消文 音大士 上合十方佛本妙心，佛如同一慈力。 下合十方一切六道生，生同一悲仰。

628的鼓 18站台

略止   日常老和尚　

【又一切法皆唯名言分假立，都少自性可得，如於上妄蛇，易了解。如黑，聚宛如真蛇。便此有蛇，生怖畏。彼一一部分，皆非有蛇，分聚亦有蛇，分及聚外亦有蛇。然由便生是蛇之心全相。】

上面明了理路之後，了我易於了知，再用下面例子明它。前面所的妄，在人上面叫做人我，法上面叫做法我，事上些西都是由名言、分心所假立的，有在的自性，就像是一根子，由於你妄的分心而把它看成蛇一。透比喻，我前面所指的道理就比能了解了。因天色黑暗看不清楚，模模糊糊的，你看在那，疑是一蛇。上有真的蛇，只是你看不清楚，在那上你得有蛇。然是假安立的，你怕得要命。那你怕的蛇，上在那上面是有的。你每一部分去找，都找不到蛇；把每一部分集起，也有蛇。了，也有蛇。但是不因在上面上有蛇，你就不怕它。所以前面杯弓蛇影，明明有西，他不但怕，而且怕到生病。又例如看立影，明明我站在那一都不，可是看著那影，就是得不得了。在影城洛杉也有套西，例如坐火一山洞，在那山洞火其有，山洞四周都成雪景，然後就像生雪崩一，那洞在，你就得是火在。很多去的人出是上眼睛，蒙著，得不得了。因我前面有，所以我心面就想，正是用功的候，管眼睛看著它，心面如果很凝聚的，它不了你，是千真的。但是因，心一散的，它就你。那候我得：一都有，有很多事情，只要深地察，就一定能找到。不平常人因一直在散中，著境，所以心力不，只有境配合的候，你才了解。我修行的人，只要把心力凝聚起察，就生同的效果。所以明明是假安立的，果偏偏生感，件事情不背。