佛阿含卷第十五
後秦弘始年，佛陀耶舍共竺佛念
（二二）第三分德第三
如是我，一，佛在伽，大比丘，千二百五十人俱，行人，止宿瞻婆城伽伽池。有婆名曰德，住瞻婆城，其城人民多盛，波斯匿王即封此城，德婆，以梵分。此婆七世以，父母真正，不他人之所，三部通利，能分，世典幽微靡不，又能善於大人相法，瞻候吉凶祭祀，有五百弟子，教授不。
瞻婆城，婆者居士：「沙瞿子，出家成道，伽行人，瞻婆城伽伽池，有大名流天下，如至真等正，十具足，於天世人魔若魔天，沙婆中，自身作他法，上中下言皆悉真正，味具足梵行清，如此真人往，今我可往相。」作此言已，即共相率出瞻婆城，相欲往佛。德婆，在高上，人相，故侍者：「彼人等，以何因相，欲何所至？」侍者白言：「我沙瞿，子出家成道，於伽行人，至瞻婆城伽伽池，有大名流天下，如至真等正，十具足，於天世人魔若魔天，沙婆，自身作他人，上中下言皆悉真正，味具足梵行清。此瞻婆城婆，者居士聚相，欲往瞿沙耳。」
德婆，即侍者：「汝等持我，往人：『卿等小住，我往至，共俱彼瞿所。』」彼侍者即以德，往人言：「人且住我往到，共俱彼瞿所。」人侍者言：「汝速白婆言：『今正是，宜共行也。』」侍者白：「人已住言：『今正是，宜共行也。』」德婆，即便下至中立。有婆五百人，以少因先集下，德婆，皆悉起迎言：「大婆，欲何所至？」德言：「有沙瞿，子出家道，於伽行人，至瞻婆城伽伽池，有大名流天下，如至真等正，十具足，於天世人魔若魔天，沙婆中，自身作他法，上中下言皆悉真正，味具足梵行清。如是真人宜往，我今欲往至彼相。」
五百婆，即白德言：「勿往相，所以者何？彼此此不往，今大婆，七世以父母真正，不他人之所，若成就此法者，彼此，此不彼。又大婆，三部通利，皆能分，世典幽微靡不，又能善於大人相法，瞻相吉凶祭祀，成就此法者，彼此，此不彼。又大婆貌端正，得梵色像，成就此法者，彼此，此不彼。又大婆戒德增上，智慧成就；成就此法者，彼此，此不彼。又大婆所言柔和，才具足味清，成就此法者，彼此，此不彼。又大婆大，弟子多，成就此法者，彼此，此不彼。又大婆，常教授五百婆，成就此法者，彼此，此不彼。又大婆，四方者皆受，技祭祀之法，皆能具答，成就此法者，彼此，此不彼。又大婆，波斯匿王，及瓶沙王恭敬供，成就此法者，彼此，此不彼。又大婆富有，藏盈溢，成就此法者，彼此，此不彼。又大婆智慧明，所言通利有怯弱，成就此法者，彼此，此不彼。」
，德告婆曰：「如是如是，如汝所言，我具有此德，非不有也。汝我，沙瞿所有功德，我等往彼，彼不此，沙瞿七世已，父母真正，不他人之所，彼成就此法者，我等往彼，彼不此。又沙瞿貌端正，出利，成就此法者，我彼，彼不此。又沙瞿生尊，出家道，成就此法者，我彼，彼不此。又沙瞿光色具足，姓真正出家修道，成就此法者，我彼，彼不此。又沙瞿生富家，有大威力出家道，成就此法者，我彼，彼不此。又沙瞿具戒，智慧成就，成就此法者，我彼，彼不此。又沙瞿善於言，柔和雅，成就此法者，我彼，彼不此。又沙瞿，弟子多，成就此法者，我彼，彼不此。又沙瞿永欲，有卒暴，畏已除衣毛不，喜和人善，善行不道，成就此法者，我彼，彼不此。又沙瞿，恒波斯匿王，及瓶沙王敬供，成就此法者，我彼，彼不此。又沙瞿，沸伽娑婆，敬供，亦梵婆，多利遮婆，婆，首迦摩都耶子，所供，成就此法者，我彼，彼不此。
