◎政感言之二

　　　　　　　　　　　　　　　⊕潘文良　撰

先生（或是「程」先生。）
　　你好！
　　感先生，昨日（民九十二年十二月十四日星期日上午）教！
　　先生「所欲言」了一小多小，而阿文只是「嗯啊」句，未多作回，有那些「敷衍」的意味，甚感抱歉！乃因只怕引的「口水」——
人家在那「食米粉」，咱在「」，喊了半天，米粉，都得喝，何苦哉？
　　阿文本已打算，不再「逞口舌之快、使文之能」，批政治、政治人物，以免「口出」，或是「徒造口」……只是，一是改「好抬」的性；然想要再「寓言故事」，但一之，也感——有不，憋著，不得不「一吐快」也！　（呵！阿文修不到家，不能把一肚子，化作一屁，把它放出去，只好嘴吐啦！）
　　於阿文〈、宋楚瑜〉之言（之言）
·天生之子，看厚，有凌志，可惜不得。〈〉20031101
·一派斯文相、可，知心中藏，到底是何？〈宋楚瑜〉20031101
　　先生表示同，但於阿文〈李登、水扁〉之言
·退而不服老，只操，糊放炮，晚保！〈李登〉20031101
·霸不容、肩任重、力魄不堪英雄。〈水扁〉20030610
　　先生就大有「」——可先生之「好」，也是很「分明」的！
此本各人、解之不同，先生所言甚是，然而阿文所言，亦非啊！
阿文也不想多作解，免得「越描越黑」——得越多，就越有得「」，就算阿文「」了，也不多一肉（真要多一肉，那也很筋啊），而先生也未必就「心服」。
　　先生阿文道「你怎可以批判一家元首？」
　　阿文道
「你可以阿文批判得不、批判得不好，但不可以不准、不能批判啊！」　
（但你得阿文如何批判得不、批判得不好？
　你要是得有理，那阿文就你的！）
　　先生可以阿文不、不好如此「刻薄」的批判——
但不可阿文不能作此批判啊！
　　恕阿文，要句重
「先生活在民的戒代，
　是被得『悸存』——而害怕批、不敢批呢？」
　　先生心阿文「有事」乎？　呵呵！就算阿文幸吧！在是民主自由代，就算阿文「」句好了，不至於那不幸啦！
（除非民也要去的民，「色恐怖」！）
　　文茜批水扁、子批李登，更加「害」呢！
（〈子〉先生台「秋」目之主持人。）
　　文茜「阿扁根本就是『老虎』……」
　　有「心理」，「分析」
阿仔，有「老人痴呆症」；阿扁仔，有「人格分裂症」呢！
　　而又是，李登，是「老番」的呢？（阿扁的！）
　　不知先生了，不、有有得吐血？
　　人民能放、大的「批政府、批官」，正是「民主自由」的呈；也表示「民智已」，而不是傻傻的「愚民」，只任任怨、逆受任布，是「可喜可」的啊！
　　像是大的「地」，或者是「北」，由於政府刻意的封消息、粉太平，所以缺乏，使得大部分的人民「知、」——如果他知道、看到「外面」已是什的世界，他不群起而「革命」，那才奇怪呢！
（呵呵！民智未，任屠任宰，不知抗，在悲哀！）
　　恕阿文，要句重先生要是生活在大，受共的威治，只能忍吞，搞得一肚子，而有不敢、有屁不敢放，那又怎呢？
　
　　先生阿文道「你到底是站在哪一？」
　　阿文道
「管它是、是、是、是橘——
　阿文站在『良心、公理、正』的一！」
　　先生所「如果是民代、戒期，你敢批、？」
（指阿文政府、政客，及水扁批判。）
　　阿文可以跟先生
「阿文是啦！
　只是就以『名』，而『不敢』用真名啦——阿文要命呢！」
（只是去的阿文，於政治一趣、一注意，也什心，然也有什、智慧、能耐，能去「政治」，出什的解、做出什的批判。）
　　今日大，所流行的「口溜」，多出於者、教授、生之作，只因政府威治，有言自由，法直言，又不得不（憋著——一吐快），只得以「口溜」的方式，予以幽默、刺一番——
「不白不，了也白；白也得希望白！」
　　阿文也很感民去，努力取而的「解、禁放、言自由」。阿文不是不知感恩，只是大家不能因要「感恩」，所以民做得不好、做了，就「一眼、一眼」，不予批啊！
