇拜瓶子，而忘了面的水。」
「解，不需要念，也不需要方法，需要的是大的勇——
不再延，有的自我，才能下。」
〈克里希那穆提〉，主要的信息，是一
「一人，到真的生命；到真的自己，才能向前。」
〈卡索〉在「西元一九二三年」，
「我代，我很了解『Vechevche 』（研究、搜），名。
我『搜』字，在，有意，重是去『』……
我作，目是要表出我的西，而非我在找的西。」
人〈伯〉，曾
“Beanty is not the face, Beauty is the light of heavy!”
（照字面的意思是美的不是，美是心中的那道光。）
「美，是心的善意出的。
一人，心有善意，陋的孔，也得美了。
因在的善意，上，是一深刻的宗教情。
一具有宗教情的人，事、物，都是敏感的！
一敏感的心，就是一放的心，有著追求——
的心，才能真正的去、真正感受世的美好！
因一能的心，本身就是美的源。」
〈克里希那穆提〉
「只有我，地，充分的活著——
非常敏、警醒、充照力、周遭的一切，都有趣，
我才能什是真正的快！」
「全然了解『在外在的』需求——欲望就不再是苦。
，欲望就有了，不同的意——
意，超越意念、超越感，超越其感情、迷思、幻相。
全然了解需求，而不只是了解其量——欲望就不再是苦，而是火焰。
有一把火焰，生命就失落了。
一把火，掉了欲望目的卑；掉了欲望的界；
掉了我加於其上的藩。
以後，便你怎叫它——
叫它『』、叫它『死』、叫它『美』，都可以！
以後，它一直在那，永不止。」
是玉，非常喜的一段。
阿文！用的心，去看些文字吧！
我以「分析」是不需要的！然，「不需要」，不代表「不可以」。
只是，我不想因我的抄的作，而使得看的人，因我的，而曲解了他的精神；重失，他的信息。
我有偶像！〈克里希那穆提〉，也不是我的偶像——我也不想去跟，
但我知道我很意去近，那音早已不再，但「信息」仍在的克里希那穆提。
克里希那穆提，生於「西元一八九五年，至西元一九八六年，享年九十一。
我他的照片，不年少，或年老的，我只能「他真的好美！那美，是人得想尊敬的；那美，是的，又有很大的力量，存在其中。」
中，我得知他的人，乎也都逃不出感受。
我真的可以「我得〈音〉好美之外，再就是〈克里希那穆提〉了。真的！」（事上，我而言，他是一美的，差。）
＊ ＊ ＊ ＊
阿文！玉意要阿文，去靠近〈克里希那穆提〉，但很想，於〈克里希那穆提〉的事情，阿文用性的心，如同上一篇短文般的，看一看，好？
〈克里希那穆提〉，是在他母〈桑吉瓦〉，做「火供」的房生。
是在「西元一八九五年五月十二日．凌晨零三十分」——
很奇怪，因火供的屋子，常花、檀香，人要去，都得戒沐浴；家如有人生或死，就得禁止火供，或找僧主持……
而桑吉瓦，竟克里希那穆提，在房生。
克里希那穆提十，母身亡。他小候，很迷糊；不，很多西不，老是看著方，常抽筋、鼻嘴流血……
除了母之外，克里希那穆提，一生最的，就是差他三的弟弟，所以後，他弟弟的死，了他，很大的影。
他兄弟，在「西元一九九年」，在海玩，被「通神」的高〈德拜特〉。
那，德拜特，正在行前世追溯的眼通，克里希那穆提，曾佛陀的弟子，且有多，不可思的去世。
兄弟，很快的，就被接到「通神．印度部」，，克里希那穆提，成〈勒尊者〉的第三容器。
不久，通神主席〈安妮．特〉夫人，也服了克里希那穆提的父，取得了孩子的。
「西元一九一一年」，安妮．特夫人等人，立「世界明星社」，世界（克里希那穆提）的到做；克里希那穆提，被任首席的世界。
但在「西元一九二九年」，克里希那穆提即宣布正式解散社——
在安妮．夫人，及三千面前。
克里希那穆提，之所以有「世界」的身分，就是那的。
克里希那穆提，和多一，都有一，只於他自己的故事。
也，有的人，在面故事的候，免不了得疑，它的真性，甚至企——但，我不去真，我只用看故事的心，去看那一又一的故事。
玉
(89)2000.04.06.四 22:30:29
阿文181.5
阿文
如果有人你
「在生活中，我太多人，都依威——
所的『、家』，到『宗教』，