又沙婆，弟子之所宗奉，敬供，亦天鬼神，之所恭敬；，俱利，冥，跋，末，酥摩皆悉宗奉，成就此法者，我彼，彼不此。又沙瞿，授波斯匿王及瓶沙王，受三五戒，成就此法者，我彼，彼不此。又沙瞿，授沸伽娑婆等，三五戒，成就此法者，我彼，彼不此。又沙婆弟子，受三自五戒，天俱利等，皆受三五戒，成就此法者，我彼，彼不此。又沙瞿，行之，一切人恭敬供，成就此法者，我彼，彼不此。又沙瞿，所至城郭聚落，人供，成就此法者，我彼，彼不此。又沙瞿所至之，非人鬼神不敢，成就此法者，我彼，彼不此。又沙瞿所至之，其人民皆光明，天音，成就此法者，我彼，彼不此。又沙瞿所至之，若欲去，人慕涕泣而送，成就此法者，我彼，彼不此。
又沙瞿初出家，父母涕泣惜恨，成就此法者，我彼，彼不此。又沙瞿少出家，好象，五欲珞，成就此法者，我彼，彼不此。又沙瞿，王位，出家道，若其在家，居四天下民物，我等皆。成就此法者，我彼，彼不此。又沙瞿明解梵法，能人，亦梵天往返言，成就此法者，我彼，彼不此。又沙瞿，三十二相皆悉具足，成就此法者，我彼，彼不此。又沙瞿智慧通，有怯弱，成就此法者，我彼，彼不此。彼瞿今至，此瞻婆城伽伽池，於我尊又是客，宜往。」
五百婆白德言：「甚奇甚特，彼之功德乃能如是耶？若彼於德中，能成一者尚不，今具！宜相率共往。」德答言：「汝欲行者，宜知是。」德即，五百婆，及瞻婆城婆，者居士，前後伽伽池，去池不自思惟言：「我瞿，或不可彼意，彼沙瞿呵我言：『如是，不如是。』人者我智，我名。沙瞿我者，我答或不彼意，彼沙呵我言：『如是答，不如是答。』人者我智，我名。我默然於此者，人言：『此所知，竟不能至沙瞿所。』我名，若沙瞿，我婆法者，我答瞿足合意耳。」德於伽伽池，作是念已，即便前行下步，至世尊所，已一面坐，瞻婆城婆，者居士，或有佛而坐者，或有而坐者，或有名而坐者，或有叉手向佛而坐者，或有默然而坐者，坐既定，佛知德婆，心中所念而告之曰：「汝所念者汝。」佛德：「汝婆成就法，所言能不妄？」德默自念言：「甚奇甚特，沙瞿有大神力，乃人心，如我所念而我。」
德婆，端身正坐四大，熙怡而笑方答佛言：「我婆成就五法，所言至有妄，云何五？一者，婆七世已，父母真正，不他人之所，二者，三部通利，能分，世典幽微靡不，又能善於大人相法，明察吉凶祭祀，三者，貌端正，四者，持戒具足，五者，智慧通，是五。瞿，婆成就此五法，所言有妄。」佛言：「善哉德，有婆，於五法中一成四，亦所言有妄，得名婆耶？」德白佛言：「有，所以者何？瞿，何用生？若婆，三部通利，能分，世典幽微靡不，又能善於大人相法，明察吉凶祭祀，貌端正，持戒具足，智慧通，有此四法，所言有妄，名婆。」佛告德：「善哉善哉！若於此四法中，一成三者，亦所言有妄，名婆耶？」德言：「有，所以者何？何用生？若婆貌端正，持戒具足，智慧通，成此三者，所言真有妄，名婆。」佛言：「善哉善哉！云何？若於三法中，一成二，彼亦所言至，有妄，名婆耶？」答曰：「有，所以者何？何用生及端正？」