　　如果人民仍然是「不知、不懂、不、不敢」批，那不是「辜」了，民努力取而的「成果」？
　　在是「民主自由」代，也不是「皇帝」——
政府、政者，道心人家、害怕人家、禁止人家批（就算是「」好了）？
　　民所取的，不正是希望能大家，「有恐」的批？
　　阿文道
「民，展宏的度（器度）胸襟，欣慰地，微笑、道
『嗯……很好！很好！你批得好……得好！
　去，民所努力取的言自由，如今，果然到成效啦！』」
　　民，要是能出的，不管是不是「言不由衷、情假意、模作」，那阿文都他「佩服得五投地」也！
　
　　笑好了！
　　美第四十任〈雷根〉，去，他在「加州」州，有次，要一的演，，下著雨，他到一程，司送他到後，由於要下一演，便司等他。
　　司不知道他是雷根，回道「我要回家，去看，雷根演。」
　　雷根感之，便了司一百元。　想到
　　司拿了一百元之後，表示意等他。
　　雷根便司「你不要是回去，雷根的演？」
　　司竟回答道「去他的雷根！」
　
　　是雷根，袖〈戈巴契夫〉的。
　　戈巴契夫，也回了一，自己的笑。
　　有一次——
　　戈巴契夫的朋友，找他出。
　　戈巴契夫，心血潮，就要充司，一路上，他，一路，於被一位警察了下。
　　警察了些後，也就放行了。
　　此，另一位察，就那位警察
「你什易，就放行了呢？是不是座的人，官很大？」
　　的警察「我不知坐的人是，但他的司，是戈巴契夫啊！」
　
　　人相甚，雷根接著，又了一
　　雷根那天演完，便人到一家餐吃，果在餐大，等了四十分，有位子。他便「早知道我就先告他，我是就好了！」
　　行的助理，竟然「二十分前，我就去告他了！」
　　雷根，非最好的，但由於他常常自我解嘲、自我幽默，因此深人民的同支持。
　
　　咱台的政客，能否有的智慧幽默呢？
　　面批或，若能以幽默之，可「四千斤」也！
「幽默」，不但能自己的「智慧」，也能展自己的「度」啊！
　
　　所「民主自由」，原本就是很「、事」的，只因大家都能有「」，光要大家都能言，就得多花很多啦！
　　譬如父要是「制裁」，那「老子出」，年要到哪玩，就到哪玩，妻子女，不准有，那就省、省事多了；但要是「民主自由」的父，那妻子女，都可以有「」，必「你一言、我一」，大家各自表述、彼此尊重人的「言」，再投票表——恐怕忙了大半天，不得果呢！
　　「民主自由」，本就、事，大家都能言，再作「整合」，彼此通、，或是步、妥，（有「智能」的，就去「服」人家嘛！而不是用「吵」的、用「」的啊！）若不「良心」，那就「只管立，不管是非」；若是其中，少了「尊重」，就吵吵（我的，更是打打），完了，更加日啦！
　
　　但古代的皇帝，大致可分「暴君、昏君、明君」三。
皇帝自「天子」，以「奉天承」；自「寡人」，以示「唯我尊」，地位高高在上，「九五之尊、民之首」；嘴，「金口」；所的，「言」；所布的旨意，「旨」。
　　而人之「皇上、上、」；其臣民，必忠必信、必恭必敬；在其左右，道「伴君如伴虎。」稍有不慎，一句，得有君心，就恐保性命。
　　臣子欲有「建言」（言），大致可以直接法、刺法、技巧法，三方式。
於「暴君」，若是直言，多遭受砍的下，
故以「刺、技巧」之方式。
於「昏君」，若以「刺、寓言」，怕他糊不懂，
故以「直接、技巧」之方式。
而於「明君」，拐抹角，他反倒不快，故可「直接」建言。
（技巧以方便、策、；婉，乃至大周章地，君王提出建言。）　
　　阿文且
咱的、咱的政府，「暴虐」乎？　「昏庸」乎？　「明」乎？
若「明」者，那何、何恐、何禁他人直言之批、，乃至乎？
　　今日，已是「民主、自由」代——
不是皇帝；政府官，也不是古代那些「高官」。
　　恕阿文，要句重