甚至一句『至理名理』、一『典』、一『真理』
我凡事依、信靠他，逐因而蒙蔽了
自己的直能力，以及感受能力。」
阿文同意？ 或者得反？
如果有所依、有所攀附，是否依然有法，得以「自由」？
去做我所想要做、所喜做的事，有一「自由」的喜！
但是洞察自己在的「依」，你想不更好、更重要？
不能解在的「依」，能否有「自由」？
有自由，那一人，能真的去「」？
有的人，生活之於他，是什？
我在上，看到一句「自由使人能，能使人自由。」
我不知道你怎解它？ 但我意相信明白『』，它究竟是什，才能得到自由。
玉
(89)2000.04.07.五 00:23:25
上次寄出「流水非情……」那信之後，自己就在想〔玉有，然真的只意相信自己，的毫意、有企，於是是在最後，告自己「去做吧！去吧！反正心愧吧！」〕
但仔想想，它好像有要修改一下——
玉想，但上次完整的，今天，我它
「流水非情、落花零。青山若阻，白怎行？」 （怎怎可能。）
於是乎
「青山不阻，白且悠行！」 （不不。）
阿文！
我曾告姿不要阿文的，但是今天，我改了主意——
阿文！你！ 你坦白的告玉——你是喜玉的！
我想〔句很重要！〕 尤其是於玉——把阿文看得很重要的玉。
我仍是那句
「在人眼，我是向、保守、羞的，但是於我所喜的阿文，
我意，其他人的看法，而只希望好好的阿文玉喜阿文！
而且，如果有法比的，我想我有可能，比你喜我的，要多！」
然，男女之，到「喜」，最後免不了，就可以一直延伸到「婚」，上了。
不怕阿文笑玉，事上，以前——
阿文「如果她意的，那阿文就算有女朋友了！」
那的我，其很心，因我期的是「希望能成阿文的『妻子』，和阿文共同生活，而不只是，『女朋友』而已！」
只是以前到在，我有自己的包袱，我不——
而阿文，甚至更多的人，也不例外吧!?
有人我「是不是，不打算婚？」
真的有！ 只是，我真的不知道「自己不、要不要去婚」，倒是真的！
好啦！於上的事，我不要太多，扯不完的，不是？
之所以定再些文字，是因想到是姿，或是阿文，想是我用字的，是常看了我的信，就教你心起我。
阿文！放心！真的！ 我承然，由於我自己，也把握，能不能好情人，所以阿文，自然也有太多的要求，但是阿文真正出「我永只是好朋友」，我承我哭了！ 但哭，和育洲的信，是不同的，至於，哪不同，我不，也不想、不必吧!?
阿文！你想要去哪？ 想做什？ 去吧！你真的可以放心展翅去！
然玉也可以的女人那，哭要你留下，但是我不做，即使今天，你是我先生，我想〔我也一定可以一人，好好的留在原地的！〕且，阿文真要因而留下，怕也不再是那玉所喜的阿文了！
我高，也很慕自由翔的阿文——但是只有在那阿文，是一「真正快的阿文」的候。
我不懂情，但是我真的喜阿文——喜阿文心心、快快的！
玉
(89)2000.04.07.五 01:30:47
＊ ＊ ＊ ＊
阿文！看你的信之後，玉去洗了澡，在，都是的呢！
洗完澡，是得特舒服。
最近，洗完澡之後，有，那就是香水。（疑我！） 瓶香水，是我有意意中，的，下的候，我不敢期望回到家，它我的感，是不是依然存在？ 竟「香水」西，外在境的不同，例如、短，或者心情等因素，是很容易生化的。
有的人，把香水成衣服的一部分，但玉不是那香水的人，不，我承有些香味，的令我得舒服、感到。
玉不就告阿文有，心血潮，我就拿起「庭香」的「茉莉香」，朝房四下？ 而且我只一瓶，不的——好像那是人珍的一般。
我法告阿文，我有多喜瓶小香水，它有著我最喜的「青色皮橘子」的清香香中甜，是一直以，我它的感，但是，，我才，有「草」的味道——有躺在草地上的感吧!? 所以它才的吸引著我。 我它在手臂上，然後，一子，就想它。
是我第一次，喜「香水」西。
然，香水，之於人，也它反而遭到「被排斥、被」的命了。
阿文！信上「看完玉的回，得很放心……」
老我真的有不得我究竟了多少西，只得一短信，其它的，再也想不起了。
阿文「得玉，是有智慧的！」
智慧？ 真的！玉真的不懂「智慧」到底是什？ 我只是可能的把心的，的交代，而也是我理想中想要的生活方式——如果了，若不是不得已，便是衡量之後，以好的另一吧!?