五百婆，各各，德婆言：「何故呵止，生及端正，用？」世尊，告五百婆曰：「若德婆容貌陋，有姓，不利，有才智慧善答，不能我言者，汝等可。若德貌端正，姓具足通利，智慧才善於答，足堪我共者，汝等且默此人。」，德婆白佛言：「唯瞿且小停止，我自以法往此人。」，德婆，告五百婆曰：「伽摩今在此中，是我外甥，汝等不？今大普共集此，唯除瞿貌端正，其及此摩者，而此摩生偷，淫逸妄欺，以火人道。婆，此伽摩悉，然端正，竟何用！」五百婆，默然不，德白佛言：「若持戒具足，智慧通，所言至有妄，得名婆也。」
佛言：「善哉善哉！云何德，若於二法中一成一，亦所言有妄，名婆耶？」答曰：「不得，所以者何？戒即智慧，智慧即戒，有戒有智，然後所言有妄，我名婆。」佛言：「善哉善哉！如汝所，有戒有慧，有慧有戒，戒能慧慧能戒。德，如人洗手左右相，左能右右能左。此亦如是，有慧有戒，有戒有慧，戒能慧，慧能戒。婆，戒慧具者，我名比丘。」，德婆白佛言：「云何戒？」佛言：「，善思念之，吾汝一一分。」曰：「唯然，欲。」
世尊告婆曰：「若如出於世，供，正遍知，明行成，善逝，世解，上士，御丈夫，天人，佛世尊。於天世人，沙婆中，自身作他人，上中下言皆悉真正，味具足梵行清。若者者子，此法者信心清，信心清已作如是：『在家譬如桎梏，欲修梵行不得自在，今我可剃除，服三法衣出家修道。』彼於家，捐族，服三法衣去好，毗尼具足戒律，不，乃至心法四得喜，所以者何？斯由精勤念不忘，居之所得也。婆，是具戒。」
又：「云何慧？」佛言：「若比丘以三昧心，清柔伏，住不，乃至得三明，除去明生於慧明，於冥生大法光，出漏智，所以者何？斯由精勤念不忘，居之所得也。婆，是智慧具足。」德婆白佛言：「今我依佛法，唯我於正法中，婆塞，自今已後形，不，不，不淫，不欺，不酒。」德婆，佛所喜奉行。
（二三）佛阿含第三分，究檀第四
如是我，一，佛在俱，大比丘，千二百五十人俱，行人，至俱，怯婆村北，止宿尸舍婆林中。有婆，名究檀，止宿婆提村，其村人民盛，浴池木清，波斯匿王即封此村，究檀婆，以梵分。此婆，七世已父母真正，不他人之所，三部通利，能分，世典幽微靡不，又能善於大人相法，瞻候吉凶祭祀，有五百弟子教授不。婆欲大祀，五百特牛五百牛，五百特五百，五百羊五百羯羊，欲以供祀。
婆提村，婆者居士：「沙瞿，子出家成道，俱人行，至婆村北，尸舍婆林止，有大名流天下，如至真等正，十具足，於天世人魔若魔天，沙婆中，自身作他法，上中下言皆悉真正，味具足梵行清，如此真人往，今我等可往共相。」作此已，即便相率，出婆提村，相欲佛所。究檀婆，在高上，人相，侍者：「彼人等，以何因相，欲何所至？」侍者白言：「我沙瞿，子出家成道，於俱行人，提村北，尸舍婆林中止，有大名流天下，如至真等正，十具足，於天世人魔若魔天，沙婆中，自身作他法，上中下言皆悉真正，味具足梵行清，此村婆，者居士聚相，欲往沙瞿耳。」
究檀婆，即侍者：「汝速持我，往人言：『卿等小住待我往，共俱沙瞿。』」彼侍者即承教命，往人言：「且住，我往到，共俱沙瞿所。」人使者言：「汝速白婆：『今正是，宜共行也。』」婆即便下，出中立。有婆五百人，在中外坐，助究檀施大祀，究檀，皆悉起迎言：「大婆，欲何所至？」言：「我有沙瞿，子出家成道，於俱人行，婆提村北，尸舍婆林，有大名流天下，如至真等正，十具足，於天世人，沙婆中，自身作人法，上中下言皆悉真正，味具足梵行清，如此真人宜往。婆，我又瞿知三祭祀，十六祀具，今我中先，所不能知。我今欲大祭祀，牛羊已，欲瞿三祭祀，十六祀具，我等得此祭祀法已，功德具足名。」
