消文 音大士 上合十方佛本妙心，佛如同一慈力。 下合十方一切六道生，生同一悲仰。

628的鼓 18站台

消文53-2    50末行-528行

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日常法述 

【正知者由如是依止念，起即能了知，除不受。】

睡的候，第三，要保持正知，西，跟那念有的。你那睡的候，你心想我要，要。然後在情之下，你睡的候，它那起以後，要能除。

一我大家也不一定了解。在我也告你，平常譬如，你睡的候，到第二天早晨起的候，了那板了的，「板敲得早什？再睡它分。」你想的，或者「，早，等到他敲了第三通再醒」。乃至於「敲了鼓我起不晚。」我常常有心情的。什就是前一念，前面你有正知，後面就跟著在；非常清楚。那怎呢你睡的候先想：我要精！我要精！以前一直的，不不；告我的「思惟」；你不的想念。你心面，睡下，明天，我定要去做，行相很清楚。想了以後，你放下睡。等到你第二天起的候，一板你「咚」一下，能坐得起。你看，保有效。

乃至於你有了的想法，你作，比如，平常我有的候，中也有起的，然後你如果能保持正念的，中起的你照得住，面你都得住。所以他睡眠，的的有他正的方法在。在我常常想，我在希望怎，希望怎，到它的目的正方法因，都告你，你只要照著去做，你真正的希望都得到。

【起想有三，初者一切，其心不睡所蔽，以精所之心，而眠，如鹿，由此睡眠，不甚沈重，不越起，而能醒。】

正知的、念的候有三法子。第一，想的候要有，不要那睡眠所遮蔽，要精所的心。心要，像受的鹿，受的鹿，本就是非常小心的；鹿，它常跑到任何地方去，平常我很多物，看那西就吃；鹿不是，在森林中，它跑到一地方，一定停下，四面看；然後你看那鹿的耳朵，四面那咕咕，它一定要察一段候，有有害它的西，再吃。正常，一旦受了，它更是警惕的不得了。我的心要，你能的呢，睡眠不沈重，不超。上怎？就是在你真正想的之前，平常我睡下去的候，你想：睡了已睡了，想它什？那候你就完了。所以不睡蔽的，就是第一情。你不要他，我要精、要努力；然後策你心去行，不要睡著懈怠而，著精而。

【二者作是念，我今修，佛所寤瑜伽，修此故，大力，引欲。由是能依佛所子式眠增。】

第二告自己，我在跑得什？我是修佛法。佛告我怎做的？是，所以我努力「大力，引欲。」是成的，他不是上叫你去做，在做的之前，你先要想，做有什好？不做有什？所以不妨我提醒自己，我到什？第一，我佛。那佛告我怎做的，所以用的方法，原做有殊的好，不那做有特殊的害；然後由推的力量，一步一步照著深入去。