你「有信心的人，不幸福；有信任的，不久！」
句，究竟是的？
玉的身，有日，常是「流水」，也有「」，但因整理得晚，所以成有限，剩下的，就是小子（用小子，而非大本子），我都叫它「手」——就是叫「手」，不去理它合不合理。
手，得有「上到的短句」，也有「看到哪面的小心情」——像「活著真好」，就有短短的；也有自己突然想到的某句，或某感受，所以「手」，其也是「」。
至於那段，是抄的，是自己的？ 我——不知道！
常抄下什句子，得那不只是那人的西，有，也我正了「也，只是他我表了，那我想表，一直不（有）表的西——用文字了我。」
所以阿文就「有人……」吧！ （那段，在本子最前，它有自的空，而且也早已在我子，常想起。）
於「名字」，很早以前，我就知道它的看法、感，我是有的差，就好像我真的是不，人家要我的信，被人先看了，或未我可，而私自取。 （充一下基本上，很多候，玉人，是有所「道德精神」的，我同阿文「著作」等，尊重的度，而我非不屑，但真的「而不」，倒是有。）
到「名字」，我忽然又想起〈克里希那穆提〉，他常常在日，以「人」自，他也曾把前（照他的母等），他而的解散，在他而言，他的名字，於世上不重要，他也不要立、不要宗教、不要所的教；有人他什的候，他常回答「我也不知道，但我可以你一起看看！」
同的，於〈克里希那穆提〉的些人格、表等，在不宜多，尤其是由，像我的一真的什也不懂的，平凡女子的；若有人要由我篇短文句中，章取，判定克里希那穆提，是、情的，那我得我不起克里希那穆提——就算他是，我仍是有罪。
圻哭了，停！
阿文！你看！我是的不同！
若阿文是真的，那，玉就是凡事得且，有太多原、不想要有例、不被束的。
看了阿文「流水、落花」的解，於是，我
「就是阿文——喜於，也於『分析』，有著理工人的特。」
而玉，只把「流水、落花」，看成名，只把它，人化，予他生命；我看的，只是被附予了生命、人化了的名，而非冰冷的河道，也不是地落花——真的不是。
而且，玉有不分青皂白、有自以是，我常不管事真相如何，就好像我只相信青山的有高，高得遇上了，迎面而的白；白自然是可以一路前，但是因山的高度、度，而「不自然」的，做了某些改，才能前吧!?