五百婆，白究檀言：「大勿往，所以者何？彼此此不往。大七世已，父母真正，不他人之所，若成此法者，彼此，此不彼。」又言：「大三部，通利，能分，世典幽微不，又能善於大人相法，瞻相吉凶祭祀。成此法者，彼此，此不彼。又大貌端正，得梵色像 成此法者，彼此，此不彼。又大戒德增上，智慧成就。成就此法者，彼此，此不彼。又大所言柔和，才具足味清。成此法者，彼此，此不彼。又大首，弟子多。成此法者，彼此，此不彼。又大常教授，五百婆。成此法者，彼此，此不彼。又大四方者，皆受，技祭祀之法，皆能具答。成此法者，彼此，此不彼。又大波斯匿王，及瓶沙王恭敬供。成此法者，彼此，此不彼。又大富有，藏盈溢。成此法者，彼此，此不彼。又大智慧明，所言通利有怯弱。成此法者，彼此，此不彼。大若具足此十一法，彼此，此不彼。」
究檀言：「如是如是，如汝所言，我有此德，非不有也。汝我，沙瞿所成功德，我等彼，彼不此。沙瞿，七世已父母真正，不他人之所，彼成此法者，我等彼，彼不。又沙瞿貌端正，出利。成此法者，我彼，彼不。又沙瞿生尊家，出家道。成此法者，我彼，彼不此。又沙瞿光明具足，姓真正出家修道，成此法者，我彼，彼不此。又沙瞿生富家，有大威力出家修道，成此法者，我彼，彼不此。又沙瞿具戒，智慧成就。成此法者，我彼，彼不。又沙瞿善於言，柔和雅。成此法者，我彼，彼不。又沙瞿，弟子多。成此法者，我彼，彼不。又沙瞿永欲，有卒暴，畏已除衣毛不，喜和人善，善行不道。成此法者，我彼，彼不。又沙瞿，常波斯匿王，及瓶沙王敬供。成此法者，我彼，彼不。又沙瞿，沸伽娑婆，敬供，亦梵婆，多利遮婆，德婆，首伽摩兜耶子，恭敬供。成此法者，我彼，彼不。
又沙婆，弟子之所宗奉，敬供，亦天鬼神，之所恭敬；，俱利，冥，跋，末，酥摩皆悉宗奉，成就此法者，我彼，彼不。又沙瞿，波斯匿王及瓶沙王，受三五戒，成就此法者，我彼，彼不。又沙瞿，沸伽娑婆等，受三五戒，成就此法者，我彼，彼不。又沙婆弟子，受三五戒，天俱利等，皆受三五戒。成就此法者，我彼，彼不。又沙瞿，所行，一切人恭敬供。成就此法者，我彼，彼不。又沙瞿，所至城郭村邑，不恭敬供。成就此法者，我彼，彼不。又沙瞿所至之，非人鬼神不敢。成就此法者，我彼，彼不。又沙瞿所至之，其人民皆光明，天音。成就此法者，我彼，彼不此。又沙瞿所至之，若欲去，人慕涕泣而送。成就此法者，我彼，彼不此。
又沙瞿初出家，父母涕泣惜恨。成就此法者，我彼，彼不。又沙瞿少出家，好象，五欲珞。成就此法者，我彼，彼不。又沙瞿，王位，出家道，若其在家，居四天下民物，我等皆。成就此法者，我彼，彼不。又沙瞿明解梵法，能人，亦梵天往返言。成就此法者，我彼，彼不。沙瞿，明解三祭祀，十六祀具，我等宿所不能知。成就此法者，我彼，彼不。又沙瞿，三十二相皆悉具足。成就此法者，我彼，彼不。又沙瞿智慧通，有怯弱。成就此法者，我彼，彼不此。彼瞿今至，婆提村，於我尊又是客，宜往。」
五百婆，白究檀言：「甚奇甚特，彼之功德乃能如是耶？若彼於德中，能成一者尚不，今具！宜相率共往。」究檀言：「汝欲行者，宜知是。」婆即，五百婆，及婆提，婆者居士，前後尸舍婆林，到已下，步至世尊所，已一面坐。婆者居士，或有佛而坐者，或而坐者，或有名而坐者，或有叉手向佛而坐者，或有默然而坐者。坐已定，究檀白佛言：「欲有所，若有暇得者，乃敢。」佛言：「意所。」