先生可「活在去」，像「奴主人」一般——
不管主人，做了什事、什事，都著「助虐、虎作」啊——
有「良心」一的，在面前，也是「恭恭敬敬、唯唯」，
而只敢如台云「尻川後，皇帝。」　真是悲哀啊！　（尻川屁股。）
　　今日，已是「民主、自由」代——
政府口口「人民是家！」
　　人民既然是「家」，那家道不能「教工」？
「工」做得好，故予；要是做不好、做了，道不「教」、不能「教」？　就算是「」好了。　呵呵！阿文道
「不白不，了也白；白也得希望白！」
　　今日政的「民」，如果也「不得批（）、批（）不得」，那不就像是，去的「民」，或是「共」了？
　　恕阿文，要句重
「先生可陷『民』、陷〈水扁〉於不啊！
　自由民主的代，堂堂民、堂堂水扁，怎
　不得批（）、批（）不得呢？」
　
　　我所需要的，是一「肯、肯改能」的政府，而不是只想、只「居功」的政府啊！　
　　一家庭，老爸成天喝酒、博、不工作（工作），家三餐不、孩子——是怪老爸，是怪妻子女？
怪妻子活倒楣！叫她眼睛不大一，要嫁的丈夫？
怪女活倒楣！叫他要投胎、生家庭？
　　一公司老，性倒，款落跑，欠工三月的薪——是怪老，是怪工？
怪工活倒楣！叫他「不良木而」，找工作、公司、跟老？
　　今天，台的企、公司、工，要不是在台，以待得下去，想要「背井」，到外地去打拚呢？
道不怪政府，有搞好一投境、系，而留不住企？
而怪那些商人、老活倒楣！叫他不知用心、不、不肯打拚？
　　所「商人界——一切。」
　　台道「溪——溪。」　（。）
　　俗「休有、莫。」
　　台搞得他「以生存」，也怪他要出走嘛！
（不管去到，得到、不到，此可，要叫人家「呆」（待）下去？）
　
　　不管是、是哪、是什政府在政，就是要「——旁」嘛！
　　人民不怪（不批、不）政者、不怪政府、不怪政客，道
要怪自己活倒楣！叫自己，要生在、生活在台？
是要怪「老天」不慈悲、不保庇、不忙？
　　今日政上，政、政客「以人成己任、置家安危於度外」，了要「」方，而不手段的，在那、搞，弄得瘴的——
受苦、受害的，永是人民啊！　（坩。）
　　那些「蛋、蛋、蛋、蛋、王八蛋……一煮的混蛋」政客、官，「食坩中央」，每月，那多——再不景、失率再高，他而言，一影也有、一也影不到，哪能「感受得到人疾苦」呢？敢在那 ，眼瞎、大言不的「台，哪不好？」
　　怪人〈杜甫〉，下「朱酒肉臭，路有死骨。」
教人「痛心疾首」的句啊！　（或作路有死骨。）
　　《．惠帝》
　　　　惠帝，性愚。
　　　　，天下荒，百姓死。
　　　　帝曰「何不食肉糜？」
　　呵呵！何不食肉糜？何不食肉糜？何不食肉糜？
　　啊……政府啊……官啊……政啊……拿出你的「良心」啊！
　　道，人民只能叫「老天啊……」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2003.12.15.一 02:05:15
　
　　然啦！受到批（挨了），是不怎爽，但若是一「智能明」者，就受得住批（挨得了），乃至迎批才是啊！
　　只因今日政的是民，是故批的，然是以民「主」啦！
　　民，若一受批、一挨人，就起反感，乃至就要「掠狂」，那不就像是去的民，乃至像是共了？　（先生！陷民於不啊！民，是「民主步」啊！　不准人家批、害怕人家批呢？）
　　且容阿文，句重
今日已是民主自由代，、官，人民的，不是「主」，
人民不是「家奴」，故那「主心切」啊！
　　阿文道
「去，我被民『洗』；
　今天，我是否，也正在被民『灌迷』呢？
　一人，若非『良心在睡』的，就『辨』，而不光只是『』——
　不『只管立、不管是非；只管好、不管』啊！」
　　譬如民，最近搞的什「防性、防性公投，性公投」。
　　先生意下如何呢？
