　　　◎第六章　什是事

　　在，大家了解了
罪的根源，是起自於每人「心」中的欲、恨、痴迷。
　　那，什是「事」呢？
　　不是「好事」、不是「不好不」的事，就是「事」啦！
凡是害到人、自己生的事，都是事；
所做的事，不合道理的，就是事；做出的事，背良心的，就是事；
乃至了便宜，就心就高；吃了些，心就不爽的，也是事；
把自己的快，建立人（生）的痛苦上——
「人的痛苦，就是我的快；人的失，就是我的成功」，更是事。
　　那「事」，又有哪些呢？
　　我先，做事的「工具」
人之所以做出事，就是因人有「身、口、意」三根。
　　「根」，是指「能生、能」之意，好比子，先生出根，然後芽～成～茁～花～果。
　　人的「身、口、意」三根，能做好事，也能做事，就好比菜刀，能做菜，也能人——做好做，那就看人，怎去使用它了。
　
【身】身是指我的身、、手、等等。
　　　人就是有手，才手去打人、去人、去、去偷……
【口】口是指我的嘴巴、我的舌、我所出的。
　　　人就是有嘴巴、有舌、，才口去咬人家、人家、人家。
　　（用口咬人，於「身」。）
【意】意是指我的心、我的念，也就是「妄心」——
　　　起好心，就做好事；起心，就做事。
　　　人就是有「、、痴」的心念，才意去害人。
　
　　「意根」，也是「身根」「口根」的「指」，比如
心不起「欲」，那手，也就不去偷；
心要是不起「恨」，嘴巴也就不去人。
可是心若起欲，要是有手，那就偷不成了；
心要是起恨，要是有口（巴），也就不成了。
所以「身、口、意」三根之，是「狼奸」——
意根是「主」，而身根、口根，就是「凶」。
　　人就是有了「身、口、意」三根，所以造作的事——
惹的苦～植下的罪。
　　世的事，然很多，但起，不外乎「十」（十大事），那就是
　　壹、由「身根」所造作的，有三
　　　一、生害有情的生命。
　　　二、非己有之物，未人允，而取己有。
　　　三、邪淫不正的男女、性行等。
　
　　、由「口根」所造作的，有四
　　　一、妄言就是、假、大等，人的。
　　　二、口就是粗、、人的、咒的等。
　　　三、舌就是挑播、是道非、蜚流短等。
　　　四、就是巴奉承人家的好、甜言蜜、淫浮、使人想入非
　　　　　　　　非的歌曲、肉麻等，有那些毫意（利益）的都是。
　
　　、由「意根」造作的，有三
　　　一、欲不知足，求的意念，所造作的一切事。
　　　二、恨因生、怨恨的意念，所造作的一切事。
　　　三、痴迷因知固的意念，所造作的一切事。
　
　　以上所的「生、、邪淫；妄言、口、舌、；欲、恨、痴迷」，就是人（生）的「十大罪」。　古人「十不赦」（反、大逆、叛、逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不、，之十，犯者不得赦免），想〔犯了人「十大罪」，才是真的「十不赦」呢！〕　不但在人，要受法律的制裁，就是死了，也要受因果——落道，去受苦受呢！　（，以後再。）
　
　　在，再十，解得更清楚一。
　