婆白佛言：「我瞿明解三祭祀，及十六祭具，我等先宿耆所不能知，我等今者欲大祭祀，已五百特牛五百牛，五百特五百，五百羊五百羯羊，欲以祭祀，今日故，三祭法及十六祭具，若得成此祀者，得大果，名天人所敬。」世尊，告究檀婆曰：「汝今，善思念之，汝。」婆言：「唯然瞿，欲。」，佛告究檀曰：「乃往去久世，有利王水，欲大祀，集婆大臣而告之曰：『我今大有具足，五欲自恣年已朽，士盛有怯弱，藏盈溢，今欲大祀，汝等祀法斯何所？』彼大臣即白王言：『如是大王，如王所言，富兵藏盈溢，但民物多心，非法，若於此而祀者，不成祀法，如遣逐不成使。大王，勿作是念言：「此是我民，能伐能能呵能止。」近王者其所，治生者其；修田者，其牛子，使彼各各自。王不逼迫於民，民人安，育子共相。』」佛告究檀：「王臣已，近者其衣食，有商其，修田者牛子，是人民各各自，不相侵，育子共相。」
佛言：「王召臣言：『我富兵藏盈溢，人民使所乏，育子共相，我今欲大祀，汝祀法悉何所？』臣白王：『如是如是，如王所，富兵藏盈溢，人民使其乏，育子共相，王欲祀者，可使知。』王即如臣言，入：『我富兵藏盈溢，多有，欲大祀。』夫人白王言：『如是如是，如大王言，富兵藏盈溢，多有珍，欲大祀今正是。』王出臣言：『我富兵藏盈溢，人民使其乏，育子共相，今欲大祀已，汝我斯何物？』大臣即白王言：『如是如是，如王所，欲大祀已，而未太子皇子，大臣士，王之。』王臣已，即太子皇子，群臣士言：『我富兵藏盈溢，欲大祀。』太子皇子，及群臣士，即白王言：『如是如是，大王，今富兵藏盈溢，欲祀者今正是。』王告大臣曰：『我富兵多有，欲大祀已，太子皇子乃至士，今欲大祀斯何所？』臣白王：『如大王言，欲祀者今正是。』王已，即於城起新堂舍，王入新舍被鹿皮衣，以香酥油摩其身，又以鹿角戴之上，牛屎地坐其上，及第一夫人，婆大臣。一牛，一乳王食，一乳夫人食，一乳大臣食，一乳供大，子；王成就八法，大臣成就四法。
云何王成就八法？彼利王，七世以父母真正，不他人所，是成就初法。彼王貌端正，利族，是二法。彼王戒德增盛，智慧具足，是三法。彼王技，乘象刀矛弓矢，之法不具知，是四法。彼王有大威力，小王不靡伏，是五法。彼王善於言，所柔味具足，是六法。彼王多有，藏盈溢，是七法。彼王智勇果，怯弱，是八法，彼利王，成此八法。云何大臣成就四法？彼婆大臣，七世以父母真正，不他人所，是初法。次，彼大臣三部，通利，皆能分，世典幽微靡不，又能善於大人相法，瞻察吉凶祭祀，是二法。次，大臣善於言，所柔和味具足，是三法。次，大臣智勇果，有怯弱，凡祭祀法不解知，是四法。彼王成就八法，婆大臣成就四法，彼王有四援助，三祭祀法，十六祀具。
