消文 音大士 上合十方佛本妙心，佛如同一慈力。 下合十方一切六道生，生同一悲仰。

628的鼓 18站台

消文73         736行 – 741行   

猛依怙亦云，「先增上生法，定後起，以得增上生，得定。」此增上生道及定道，次第引。

菩：「先示能成增上生的共下士道法，再一步教如何趣入定(中士到上士道的法)。因先得增上生的人天身，才能次修定的佛果。」明了增上生道和定道，必依著次第引的道理。

者著亦云，「又菩令次集善品故，於有情，先察。知劣慧者，法，粗近教授教。知中慧者，中法，中教授教。知慧者，深法，幽微教授教。是名菩於有情次第利行。」

著菩也：「菩了引生逐步修善法，首先慎察生的根性。如果智慧低下，就示道理，他授和他相的粗法；根器中等的，就示中等法，上等的利根者，就示幽微深法道理。就是符合利益有情的次第教方式。」

天亦於《行炬》，成立先修到彼岸乘意，次趣密咒次道理。此云，「初有情，趣於，正等此，方便如梯。」

天也在《行炬》中，建立了必先教的大乘心，才能次趣入密乘的道理。其涵:「一初修教-波蜜多乘的意的有情，然後再入修上(密教的理)，佛陀的巧妙方法，就是最初先生起次第，其次次第，其所引之次第，就像藉著梯拾而上的序。」

《四百》中，亦道次定，「先遮止非福，中破除我，後一切，若知善巧。」此道有定次第。

《四百》中也，修道的次第非常重要。「先遮止一切行的十不善下士法；其次是破除我，以超生死(中士道)；最後除一切及(上士道)，懂得次第，才得上是善巧的修行人。（智者）」是指菩提道有定的次第。

敬母善巧阿黎亦云，「如衣染色，先以施等，善法其心，次令修法。」

菩(敬母善巧阿黎)也：「教化生，就像先要把白垢的衣料泡煮在染料中，才能染成美的色。受的次第也是先以布施等多法（福德等下中士法），另新起堪法器的善妙本性，其後入透正理，修持性法的上士道。」 

月大阿黎，亦引此教所根，成立道之次第定。於道引次第，修行者，珍，故於此理，得固定解。

月菩也引上述段文依，是正的道次第。今修行人，能接到道次第的完整容，都感到格外珍，要好好的思惟、了解，整道次第的道理，要得固的定解。