　　◎21、快本自在

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⊕潘文良

　　快在哪呢？
　　怎才快呢？
　　如何能快呢？
　
　　世常——常故苦！
　　「苦」是世的象。世的「」，是苦後的「休息」——
世是苦，有苦才有；有苦，就有——
人不是〔ㄧㄠ〕於苦，而是〔ㄧㄠ〕於苦的「休息」，
所以了得「快」，必受「痛苦」。
　　所「痛快」者，痛快、痛快，不痛就不快，有痛才有快——
人不〔ㄧㄠ〕於「痛」，而是〔ㄧㄠ〕於疼痛止息的短「快感」——
了「快」，而不得不「痛」。
　　人都是具有「受虐狂」的——
「若『』之苦，便吃食解，『腹』之。
　若『口渴』之苦，便水解渴，『甘』之。
　若『寒冷』之苦，便穿衣寒，『暖』之。
　若『淫欲』之苦，便性交欲，『高潮』之。
　若『』之苦，便功成名就，『富』之。
　若『孤寂』之苦，便友聚，『』之。
　…………」
　　阿文常
「世人皆知『人生不如意，十之八九。』
　了那『一、二如意』，而甘受『八、九之不如意』的折磨。」
　　就是世人！　智耶？　愚耶？　奈何哉！
　
　　人什候，始的呢？　答案是的候，始的。
就好像爬上一座高山，到山，就是那一下子，然後，就得下山一。
可得人，大部分的，都是在「」的——
到某程度，忍不下去了，就得吃——
吃了，又始；得忍不下去了，就吃；吃了就～了就～了就吃……
　　可得人，大部分的，都是在「苦」的——一
有新的刺激，便得。可是了一下子之後，又始走下坡；
遇到新的刺激，才再有快；快一下子，又了快……
所以必不的，找刺激，好能持快。
　　阿文常拿「水」，作比喻
「人世的快，如水，了，化有，可能生火；
　好了的水，若不『保』，便始『退』；
　了再喝水，就不得不再水……
　於是一水，就像波浪似的，起起落落。
　人世的快，就像是波浪似的——起起落落。」
　
　　但看人——
「食一餐一餐的吃，哪一餐吃了，令人快一子呢？
　衣服一件一件的，哪一件衣服，令人快一子呢？
　…………」
　　「已得、已有」的快，不能持多久——刺激太久，神就麻木。
（古哲「入之肆，久而不其臭；入芝之室，久而不其香。」）
所以必再去追、求取，以便有新的得、新的有、新的刺激，才能再「快一下」。
　　世人所者，譬如所「五子登科子、子、房子、妻子、孩子」。
於是了「快」，能不的得——
「子」必一次又一次的，不停的取；
「子」必一次比一次的，得更好、得更高；
「房子」必一次比一次的，得更大、得更高；
「妻子」一，似乎不能人快一子，所以必一下妓、外一下遇，
好能有些新的刺激、新的快出；
「孩子」所的快，也以持一子；孩子日大，快就日退。所以有一天，必要孩子婚～生小孩，「抱」，才能再得既失的快。
　　人是「喜新」的吧!?
既「已得」、既「已有」，其享久了，就得「」、得「乏味」，
所以必有「新的刺激、新的得、新的有」，才再有「新的快」。
　
　⊕世，不可得意忘形，生悲。
　　吃快，吃了，再可口的美食，也吃不下，要迫著吃，就苦啦！
　　穿漂亮的衣服，令人快，多穿件，就不舒服了；夏天要穿貂皮大衣，要也哪！
　　有心病的人，快得太分（），得心病作呢！
　　阿文有「只是『足』也！『』也！不及！」
　　「知足常」呀！
藜菜、布衣茅屋，知足便；肥辛甘、服高堂，得，不苦也！
　　只要心，得「舒」，也就快呀！
　　所「意食水甜。」
　　人家要是著一臭臭的，即使被招待山珍美味，也不得吃得心。
　
　⊕世，中藏患如中、如刀上舔蜜。
　　且
「食快？　快！　可是吃得胖、吃得肚子痛，那就不了！
　性交快？　快！　可是得了花柳病、染了『滋病』，那就不了！
　快？　快！　可是子被偷、找不到停位、，就不了！
　情快？　快！　可是情海波生、失、失婚的候，就不了！
　…………」
　　世「欲味」，「色、、香、味、」之受享，如「、色、名、食、睡；、酒、、嫖、毒」等等，皆不「患」呀！
（「欲味」之「味」者，美味可口的「味」；
　「味」者，又有「嗜好」之意，一味美味者也！）
　　阿文是
「世的快屋，是建在痛苦的泥沼中的——
　一步出快屋，上陷入痛苦的泥沼中。」
　
　　有小朋友，考了三科一百、科九十，全班第一名，得手舞足蹈的，吵著要。爸爸，也得喜的，答要求、答那要求。
　　阿文心，不禁笑道〔，就快了？　的快，又能快多久呢？〕（了不「冷水」、不「」，阿文出口——下次，她要考不好、考第十一名，不全家悲苦、愁啼哭？）
　　若一些小朋友「你得快是什？」