婆大臣，於彼新舍，以十六事解王意，除王疑想。云何十六？大臣白王：『或有人言：「今利王欲大祀，而七世以父母不正，常他人所。」有此言不能污王，所以者何？王七世以父母真正，不他人之所。或有人言：「今利王欲大祀，而貌陋，非利。」有此言不能污王，所以者何？王貌端正，利族。或有人言：「今利王欲大祀，而增上戒，智慧不具。」有此言不能污王，所以者何？王戒德增上，智慧具足。或有人言：「今利王欲大祀，而不善乘象，兵法不能解知。」有此言不能污王，所以者何？王善技，兵法不解知。或有人言：「王欲大祀，而大威力小王。」有此言不能污王，所以者何？王有大威力小王。或有人言：「王欲大祀，而不善於言，所，味不具足。」有此言不能污王，所以者何？王善於言，所柔味具足。或有人言：「王欲大祀，而多。」有是言不能污王，所以者何？王藏盈溢，多有。或有人言：「王欲大祀而智慧，志意怯弱。」有是言不能污王，所以者何？王智勇果，有怯弱。或有人言：「王欲大祀不。」有是不能污王，所以者何？王欲祭祀先。或有人言：「王欲大祀，而不太子皇子。」有此言不能污王，所以者何？王欲祭祀，先太子皇子。或有人言：「王欲大祀不群臣。」有此言不能污王，所以者何？王欲大祀先群臣。或有人言：「王欲大祀不士。」有此言不能污王，所以者何？王欲祭祀先士。
或有人言：「王欲大祀，而婆大臣，七世以父母不正，常他人之所。」有此不能污王，所以者何？我七世以父母真正，不他人所。或有人言：「王欲大祀，而大臣於三部，不利，不能分，世典幽微亦不，不能善於大人相法，瞻察吉凶祭祀。」有此言不能污王，所以者何？我於三部典，通利，皆能分，世典幽微靡不，又能善於大人相法，瞻察吉凶祭祀。或有人言：「王欲大祀，而大臣不善言，所味不具。」有此言不能污王，所以者何？我善言所柔和，味具足。或有人言：「王欲大祀，而大臣智不具，志意怯 弱不解祀法。」或有是言不能污王，所以者何？我智勇果有怯弱，凡祭祀法不解知。』」
佛告究檀：「彼王於十六有疑，而彼大臣，以十六事解王意。」佛言：「大臣於彼新舍，以十事行，示教利喜於王，云何十？大臣言：『王祭祀，有生不生，集者平等施。若有生而者亦施，彼自知。不而者亦施，是故施如是心施。若有偷邪淫，舌口妄言，取嫉妒邪，在者亦施，彼自知。若有不，乃至正者亦施，是故施如是心施。』」佛告婆：「彼大臣以此十行，示教利喜。」又告婆：「彼利王，於彼新舍生三悔心，大臣之。云何三？王生悔言：『我今大祀，已大祀，大祀，今大祀多。』起此三心而悔恨，大臣言：『王已大祀，已施施今施，於此福祀不宜生悔。』是王入新舍生三悔心，大臣之。」
佛告婆：「利王水，以十五日月，出彼新舍，於舍前露地然大火，手油瓶注於火上，唱言：『！』彼王夫人，王以十五日，月出新舍，於舍然大火，手油瓶注於火上，唱言：『。』彼夫人女多持，王所而白王言：『此助王祀。』婆，彼王告夫人女言：『止止，汝便供已，我自大有，足以祭祀。』夫人女自生念言：『我等不宜此物，於中，若王於方大祀，用佐助。』婆，其後王於方大祀，夫人女即以此物，助大祀。太子皇子，王十五日，月出新舍，於舍前然大火，手油瓶注於火上，唱言：『！』彼太子皇子多持，王所白王言：『以此物助王大祀。』王言：『止止，汝便供已，我自大有，足已祭祀。』太子皇子自生念言：『我等不宜，持此物也。王若於南方大祀者，以佐助。』如是大臣持物，己助王祭祀西方，士持物，己助王祭祀北方。」
佛告婆：「彼王大祭祀，不牛羊及生，唯用酥乳麻油，蜜黑蜜石蜜，以祭祀。」佛告婆：「彼利王大祀，初喜中喜後亦喜，此成祭祀之法。」佛告婆：「彼利王大祀已，剃除服三法衣，出家道，修四量心，身命生梵天上，王夫人大施已，亦除服三法衣，出家修道行四梵行，身命生梵天上。婆大臣，教王四方祭祀已，亦大施，然後剃除，服三法衣，出家修道行四梵行，身命生梵天上。」