　　　⊕一、生

　　所「生」，就是害有情物的生命。
　　所「有情」物，是指有「受、想、行、」等情感的物。（感受、思想、言行、意；「行」之本意，原「念念不忘、不息」之意，如海上浪波，前浪引後浪、後浪推前浪。）
　　我世，是由「有情世」，以及「器世」所成的。
「有情」是指物、植物等生物；「器世」是指自然界的一切境（如「地球」），是有情生物，所依靠的地方，有情生物，所使用的「器具」，所以叫「器世」；而安住於器世的有情生物，就叫「有情世」。
　　以生物分，就是
　
　　　　　　┌─物指、、、等。──┐
　　生　物─┤　　　　　　　　　　　　　　　　├─有情世。
　　　　　　└─植物指花、草、、菜等。──┘
　
　　　　　　┌─地指泥土、沙石、物等。　─┐
　　　　　　├─水指雨、露、霜、雪、冰等。　│
　　生物─┤　　　　　　　　　　　　　　　　├─器世。
　　　　　　├─火指太、日光、火等。　　　│
　　　　　　└─指空、等。　　　　　─┘
　
　　什「生」，指害「有情物」而言呢？
　　因植物是有生、有情，但是植物的「苦受」（痛苦的感受），非常微，比一微，吹在我上的感小；好像人剪、剪指甲的感受，有苦受，但如同一；再者，就是人既有身，就必需有食物，滋身、以生，所以只好以「植物」食，（外道「除了人以外，天上的、地上跑的、土的、水游的、可食。」）故「植物」，「不算」是罪，但也不能故、便砍伐、破植物，而危害到整自然生。（如放火山等。出家人守戒，草木都不得意踏、砍折的。）
　　而「生物」，生情，生所用，故都不算是，不然，我「呼吸」都有罪，那得了！但是也不能任意「破」，像山坡地、污染水源、污染空等等，害不到「生物」，危害到「生物」的生存，不是在「自作自受——自取亡」啊！
　　所以，以「害有情物」而言。
　　再，「」字，阿文它分作「意、身、持物、逼迫」——
　　一、意　心想。（未做出，但已有罪，使自己苦）
　　二、身　用手、、身等，把人（物）掐死、踢死、撞死。
　　三、持物拿刀、、物等，人（物）害。
　　四、逼迫逼迫人（物）自；以威、惑，使人致死，比如
　　　　　　　　〈孔明〉，用使〈周瑜〉死；或是逼得人跳崖而死等。
　
　　再者，有「蓄意而、明而、失而」——
　　一、蓄意而因欲、恨，而存心害。
　　二、明而像孩童、白痴、子等，因明而害他人（物）。
　　三、失而非畜意、明而，乃因一不小心，而致人（物）於死，
　　　　　　　　　如致人於死……照明，有投火而死，或地植
　　　　　　　　　，物等。
　
　　再者，有「自己手、唆使他人、因我故而」——
　　一、自己手自手害人（物）。
　　二、唆使他人自己不手，而叫人手去。
　　三、因我故而我意他，但因我而死。如我不〈伯仁〉，〈伯仁〉
　　　　　　　　　因我而死」；〈三〉我〈李四〉不，〈三〉便忿
　　　　　　　　　而〈李四〉害，而我唆使〈三〉，去害〈李四〉
　　　　　　　　　等。
　
　　再者，亦分「有罪之（私欲而）、罪之（仁道而）」——
　　一、有罪之 　　　　　　　　己手，或唆使他人；以身、持物、逼迫等，皆有罪
　　　　　　　　之。
　　二、罪之（仁道而）非私意而，像「夏桀」道，「商」
　　　　　　　　民伐罪；秦始皇道，人可之；或法官判依法死之罪犯
　　　　　　　　死刑；又如「叔敖埋蛇」；或有山虎患，而力除之；或有蚊
　　　　　　　　危害，而消之，皆是罪之。（此乃事、心，而
　　　　　　　　人（物），是罪，但是要死者「阿陀佛、作
　　　　　　　　功德向死者」等，解其「恨心」，助其往生善道才是。）
　
　　再者，又有「重罪之（已成之）、罪之（未成之）」——
　　一、重罪之（已成之）害人、物致死者，其罪重；又「蓄意而」
　　　　　　　　，比「失而」之罪重。
　　二、罪之（未成之）害人、物，未致死者，其罪；又意者
　　　　　　　　罪。（人法律，究，所以意罪，但因果之
　　　　　　　　律，起意即有罪。）
　
　　再者，亦分「自、他、他」——
　　一、自即被自己所，又分「存心自、意外自」——
　　　１存心自因失、事失、家庭不和、疾病等，而起世生之念，
　　　　　　　　　以上吊、跳、服、刀刃等，方法自。
　　　２意外自自己不想死，不得不死，也就老死、病死。
　　二、他被他人死，或被撞死、被蛇咬死、被水淹死、被火死等，外
　　　　　　　在因素而致死者。
　　三、他就是害人、物，又分分「去、在、未」——
　　　１去就是在之前所，可以推至前生、宿世所的。
　　　２在就是此此刻所的，也可是今生所的。
　　　３未在之後必定的，可以延至生、宿世必定的。譬如下
　　　　　　　「定炸」等，到必定害人、物的；有人下「今生不
　　　　　　　　能你，生必定你」的「毒誓」即是。
　　（以上所言生之，阿文所思、所作。）
　
　　此外，佛中，又有「欲、恨、痴迷」之——
　　一、欲因欲而害人、物。如他人、美色，而予以害者；
　　　　　　　　又如象取其牙、狐其裘……一切物食、衣、利
　　　　　　　　者皆是。
　　二、恨因恨而害人、物。如仇而人、打架把人打死，又如被
　　　　　　　　狗吠，忿而之者皆是。
　　三、痴迷如前所的「明而」。又如邪教人祭神；外道牛、羊
　　　　　　　　、祭祀，乃至害一切物，祭拜鬼神者皆是。
　　　　　　　　（因之不明白如此「生祭拜」，是——益之事。）
　
　　以上是於「生」的一「」，（阿文不知道的，大概有一「太平洋」那多，）但是——相信大家看了，也能明白什、什不能、什了有罪、什了罪……　大家看了，不至於如外道所言「你佛教，不是主『戒』？　那打了，怎？」　如是等等，不是的了。
　
============================================================
※文整修，首於「新台」。2022.11.05.六　00:00:31
◎潘文良《小菩　第六章　什是事》之一。
　avun01/post/1381275383
※FB：告於。
※文整修，首於「新台」。2022.11.06.日　00:05:06
◎潘文良《小菩　第六章　什是事》之二。
　avun01/post/1381275989
※FB：告於。
■：#罪 #根源 #事 #害 #良心 #快 #痛苦 #工具 #妄心 #好心 #好事 #心 #主 #凶 #心念