不去看信了！阿文是「正因流水情，方能吸收」，是？
意思，我每一看次看，每一次不懂；每一次不知道怎一回事！
若要「情」、若要「空」、「心、念」，那
石是不是才是人的偶像？
石硬又重，要跟它商量一下，它移位——都有！一「情」味都有；
水流，不久也就乾了！
但「海」，柔多情的性，能留下水滴，在其中作客，而於己……
是不相干的，粹只是，突然想到一什而已！看就好！
玉
(89)2000.04.07.五 23:00:04
■阿文校
「正因流水情，方能吸收。」
呵呵！玉真是的！阿文哪是的呢？
怪玉「每一看次看，每一次不懂；每一次不知道怎一回事！」
阿文是的
【流水是情】 流水是「情」的，若流水「有情」，有，能付予其情呢？
正因流水情，所以任何人，都可以付予其任何的情哪！ 於是
人快，流水是「唱的小溪」；
而人悲，流就成「咽的小溪」了——
小溪，哪快、哪悲了呢？
不是「人心有」了！
△玉－181
玉
若有人
「在生活中，我太多人，都依威——
所的『、家』，到『宗教』，
甚至一句『至理名理』、一『典』、一『真理』
我凡事依、信靠他，逐因而蒙蔽了
自己的直能力，以及感受能力。」
阿文同意？ 或者得反？
阿文家附近，上了牛花，在，正得呢！
倒看——牛花，攀附著木，而向上生，是不是在「依」木，而向上生呢？
要是「依」，也是可以啦！然而，其就算，牛花，也可以爬得山遍野啊！
阿文倒得可以「依」，成「藉」，或者是「」（依循）等。佛所「十二因明行～行～六入……」
的人（生）的生，「明行」，是「藉」著父母交媾
精子、卵子的合，而投胎～出生人（生）的啊！
而人（生），不是藉「光、空、大地、水分、食物、父母照」等等，才得以成的？
既生人（生），人生在世，也就「不得不」有所「藉」的嘛！
（或是之有所「依靠」、有所「仰」。）
人生在世，便是「藉」著的「因」，而去行，乃至成某「目的」哪！
若「我凡事依、信靠他——逐因而蒙蔽了，自己的直能力，以及感受能力。」
，倒也啦！ 而之所以「逐蒙蔽了，自己的直能力、感受能力」（句倒不如「逐蒙蔽了智慧」，得「」），那是因自己「判——跟了人（家、……）」啦！（「依人不依法」去了。）
要不然所「信」的象，是能「」智慧，而非「蒙蔽」智慧哪！
然啦！也可能是出在自己身上——
因「解」（至理名言、典、真理），而使自己「入歧途、走火入魔」了。
所以既是要「靠」，那「什可靠、什不可靠」，人是要有所的呀！ 要是胡靠的，就像女人，所嫁非人，那下可就不怎好玩啦！
而「的」，也就人人，有所不同了，或可之「人原」吧!?
（然「同中有、中有同」啦！多人，所共同的原，或可之
「法律、戒律、、信」等等。）
有人「不要拿著你自己的尺（、原），去衡量（要求）人。」
阿文笑道
「人生世哪！
不是拿著自己心中的尺（），去衡量（看待）世的人、事、物呢？
只是『尺』是可以改的——
可以用『台尺』、可以用『公分』、可以用『英』……
乃至可以自己搞一支尺——人是的！
於是在多事物的之後，人便改他的念。
於是再去看世的人、事、物，也就有所不同的『解』啦！」
至於「原」（）不、好不好，其影又如何、果又如何——在此，也就不啦！（也不用。）
若「如果有所依、有所攀附，是否依然有法，得以『自由』？」
牛花，依著、攀附著，或「藉著」木，而得以向上生——
然「依」、然「攀附」、然「藉」，但他可是「自由自主」的生哪！
孔子所「心所欲，而不逾矩。」
阿文看——「心所欲」，即是「自由」；而「不逾矩」者，即是有所「藉」哪！ 若所藉（矩），也就什自由了。
（作犯法的人，被抓去——也就失去自由。）
譬如的大小，有其「」（限制），但人可以在上，「自由」的、抹——要是有「」的，「空」也就不了了。
何自由？ 有人「在打不到人的，你可以情的跳舞。」
而人的「想像力」，可以超越一切空的限制——是自由的！
只是「想像力」，也得「靠一『活著的人』」，才得以行的啊！
死人，是不思想的；思想的，就不是死人。
所以得了人身，禁不了人的思想思想，是可以自由的——
囚犯牢，同在，只因「心」不同，所以「感」便不同
囚犯得受拘束、很受；而牢是自在多了。
若「去做我所想要做、所喜做的事，有一『自由』的喜，但是洞察自己在的『依』，你想不更好、更重要？」
，得怪怪的！ 若
「是去追求外在的自由，做自己想做的、喜做的重要，
是回心，所依的信仰重要？」
（「信仰」，或叫「原」、或叫「真理」、或叫「天命」、或叫「目」……
