消文 音大士 上合十方佛本妙心，佛如同一慈力。 下合十方一切六道生，生同一悲仰。

628的鼓 18站台

  印老 示

　　世的光明，於日光和月光。此二光明，同是清的，象徵希望幸福的。然多少也有些不同，大致，日光是暖的，富有力的，一切的一切，在日光朗照下，都能明地露出。喻如智慧的光明，能予世以力，能透蒙昧，灼照一切，通世出世法的真相。月光呢，它是清的，安的，幽的；它在黑夜中放出皎清，引人走上正路，避，具有大悲 [P14] 慈的意。太光人以力、光明、幸福和希望；月亮人以清、安、幽的境界。光和，能激我向上；而清，足以陶冶我的性，得自在安定──都人生所必的。

　　世界，人人都有向光明的意欲，人生要有光明的人生，社也要有光明的社。中古有「光天化日」四字，形容光明的社。在中民，以青天白日地的旗，象徵著我的家民族，在青天白日之下自由平 等地著光明幸福的生活。唐朝武天皇帝，有以佛教思想入政治的抱；她想使政治走上正，人民得以著幸福康的生活，所以她特造了「」字， 作自己的名；「」照，便是日月空的意思。由此可她是怎地憧憬著光明幸福的景！然而，以上所列的是一般人的光明向；真能引我到目，使我到究竟的光明的人生境地，唯是佛法。故唯有大家向 佛法的大道上走，才能完成究竟的人生，才能使我於永久光明、限光 明的境界。 [P15]

　　二、佛陀的境：佛的自境界，本是不可以心思口，平等平等，有差，一切相的。明暗翳而，佛的自境界最清法界，如空；或竟空，或空性，都的真性。琉璃光，即佛的自境界。如如智契如如理，在平等一法界中，光明（清功德），朗耀皎，平等差，不是混混沌沌黑漆一，故喻佛的自境琉璃光。佛果的境界，在不可思，不可言，所以中每以菩的因德，表如的果 德。如遮那佛（也是光明遍照意），以文殊、普二大士，表彰佛陀的大智大行。或以四大菩，表彰佛的悲（音）、智（文殊）、行（普）、（地藏）。本以日光遍照、月光遍照二菩，表彰佛的大智慧（日）大慈悲（月），如日月光的遍照世，普一切。如所有的量功德，在二大菩的德性中，充分的表出。因此，佛又名琉璃光，他的土是琉璃世界，菩日月光遍照，是具此一番深的。方琉璃世界，表佛的清法界；琉璃光，表上菩提契法界的德性；琉璃光（青天）是本，日 [P16] 月行於青天，放播光明，可琉璃光而起的妙用。中人一向重太，月亮缺乏欣，所以重暖，力，光明，希望，而「光天化日」等。 然印度特月亮生趣，「印度」，即可解月亮；印度的文化思想（佛教也在），皆特重於、清的特德。近年，世界局越越，文化思潮愈愈，清的人生性德，也就越越落了。本，； 烈安，光微明，暖清，互相而求平衡，於人性的展，世局的安定，都是十分切需的。我佛，凡夫到者──佛的境界，必面的德性；治人世的狂凌，重清。琉璃光如，此有著充分的的表，所以，能人世一切苦病患的救治者。