消文 音大士 上合十方佛本妙心，佛如同一慈力。 下合十方一切六道生，生同一悲仰。

628的鼓 18站台

消文251  2518行-2526行 

益西彭措堪布示

如《十地》云：“佛子，若有菩安住菩此不地57，佛世尊於此安住法之流58、宿力，令善修如智慧，作是教言：善男子，善哉善哉，悟一切佛法，此亦是法忍，然汝尚我之十力及畏等佛法。遍求此佛法故，精，亦不此法忍59。”

如《十地》所：佛子，若有菩安住於不地（第八地），佛此安住法之流、起宿力的菩，了使他善修如智慧而教：善男子，善哉！善哉！悟所有佛功德法，然也是法忍，但仍未具足我之十力、四畏等佛法。了成就的佛法，你起精，也不此法忍。

57.此不地：指八地。

58.此安住法之流：指八地入根本慧定，得上品法忍。

59.此法忍：此“法忍”指安住空性之入定，即生法忍。

“善男子，汝得此寂解，思此生凡夫未能寂，起惑，。”

善男子！你自己然得了寂解，但你思惟有多凡夫未能寂，常起倒疑惑，，你念些生。

“又善男子，念宿、益有情、不可思智慧之。”

又善男子！你念往昔的誓，念益有情，念不可思智慧之。

“又善男子，此乃法法性，如出不出世，然此法界恒常安住。一切法空性，一切法不可得性，非以此故差如，一切、亦皆得此分法性。”

又善男子！是法的法性，不佛是否出世，法界都是恒常安住的。所一切法的空性，一切法不可得性，佛非因得此法而名如，非如所特有，一切也都得此分的法性。

日常法示

一切法本性空，本不可得，是一切法的特。一，不是三乘之的差，看看我的一切功德，你要修啊！

佛的功德大得不得了，是完全不能比的，差就在行六度行，而是要用慧持的。

“又善男子，我身有限量：量智慧、量佛土、量成智、量光明、量清音，汝亦如是修。”

又善男子！你察我的法化三身有限量：量智慧、量佛土、量成利生的智慧、量光明、量清音，你也修行。

林兄消文

身量，指佛的三身有限量。

智慧量，十八不共法中，佛以智慧照知三世所有一切，若生法、若非生法，悉能遍知。

光明，比喻佛光如般。量光明如《》卷第三〈舍那佛品第二之二〉云：「光明，充法界，十方靡不遍。」

清音，《法文句》：「佛得清音，梵音。」《》：「演出清微妙梵音，宣最上上正法，者喜，得妙道。」

《十地》又：“譬如大船入大海已，所吹一日程，未入海前力行，百年亦不能。如是已至八地不待策，臾趣一切智道，若未得入此地之前，劫力修道，亦不能。”

《十地》又：譬如大船入海之後航行一天的程，未入海之前百年努力引行，也不能有如此的展。同，到八地不待策（就任功用行了），很快就能趣入一切智之道，在未入八地之前然劫努力修道，也不能成。

日常法示

到了八地，也就是不地的菩，就任功用行了，他任何一那在佛道上走的功德，是在未入此地之前，然劫努力修行，也不能成的。所以上告我，八地菩他布施一食物狗吃，甚至做一事情的功德，比起他以前所有的功德累起要超。那什八地菩能，而不能呢？因他先以方便持慧，而智慧、方便二者之中，一定是以方便上首，下面辨此事。所以有得方便之前空，那是一歪路。於，位在座的同要想走直路，不走冤枉路的，概念必要弄得非常清楚。

故若唱言有速疾道，不修菩行者，是自自。

因此，若有捷可以不必修菩行，只是自己欺自己而已。

小：

一、八地之前即便有速疾道也法超八地之道，因在《十地》中，佛八地之前劫修道，也不如八地臾的程。

二、既然速疾如八地仍修行，如此凡夫自有速疾道，不必菩行，然只是自欺而已。

八地菩於分智得自在、安住法性定之，佛尚且要菩出定，修集，集成就佛十力等功德之因；而凡夫通真之後，不必修其他，只需修空性，然《》等了相。