　　全世界，只有台、只有台的立法院、只有台的民，搞出什「防性公投」，「名」，外的家、者，一之，看得煞煞，搞不清楚，到底什叫「防性公投」呢！
　　什叫「防性公投」呢？
名思家遭到人，了要防，故而行全民公投。
　　那到底是要公投什呢？
道是要公投到底要不要防？
是要打到底，是要和、是要投降？
是要抗方武侵？
是要公投人，台要不要立？
　　防，然是要防——但防，是不「公投」的啊！
　　翻翻《法．第四章．》，就可到「第四十三」，是的
「家遇有天然害、疫，或家、政、上，有重大故，
　急速分，於立法院休期，得行政院之，
　依『急命令法』，布『急命令』，必要之置；
　但於布命令後，一月，提交立法院追，
　如『立法院不同意』，急命令，立即失效。」
　　也就是家面急、危之，三最高的，即可依法布「急命令」——至少有「一月」的「效」，而不必去看「立法院」的色。
（新法或有所修改——阿文的《六法全》，太老了！）
　　在面家急、危之，不「立」，要搞什「公投」啊？
　　假如人真的，那要公投，也不及公投啦！　光印「票」，至少就得花「一星期」啊！　中共的，七分，就可以砸到台；台二分，可以，道要叫，停在空中？（除非有「哆啦Ａ」在！）叫人先不要攻，等我先一下「公投」，看果如何？
真是天大之笑呀！
　　再者，所「公投」，是不能定之重大事件，交由人民公投裁——
公投果，即具「定之效用」。　倘若「不具效用」，而只是「供考」的，那根本就是「了子放屁——多此一」了！
　　譬如，票一出，一翻瞪眼，即分。
有投票果「供考」，得再交由、定的呢？
　　於一「全民有共、已知果如何」的，譬如反中共把，台——台人民，除了「神通的弟弟神——歹去」的，手成中共把著台之外，有成？　如是，要是拿「公投」，那到底是在搞什、耍什花呢？
　　民，什招不使，使招，搞什「防性公投、防性公投、反公投、咨性公投……碗公投」；後，竟然民，也「香拜」，跟著喊要搞什「防性公投、族群融和公投」——搞把，不教「有知人士」，「他」，都是在「知的民、票」，那也真是怪呢！
　　搞一次公投，如果理，要花十二；如果其它，一同，至少也要花五——老天啊！「、十、百、千、、十、百、千、五元」耶！花的，可是人民辛苦的啊！
用「五元」，搞一「已知果如何」的公投？
台有多少人失？　有多少家庭，生活陷入困境？
有多少童，不起、不出午餐？
有多少真正在做事的慈善，募不到款？
行行好吧！不如把那五元，分他，「做做功德」吧！
　　（香拜喻有。
「族群融和」，是「公投」可以解的？
如果公投，道彼此就「不融和」了？
如果公投了，道就真能此「融和」了？）
　
　　要抗中共把台，那是叫老虎卸了的「爪牙」啦！
然抗效、反用，但我然可以表示抗、可以表示反；
如果是了中共知道，台人民反，那搞「台人民署」，表示「台人民，一致反」，那也就可以啦！
需要花那多，搞公投？
不用，中共也知道台一定反。
抗也是白抗，但提出抗，只是了，「凸」了！
　　阿文道
「中共也真是笨！何不乾脆『面子』、做『水人情』，
　答不把，台？
　或是撒掉，『好』一下，台人民呢？
　反正只要『方向』，也就能再度台了呀！
　就算把，全撤掉了，
　不必多久，也能很快的，就，再起呀！」
　　我「公投」成形（成行）！　但「公投」的，如果是什「防性、防性公投，性公投」——花了大票，大周章、，「供考」的，那到底有什屁用呢？
　　譬如民，追猛打，民的，的家的源，支持民的，人人叫好（民把的二百坪土地，成二坪土地，事後是因小、面位搞，但民仍是就地，大加伐，行，在是……卑劣）；然而水扁夫人淑珍女士，一年出股市，高「二千七百元」，如此不避「瓜田李下」之嫌，又如何教人不去疑呢？
　　看也只有支持民的、良心在睡的，不去疑、不想去疑吧!?
