　　　◎第四章　罪的根源

　　小朋友！每次考，你碰到不的目，是不是都叫道好！
　　小朋友！到底是「目」，是「自己」（自己得）呢？
　　如果是「目」，每人，都被目「倒」才，老、出的人，也都「不」，那才叫作「目」；可是什，有人考一百分，每一，他都？　你「好！」　他「，那，你也不，真是笨！」
　　事上，不是「目本身，有有易」之分，而是你「不」的差——的，你就；不的，你就很。
　　「不怪自己、推卸任」，是人的毛病，明明是自己不，要怪目、怪老出的目。　你是不是很不呢？　目是「辜」的呀！怎能怪它呢？　要怪，就得怪自己叫自己不用功、不作呢？
　
　　人之所以做事，也是自己的，而不是外在因素的——
外在因素，只不是人去做的了！
就像「」一，若不吃，自是不上啊！
有，不怪自己吃，而怪人，要放的呢？
　
　　有法官，罪犯「你什，去偷他家呢？」
　　罪犯「因他家太有了，所以我去偷他家。」
　　法官又他「那你什，去暴女主人呢？」
　　罪犯「因她得太漂亮了，所以我想暴她。」
　
　　每做事的人，是把任往外推，想要「罪」，得好像自己也是「被害」的一。
　　如果有，害人家小偷，那每一人，都「被害」去小偷才，「有」怎就只害他一，而不害人呢？
　　如果漂亮，害人家色狼，那每一人，都「被害」去色狼才，「漂亮」怎就只害他一，而不害人呢？
　
　　阿文那些例子，的就是要明人，之所以件事，乃是人自己的，而不是外在的因素造成的。
　　事是人所做出的，而人什，做出事呢？
　　基督教人之所以做事，是因魔〈傻蛋〉（撒旦）的引。
人面一件不做的事情——
魔就跑出恿人了「做啦！啦！做啦！」
候，善的天使，也跑出人「做啊！你千做啊……」
於是魔天使，就在那吵架，人就在那看——
等到天使吵了，人就被魔，害得去做事了。
　　夏娃就是受了「毒蛇」（魔）的引，吃了「禁果」（善上的果子），拿吃，所以才犯了罪，被上帝出「伊甸」，要才有吃；女人因此，要受「生」的痛苦，有被蛇咬後跟的。　（《．世》。）

　　俗「人拖行、鬼直走。」（行不走。走跑。）
人用拖的，都不肯走，鬼只是著，就跟著直跑。
「鬼」，是比喻叫你去做事的人。比方小朋友，要考啦！在家看才，可是那些阿花、阿八，就跑找你啦「走啦！走啦！我去玩吧！天那，我去玩水好了。」
　　你就「不行啦！我要考了，要看啦！」
　　他就「啦！玩一下就好了——大考大玩、小考小玩、不考也玩。怕什？」
　　於是你就跟他去玩啦！　果也，考就不及格，真的是
「大考大完、小考小完、不考也完」。
　　人家要你去做事，你很容易，就跟著人家跑。（然啦！玩也不是什事，只是打比方，然而玩也要「看候」，你是不是呢？）
　　不，以後你，就碰到很多「鬼」——
叫作「歹鬼。」（鬼。人，非作歹。）
拐你抽啦！喝酒啦！博、偷西啦！拐你去做事。
　　小朋友！要很容易，只要被鬼「住」，你就糊里糊的，跟著直跑；以後，要是碰到「鬼」的候，千要懂得「不！」要懂得「拒」，不要上鬼的，否就「玩蛋」——最後就「玩破蛋」（完蛋）。
　　而「人拖行」的意思是
人家要你去做好事，即使是「拖」你，你也不走。比方
　　阿好、阿善，跑跟你「今天，是星期日，我去孤院，忙，好不好呢？」
　　你就「不行耶！今天那『迪斯奈家庭影院』，很好看，我要看耶！」
　　或是「我要功……我叫我拖地、擦玻璃……要洗衣服耶！」
　　你就推三阻四的，不想要去，就是所的善、善事。
　　小朋友！阿文教你信佛，星期日，你到寺去拜佛菩、去法法，大家有有空啊？　相信大多的人，都空、忙。
如果「我要郊、烤肉，你去玩……」　相信加的人，比多。
　　就是「『教』人好困、『叫』人。」
　
　　而哲家（探宇宙人生，之事理的人）的法是人之所以做事，是因失去「理智」，而「感情」，所以做出「事後自己後悔的事」。人每遇一件事，感情理智，就在那行「黑白大抗」，人矛盾、人豫，不知是做好，是不做好，在那徘徊半天，最後，理智失，人就「感情用事」，做了之後，才恢理智，後悔自己，什那——笨。
（不一人，要是常做事，泯「愧之心」，行而所忌。）
　
　　事上，人之所以做事，源自於人的——心。
而魔的引、天使的；的鬼引、善人的拖拉，都是於「外在」的因素。
　　若是自己的善心「定」，那魔，也法引你；若是人的心「定」，就算有魔引、鬼引，人也照做事。
　　所以外在的因素是「次要」的、在（心）的因素，才是「主要」的——主要的解了，次要的，也就不是了（根本不是）。
　　什人受不了魔鬼的引，而做出害人害己的事呢？
　　，基督教有有解，只是上帝人有「自主」的利，人自己去善跟。（「自主」的利，也是上帝所「恩」的喔！）
　　而以前的人，也不明白人什，禁不起鬼的引——
哲家（或是「心理家」），算能到「主要」的，
人之所以做好做，是源自於心的感情理智。