是指一「能使人安定的力量」，而不光是指「宗教」而言。）
言之「是追求外在的快重要，是回在的安重要？」
，是不是清楚、明白呢？
阿文要
「『自由』是一好，不要把它，跟『放』，上等！
『自由』是有害——自由，是和、平衡、安、喜的境界。
『自由』是不有害的，凡是害的，全都之於『放』。」
也有人「有原的自由，即是放。」
，使人疑「自由，有原？ 有原，能自由？」
那只也只好跟他「自由的原，就是有原的原。」了。
或可以若「心所欲——所欲」，而「不逾矩」的，就是「自由」；若「逾矩」的，那就是「放」了。
至於「矩」，是不是一「拘束、束」呢？
去，又得回「心」的啦！
阿文所「心住大屋、意得美景。」
阿文可「矩」，一「藉」，譬如家要是有「」、有「料」、有「布」……有「感」，有些「藉」，那也就不能作了。
而此「藉」，或是外在的事物、或是在的信仰，只要有助於完成自己的目的（想、望），也就分辨哪比重要、哪比不重要了。
基於的因素，也要完成理想，是很不容易的——
好人透「想像」（幻想），也就可以足多需求、多不了。
若「不能解在的『依』，能否有『自由』？ 有自由，那一人，能真的去『』？ 有的人，生活之於他，是什？」
玉些，其句起，就好像是「翻」的作品一，看起，就是怪怪的。
「不能解在的『依』，能否有『自由』？」
是「一有『原』的人，能有『自由』」？
一人，要是在，有一安定的力量，那其心便是迷惘、便是徨、便是茫然，那，他就不知「何何往、何去何」了；重的，就像「老人痴呆症」一，不但「忘了我是」，也「不知 身在何、不知何是故」了。
像的人，「他自由？」 或「他有自由？」
乃至「他能否有自由呢？」
接下去的
「有自由，那一人，能真的去『』？
有的人，生活之於他，是什？」
阿文「」字的，由「人」，展至「他人～生」，乃至於「物」的。
或是成另一法
「一有自由的人，能做什呢？
有理想（想）的人，生活之於他，又是什？」
生而人，都是「自由的」！於是
有的人，想要婚生子，他就去婚生子。
有的人，想要出家修行，他就去出家修行。
有的人，想要去世界，他就去世界……
而每一自由的人，都有其信仰；信仰不同，其行事作，也就不同——
「政治人」，因其信仰，而努力的。
「商人」，因其信仰，而拚命的。
「慈人」，因其信仰，而不的救……
然「人」也有他的「放」、他的「信仰」，於是偷拐、人放火……所不……不作。
那「一有自由的人，能做什呢？」
，阿文可就不知道了！ 想是「什也不能做」吧!?
而「有理想（想）的人，生活成什呢？」
想必就成，所的「活著等死、醉生死、行走肉」吧!?
至於「自由使人能，能使人自由。」
阿文怎解它呢？ 就
「因『自由』，才能去行，乃至去自己的『理想』；
而一能去行，乃至去自己『理想』的人，便是一『自由』的人。」
好啦！再「解」下去，就不用睡了，休息吧！
阿文
(89)2000.04.13.四 02:20:52
笑——
阿抱怨道「我那老，真是可！每天都要我工作『二十五』小……」
阿笑道「一天只有『二十四小』，哪的『二十五小』啊？」
阿叫道「他每天，都要我『提早一小』上班，那不是『二十五小』？」
玉一天的，真是比人家呢！ 人的「」，其「例」（或之「通」），一天只是「二十四小」而已！ 玉有「二十五小」喔！就什「89.04.06 24:23」了；是「89.04.07 00:23 」吧！
再者，如果方便、得的，就把「星期」，也手上去吧！
子，看起，比「清楚」，教人容易「辨」。
（呵呵！就是阿文啦！「凡事，能『明』一的，就『就』。」）
像的目告，有候，到什「星期五晚上十二五十分」，教人搞不清楚他指的是「星期五凌晨零五十分」，是「星期六凌晨零五十分」——看幕上的，竟然是「24:50 」，真教人昏倒呢！
阿文
(89)2000.04.13.四 02:40:13
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※文整修，首於「新台」。2023.07.02.日 00:00:01
◎潘文良《雁千里共今》玉_181。2000.04.13.四 02:40:13
avun01/post/1381446447
※告於。
■：#了解 #做 #正 #出家 #自由 # #依 #流水 #依循 #智慧 #解 #安定 #感 #辨 #明
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