　　大家真去拜淑珍女士，看看「如何投股票」，才能「不」，因之而致富！　民最好也第一夫人淑珍，出「政部」，台能大。
　　恕阿文，要句重
「我看不，民去的胡做非，
　但又如何能容忍，民今日的胡搞呢？
　先生之良心、理性，是在睡？（被狗咬去啦！）
　如何『厚彼而薄此』，只因人的立、好，而以『重』，
　去衡量那些泛、泛……犯的政客，之所做所呢？」
　　阿文曾作了一句俏皮
「王八、黑笑——人自己、笑人笑自己。」
　　阿文不禁感道
「政，真是『王八、黑笑』啊！」
　
　　　　　　＊　　　　　　＊　　　　　　＊　　　　　　＊
　
　　先生既然表明支持民、支持台、支持本土化（去「中化」）。
　　阿文倒是有一，想要「奉」先生
就多心，在孩子去「英文」之，也教教先生那三子女，「台、客」吧！　（要是民，能政，那未，「台」搞不好，成「主流官」哦！　台，比要吃香呢！　在，民那些「外省人」，都要努力的台、客；台、客，才能多得一些票——未，先生的子女，若想政，出的，那流利的台、流利的客，那可就人二啦！）
　　先生既「台人」、妻子「客家人」，竟教得三子女，只「」……恕阿文，要句重
「真不知先生到底『醒』了有？
　到底不同、支不支持台文化？
　是先生受民教育之「毒未」乎？」
　　你不是很支持「去中（化）」的？　怎成「去台」了呢？
（因其三子女，皆由其外婆大至上小，才回父母家，而其外公、外婆，只跟他「」，以至於三孩子，只，不太台、客。）
　　呵呵！「言」，在不扯到「政治」去的，不能
「台、客的，才是台的；
　不台言、不客，就不台。」
　　但「言」，乎「族群文化」啊！
　　先生不「父母亡，兄弟散；母亡，文化。」乎？
　　阿文只是得「母」是自己的「根」，倘若「刨根本」，那枝何以繁、何以花果？　根的花枝，只能插在花瓶——但那又持得了多久呢？　恕阿文，要句重
「先生努力枝（那支持民），令根本枯朽，如此本逐末
　不固本（不本），而欲枝繁、花果，那真是……做啊！」
　　所幸你的父母，都、，跟子交，什；要是阿公、阿，不、不，而子，不母，公在一起「可」……造成三代之的隔、，是「罪」，就那真是「悲哀」啊！
　　先生要生活在台、要想「台人」出天——
那拜！拜！就多用心，教教你的子女，自己的「母」吧！
你的子女，何其之幸？
父台、母客，真是占了好多「便宜」啊！
就算未，你的子女，不想政，而想歌星、演，
那，在，大家都；
要是也台、客，那他的歌路、路，就比人家多、比人家啊！
你是不是呢？
先生自己垂手可得的源而不用，是不是……「很不明」呢？
　
　　最後，是要感你阿文的言，有所反！
多者，也只阿文，是在「抒己」，或是「牢」了！
看到同，就；看到不同的，就；
看到有趣的，就心一笑；看到妙，就拍手叫好——
哪有工夫，去理阿文呢？
能得相，或是共，乃作家文之一也！
　　阿文也於任何不同的解！
　　只是呢！阿文本善於「文」，而不善於「言」（方，容易使人情激，只怕引的，故每每欲已忘言）——
也不清楚！是故之於，比用的快呢！
　　茫茫人海，也不知先生，到底是「何人也」？　只得本文，朋友，或得以再令先生到阿文的回……阿文的心吧！
　　先生若有任何意，如果可以的，就用「的」，然後，再寄阿文吧！
因用的，能「冷」地，去述、整理自己的、理念、意；
而用看的，可以反覆的看，故比用的「清楚」！
　　　　　　　　　　　　　　　　　阿文
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2003.12.15.一 15:25:37
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2004.01.10.六　修校
　
※阿文的：a_vun@yahoo.com.tw
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■相文章
◎ｌｙｎｎ《不要再中阿扁》。2003.10.31　22:42:2
◎潘文良《不要著政客起舞》。2003.11.03.一　01:30:15
◎ｌｙｎｎ《要中立一》。2003.12.11.四　27:33:00
　avun01/post/1380111815
◎潘文良《政感言之一》。2003.12.13.六
　avun01/post/1380113676
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※文整修，重於新台。2020.01.17.五　00:14:40
◎潘文良《政感言之二》（回先生）。2003.12.15.一 15:25:37
　avun01/post/1380115523
※本文告於。2020.01.17.五　00:16:40
◎潘文良《政感言之二》（回先生）。2003.12.15.一 15:25:37
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