佛告婆：「王三祭祀法，十六祀具，而成大祀，於汝意云何？」究檀佛言已，默然不，五百婆，究檀言：「沙瞿所言微妙，大何故默然不答？」究檀答言：「沙瞿所微妙，我非不然可，所以默然者，自思惟耳。沙瞿此事，不言他，我默思惟：『沙瞿，是彼利王耶？或是彼婆大臣耶？』」，世尊告究檀曰：「善哉善哉！汝如正得其宜，是利王大祀者，人乎？勿造斯，即吾身是也。我於大施惠。」究檀白佛言：「此三祭祀十六祀具，得大果，有者耶？」佛言：「有。」曰：「何者是？」佛言：「於此三祭祀，及十六祀具，若能常供僧，使不者，功德彼。」又：「於三祭祀及十六祀具，若能常供僧，使不者，此功德最，有者耶？」佛言：「有。」又：「何者是？」佛言：「若以三祭祀，及十六祀具，并供僧使不者，不如招提僧，起僧房堂，此施最。」又：「三祭祀及十六祀具，并供僧使不，及招提僧，起僧房堂，此福最，有者耶？」佛言：「有。」又：「何者是？」佛言：「若三祭祀，十六祀具，供僧使不，及招提僧，起僧房堂，不如起喜心，口自言：『我依佛，依法，依僧。』此福最。」又：「此三，得大果耶？有者？」佛言：「有。」又：「何者是？」佛言：「若以喜心受行五戒，形不，不，不淫，不欺，不酒，此福最。」又：「此三祀，至於五戒，得大果耶？有者？」佛言：「有。」又：「何者是？」佛言：「若能慈心念一切生，如牛乳，其福最。」又：「此三祀至於慈心，得大果耶？有者？」佛言：「有。」又：「何者是？」佛言：「若如至真，等正出於世，有人於佛法中出家修道，德悉，乃至具足三明，冥具足慧明，所以者何？以不放逸故，此福最。」
究檀又白佛言：「瞿，我祭祀，具牛羊各五百，今放，任其自逐水草，我今依佛，依法，依僧，我於正法中，婆塞，自今以後形，不，不，不淫，不欺，不酒，唯世尊及大，明受我。」世尊默然受之，婆佛，默然受已，即起佛，三匝而去，家供膳，明日到，世尊著衣持，大比丘，千二百五十人俱，婆舍，就座而坐。婆手自斟酌，供佛及僧，食去行澡水，佛婆而作曰：
祭祀火上，上，人中王上，流海上。
星中月上，光明日上，上下及四方，有所生物，
天及世人，唯佛最上，欲求大福者，供三。
究檀婆，即取一小座於佛前坐，世尊法，示教利喜，施戒生天之，欲大患上漏，出要上，分布示清行。世尊彼婆，志意柔微，易可伏。如佛常法，苦，分示；集，集，出要。究檀婆，即於座上垢，得法眼，如白，易受染。檀婆亦如是，法得法果定住，不由他信得所畏，而白佛言：「我今重再三，依佛法，佛我於正法中，婆塞，自今已後形，不，不，不淫，不欺，不酒。」重白佛言：「唯世尊，更受我七日。」世尊默然受之，婆即於七日中，手自斟酌供佛及僧，七日已，世尊行人。
佛去未久，究檀婆，得病命，多比丘，究檀，供佛七日，佛去未久得病命，即自念言：「彼人命，何所趣？」比丘世尊所，面足於一面坐，而白佛言：「彼究檀，今者命生何所？」佛告比丘：「彼人修梵行，法法成就，亦不於法有所，以五下分，於彼般涅，不此世。」比丘，佛所喜奉行。
佛阿含卷第十五
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