消文329 他所真，如流水引而。＠消文

2021-03-09 08:05:29| 人8,389| 回0 | 上一篇 | 下一篇

消文329 他所真，如流水引而。

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消文329 328末行-3299行

益西彭措堪布示

若慧劣弱，即令修彼；若慧大，或初微劣，由修故增之，此道次增，能一切清68相而修，亦非定求多。故凡教授，略亦能一切咒大小乘道之宗要，若解，亦能遍入一切教法。

如果智慧低劣，就他修略的道次第教授；如果智慧大，或者最初然智慧微劣，但是由串之後，智慧增，就此道次第逐增，使其能一切清起修，也不是必在之外另求多。所以，凡是、的教授，即便是略扼要的教授，也能含一切密大小乘的宗要，如果泛地示了解，也能遍入一切教法。

68 清：以量、比量、教量察清的典和典。

未如斯教授之，於少分修易生喜足，然於教全修行宗要，定解。

有得教授，容易少分的修持就心生足，然而教的修行宗要，很得定解。

故近良，持尸，教授，每日四次修所，至祈、本尊，又由多集、除障。若能勤修此因，其慧倍殊增，乃能生起底定解。

所以，依止善知、清持戒、教授，每天四次修所，以至心祈上、本尊，而且通多途障。若能真勤修些之因，智慧加倍增殊，才能生起底的定解。

如先云：“先所法令心，思惟量察。若忘其法，持心，助伴。”

如古德所：先前的法在心中全部，一遍又一遍地思惟、衡量、察。如果所的法全都忘了，只是持心，修法有助益。

比如，了“智慧的失”之後，地，下心，所法在心中一一浮，然後法思惟、衡量、察。如果法之後，全部忘得一乾二，修行毫助益。

故上修者是上法，中品修者是中法，凡所修法，即知彼法。

所以，上等修行者是上等法，中等修行者是中等法，凡是修哪法，就了知那法。

以上“如先云”到“即知彼法”之的容，可以“、思、修、”四字掌握。

首先，“”善知授的教法——修行的教授。受之後，就自利方面，需由“思惟”定此法的涵，而自相串成此法的性，叫“修”；利他方面，他人示此法的心要，使他解之後也修此法，叫“法”。

因此，在自利方面，古德要求必清晰地持，是我有思惟的所境。若忘失所，如“巧米之炊”，有所境，也就法引起思惟。所以，

第一，心中要能清晰地所法；

第二，要有“主能性”，即主所法反思惟、衡量，得到定解之後，再於心中反串，最到修量。

在利他方面，有多少，才能出多少；有多少感受，才能人有多少感受。若所法明不忘，就能把容逐一出，若只得一部分，也就只能述一部分；然而，即便能一字不漏地述出，也不代表自己的法能人定的信念。若所法精勤思惟，思慧成熟，佛法的定解深，就能深刻地表出法的涵。如果自相一步已串成法的性，比如已串成出心、菩提心，自己的法也能把者入佛法的感受中。所以，上等修者是上等法，中等修者是中等法。