消文 音大士 上合十方佛本妙心，佛如同一慈力。 下合十方一切六道生，生同一悲仰。

628的鼓 18站台

　　　　　　　　　  印老 示

戊二 信德失 [P155] 

世尊！有生，信根不具，佛甚深行，作是思惟：云何但念琉璃光如一佛名，便所功德利？由此不信，返生；彼於夜，失大利，趣，流』。佛告阿：『是有情，若世尊琉璃光如名，至心受持，不生疑惑，趣者，有是。』

　　生此可解了的佛甚深行，若相信不疑有何功德，若不信有何失。先由阿述不信的失。

　　阿：「世尊！有生」，因「信根（固的信心，如之生根）不具」足，「佛甚深行」，便「作」「思惟」：什理由，「但念琉璃光如一佛」的「名」，就能「」得那多的微妙「功德」，和殊「」的「利」益？「由此」疑惑「不信」，而「返生」「」。因是佛共同的甚深境界，智慧深的，可推理中求得信解，若智力薄劣的，於佛法有深固信心的，然於信受了。不信而反加佛法，罪很大，所以：「彼於」漫的生死「夜」中，得 [P156] 不到佛光的照耀，一切福德智慧由滋，「失」去了「大利」！永「」落三「趣」中，沈苦海深，「流」，求出期。般若品：一切功德典大；一切罪以典重。

　　接著，由佛信受的功德。佛「告」「阿」：「是有情，若世尊琉璃光如名」，而起信，「至心受持」念，恭敬供，「不生」毫「疑惑」；如果而「」於「趣」，定「有是」！因如的名，能信受持，至心念，便可蒙佛慈悲力的加被，得以往生土，或受生天上人了，那有於趣之理？是可能的。