【何】日本公明容高市早苗 文抱不放
何／深媒人
日本自民公明二十六年的合政，如今因高市早苗的硬右政策政治金而分裂。分裂的背後，是日本社於族方向政治理的根本反省。公明，非失算，而是一值底的宣示他拒史修正主、主燃的力量伍。是政治成熟的表，是政理念的忠。而在同一，台的文主表示要拜高市早苗，之包「政外交」的突破。的行，在表面上看似勇敢，暴露出她史的感，族同的模糊，政治理念的。
高市早苗之所以能引公明的反感，不是因她的硬民族主，更因她二史的度。她多次公支持拜靖神社，侵略史，甚至在合淡化日本洲的任。任何有史的洲社而言，的立意味著被侵略家的二次害。日本公明的路切割，代表的是「後和平精神」的守。而文反其道而行之，向高市早苗示好不是政治判的，更是同感的失焦。
她似乎忘了，台在史上同是那的受害者。殖民治到後分裂，台社的集仍著日治的影矛盾。一位自「中民」的政治人物，主去拜一位拒侵史道歉的日本右翼袖，她所出的，非「外交勇」，而是民族尊的失。的政治姿，不削弱了的史述，也族情感被消成外交表演。
更重的是，行折射出一「意型空心化」的政治象。文在面不同合，於理念立的表往往前後不一：交流、外榜放；面北，面京友好；一切都像是在算票度，而非基於信念的判。的政治格，高市早苗恰成照：一以端理念信仰而硬到孤立自己；另一在理念缺席的真空中，以姿取曝光。者同危，一因偏致分裂，一因空洞致迷失。
政治的深度，不在於敢出，而在於能分辨「值的界」。公明之所以能毅然退出，是因他知道，力可以共享，但信念不能模糊。正是成熟民主未成形民主的差所在。台的政治人物若仍把「政外交」作作秀舞台，而非值交流的平台，那他所的「勇」，其只是史的率。
文拜高市早苗件事，或在短期能吸引眼球，但在史河中，它只被成一同位的荒。她以自己在打外交的，察那扇後，是史口的冷吹。政治不只是，更是信念的和；一政治人物不再能分辨史的，只剩力的算，那她不失去了立，也失去了作政治人的魂。
台不缺明的政治人，但缺有史道德厚度的政治人。日本公明能理念裂，而台政客姿折腰，之的落差，明的不只是政的不同，更是政治文明的距。
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照片源：民立院提供
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