　　有的「吃『』。」
　　有的「不用上。」
　　有的「不用考。」
　　有的「回家有功。」
　　…………
　　若一些「上班族」的——
　　有的「下班的候。」
　　有的「薪水的候。」
　　有的「老不在的候。」
　　…………
　　些，不是「快」，而只是人「快的『理由、件』」而已！
而同的理由、同的件，因、因地、因人、因事，而改些
世「快」的程度，增加，或者是消。
　
　　阿文不禁要「道『快』，就是容易、？」
　　呵呵！也不能怪世人嘛！
世是「苦多少」，了那一「小事」，就可以「快」，也不呀！
要是一小事，也不能快的，不是更快可言了？
　　可悲的是「世人所欲者」，可以人快，也是痛苦的根源。
　　且
「吃『』快，那不吃『』，道就不、不能快？
　不用上快，那上道就不、不能快？
　不用考快，那考道就不、不能快？
　回家有功快，那回家有功，道就不、不能快？
　下班的候快，那上班的候，道就不、不能快？
　薪水的候快，那不薪水，道就不、不能快？
　老不在的快，那老在，道就不、不能快？
　…………」
　　不是的！不是的！
「吃『』快，不吃『』，也可以快啊！
　不用上快，上也可以快啊！
　不用考快，考也可以快啊！
　回家有功快，回家有功，也可以快啊！
　下班的候快，上班的候，也可以快啊！
　薪水的候快，不薪水，也可以快啊！
　老不在的候快，老在，也可以快啊！
　…………」
　　其快、不快——
是吃不吃「」，能左右、操控的？
是上不上，能左右、操控的？
是考不考，能左右、操控的？
是回家有有功，能左右、操控的？
是下不下班，能左右、操控的？
是不薪水的候，能左右、操控的？
是老在不在，能左右、操控的？
…………
　　快不快，是有有「子、子、房子、妻子、孩子」……
可以左右、操控的呢？
　
　　世人的快，是「相」（有象、有件）的
要才快，不，就不快；
要那，才快，不那，就不快。
　　「快」是「」（象、件）的
、不，也都快、也都能快；
那、不那，也都快、也都能快。
　
　　阿文笑道
「忙忙碌碌、茫茫、盲盲目目、麻麻木木的代人——
　『快』是要『快』才『』、才有『』、才能『』。
　所以拚命的、舞、歌……
　喝牛奶用即溶的、喝咖啡用即溶的、喝茶用茶包；
　吃速食、用快餐、坐特快……
　求速速的情、追求一蹴可就的成功。
　人有、有耐心，可以慢下、坐下、下『等待』。
　『了生活，不要生命；了生，忘了生趣。』
　法下心，慢慢欣、品——真正的快是什。」
　
　　阿文有
「真正的快，是心的平祥和，而不是哈哈大笑、手舞足蹈的子。」
　　然啦！　快，是可以用各方法、各子，「表」的——
　　一人，哈哈大笑、手舞足蹈，可能是快的，但也可能是不快的；可能是「真情流露」、也可能是「模作」的「演」。
　　子、白痴，不也是哈哈大笑、手舞足蹈？
　　精神常、白痴，是快的？　如果是的，那，
「你意『精神常』，精神病患，或者是『白痴』？」
　
　　阿文有道「太自光明，月亮需反映快本自在，不身外。」
　　阿文
「一人的快，若是『外』的快，
　就受到外在境（人、事、、地、物、逆、不不逆）所左右、操控。
　一人的快，若是『自』的快，那
　不何人、何事、何、何地、何物，任何境界，
　都不影，也不能影『自』的快。」
　　【太自光明】太自己散光芒，而普照十方，管密、雷、狂雨暴……太是「自在光明」呀！
　　【月亮需反映】「月」之所以「亮」，是「反映」太的光，若是太不照耀，那「月球」就甭想「沾光」了——
月亮不亮，就太高不高；月亮不亮，即受到太的左右、操控。
　　【快本自在，不身外】明的人呀！把自己的快，建在外在的事物上，被外在的事物，迷惑了，否「快」就被左右！
但自心本源——自
於身外、汲汲，真是多的，是徒身心。
　　阿文
「人可以祈求快、可以求快、可以追求快、可以取快、
　可以造快……
　然而如果得，太『苦』，而老是得不到，久的快的，
　那，可以著想一下快本自在——
　原，人不是在『恢』快而已！」」
　快本自在，快有自己，而是自己，了快——
　人生世，不是在『追求快』，而是在『恢快』呀！」　
　
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※文整修首「新台。潘文良著作集」。2022.06.22.三　00:00:19
◎潘文良《阿文。21、快本自在》。
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