　　上星期（七十八年五月十二日），「新店．直潭水」，有兵下士〈洪炎〉，於凌晨值安全士官，因接班的〈得益〉，晚了一小，人起了突，加上前晚，遭到官的，一「失去理智」，就射了得益，室，引爆了手榴，造成了上同袍，三死五重的事……
　　小朋友！失去理智，是多可怕呀？
人一失去理智，就感情用事，什叫作「感情用事」呢？
「感」就是感受，「情」是指「喜、怒、哀、、、、」七情。
的，就是「情」。人因外在的因素（境、逆境），而引的情，就叫作「感情」；比方看，到蝴蝶喜、考一百分高、到雷害怕、朋友走了等等，就是「感情」。
　　而什又叫作「感情用事」呢？
人著些喜、怒、哀、、、、等，的情化，而不加以「控制」（用「理智」控制），就很容易的，做出事，就叫作「感情用事」。
　　比方你很一同，偏偏他又要你，使你明火大，得要命，候，你要是不以「理智」去控制的，你就揍他——揍得他趴在地上找牙，你的才消。
　　比方你到玩具店去，看到一玩具，你很喜，可是摸一摸口袋——
只有四角（口袋的四角），有，看一看玩具，哇……好喜好喜！
喜得要命，看一看老，竟然在那「」（打瞌睡）。候，你要是不以「理智」去控制的，很容易就「感情」用事，而「手羊」了……
　　就是「感情用事」。而且不管是「喜怒哀」也好，或是「欲」也好，若不用「理智」去制的，使人做出事的，比方有道是「生悲」，了一新，很高，著去兜，一、一音，心都不知到哪去了，突然——碰！的一，生了，下子，也「」、人也「」了，不也是「事」？
　
　　扯了那一大堆，似乎「感情」「理智」，是不能把人什做，解得很清楚、很，大家是不明白什失去理智，感情用事，就做事？
　　我看到一乞丐，很可，很同情他，就掏出「施」（救）他，道不是「感情用事」？　而是叫「理智用事」？
理智用事，才做出好事，感情用事，道就只做出事，不做出好事？
事上，感情用事，也不一定做事，不？
而是因「失去理智」，才做出事的。
　　若人之所以做事，是因「感情用事」，未免太含糊了；
若人之所以做事，是因「失去理智」，那「理智」又是什？
失去理智，又是什子？　理智怎失去呢？
些，阿文也不解，有空，再去教那些哲家好了。
　　阿文敢也只有佛教，才能把「罪」，分析得一清二楚——
罪是什？罪是怎的？　罪要怎解？……
些，也唯有向「佛法」教，才能得到
最清楚的解、最的解答、最底的解。
（以阿文「大」，若是「不信」，那你就「看」吧！）
　
　　在，阿文就以「佛教」之，明罪的根源
人之所以做事，是由於心中的「心」所起，心的「成份」，然是多得以，然而，主要的成份，有三，那就是、、痴。
　　「、、痴」，之「三毒火」，是之源、之首，好比三目，著量的小，地的，伺害「人」——
「痴」是主，而人（身）是凶，若是有人（身），那「痴」，
是「有施不得」，人（身），就是「痴」，犯罪的——工具。
（人也是善心做好事的工具，
　由於我在，是「罪」，是先好的一面。）
　　在，阿文就先作示，免得大家，搞得糊里糊的——
　　　　　　　┌─真心……………………佛性
　　　　人心─┤　　　　┌善心
　　　　　　　└─妄心─┤　　　　┌─心
　　　　　　　　　　　　└─心─┼─心
　　　　　　　　　　　　　　　　　└─痴心
　
　　每人，都有「心」，所以每人，都做事（都有善心，所以都做好事），事即是「罪」，一旦，人做出事，即有「罪」；事即是「苦」，一旦，人做出事，就苦——不但使人苦，就是自己也苦。一人，做出事，不只是危害到人，也危害到自己。
　　所以事很可怕，然而事可怕，「心」更可怕；再者人可怕，自己更可怕，因人要等他做出事，才能危害到我，而使我苦，而自己，只要一起「念」，自己上就苦。
　　所以自己心「心」，才是我最大的「人」。
　
■解
【人拖行、鬼直走。】
　　ㄌㄤ　ㄊㄨㄚ　└　ㄍㄧ　、　ㄍㄨㄧ　ㄎㄢ　ㄉㄧ　ㄗㄠ　。
　　Lang5 thua1 m7~3 kiann5 、 kui2 khan1 tit8~1 tsau2.
　⊕人用拖的，怎也不肯走；鬼只是著，就跟著直跑。
　　比喻跟人好、跟人容易。
【歹鬼】ㄆ　ㄍㄨㄧ　ㄘㄨㄚ└　ㄊㄠ(漳)∥
　　　　　　ㄆㄞ　ㄍㄨㄧ　ㄘㄨㄚ└　ㄊㄠ(泉)
　　　　　　phainn2~1 kui2~1 tshua7~3 thau5(漳)∥
　　　　　　phai2~1 kui2~1 tshua7~3 thau5(泉)
　⊕人，非做。
【】ㄉㄨ　ㄍㄨ　tu3~2 ku1
　①垂、低。{例}。
　②打盹、打瞌睡。　或作「拄」。
　③喻指愚笨。
　
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※文整修，首於「新台」。2022.11.02.三　00:00:25
◎潘文良《小菩　第四章　罪的根源》。
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