■潘文良著作集＞益品＞雁千里共今＞◎淑美_004
△淑美—004　　(86)1997.09.08.一　23:30:29
阿文004　　(86)1997.09.24.三　14:00:32
　

△淑美—004

淑美
　　阿文常喜
「每人的去，都是一精采的故事、一篇篇精采的小……」
　　阿文有些友，看阿文是「作家」，就他的去，希望阿文，能他那些「精采」的人生事。
　　此道「精采」二字，有些坦然、有些心酸——
想不透、看不破、不的，就是「多多」的人生；
想得透、看得破、的，便成了「多采多姿」的人生。
　　常人「人生如、如人生。」
　　以一「旁者」的身分、角度，去看待人的「人生」（程），便得那「情」，有如「、小」一般——
反正「事不己」嘛！於是也就有「隔岸火」的泰然；管有的是「感同身受」，而之悲落，然而，那是在「哭自己」，而不是在「哭人」——
是在自己去，有同的而，
或因害怕自己，也遭受同的害，「恐、不安」而哭。
大多的人，是「幸」的，心得地
〔幸好！我不是他……我遇到事……〕
　　而自己是「主角、事人」的候，陷於其中，著「情」，而慌、恐、茫然、悲、哭泣……　於是
人家的人世了，慰人家「哀」；自己的人世了，不知、不、不能、不肯「哀」。
人的配偶外遇了，便出了一大堆主意，告人家要「、那」；自己的配偶外遇了，不知所措地，「一哭、二、三上吊」，到人「我怎？」
　　呵呵！就是「世人、凡人」啦！
　　如何「身在其中」，而使「心超其外」呢？
　　先人有道「百花中，片不沾身。」
　　古德有偈道
「竹影不、月穿沼水痕。水流任急境常、落花意自。」
　　…………
　
　　阿文常在假一些「」，自己「演」一下，譬如
「若阿文是女的，自己一人住，有天半夜，有色狼入，又如何面呢？」
（常那些「家」，在「如何付色狼」的嘛！
　阿文不由得，也「假」了一下。）
　　阿文跟他
「先生！等一下！好？　你不要用『暴』的手段我好？
　相信你一定『既期待，又伯受害』句的！
　有候，我也想看的，但不是在被人暴的情下生……
　我看你，也不像是多的人，相信你也懂得香惜玉，你柔相待，好？
　我可以培一下感情、培一下氛的嘛！，才有美好的回——
　如果你用暴的手段我，那不只是在欲了——
　我就不相信，那有什情趣、有什趣可言！
　而且，那我，身心害，是非常大的，
　我可不希望我的，留下悲、恐的……
　而且，最好你也能用一下保套，才能保你我的安全——
　你就不怕，我有什病？
　如果我有什性病，或是更遭的，我有『ＡＩＤＳ』（滋病），
　那你了『一之快』，而『生受害』，那不是太不值得了？
　且，我也不想因此而孕，那破我往後的人生，我很多麻的！
　好吧！先我停一下吧！
　你了？　我可了！
　我煮消夜、酒菜，吃喝一，你得如何呢？」Ｚ
　　一切畏、哭泣、叫、反抗、哀求，想必都只激、增色狼的「暴力行」，搞不好，被色狼「先後」呢！　但能如此，用「兵之」，再等待的逃——「不能力，但以智取」啊！
　　人阿文，都得很好笑，要是淑美也得好笑，那就笑一笑吧！
　
　　又
「如果我遇到一歹徒，譬如遭人架，我怎？」
（如果阿文作家，有到被歹徒，架的！
　不，恐怕子，也有歹徒，有的！）
　　阿文跟他
「先生！其，你不必我啦！我好好地，跟你配合的！
　你害我，你也什好——你要的，不只是而已！」
　　阿文而「」他道
「先生！你能不能告我，你什要做件事呢？
　我是『作家』，我你的『成程』，很感趣！我很想知道
　每人，在小候，都有大的理想、抱，
　有的想科家、有的想生、有的想工程……乃至有的想；
　想是什的原因、什的，使他放了自己的理想，
　而成一令人害怕、令人、令警察痛的『人』呢？
　我把它下吧！我相信是『很真、很精采』的故事——」
　　阿文「」他
「外，有多超罪犯，在死之前，把他的故事，出版社，
　因而了一呢！　他
『子，我唯一拿得「心安理得」的，就是稿了！
　你把它，交我的妻子、女吧！』」
（把「故事」，出版社，是有其事；
　不，「拿得心安理得的」，是阿文造的！）
　
　　要是阿文，即被「害」的！
　　阿文跟他
「先生！你真的要死我？　好吧！　那，在死之前，我有求！
　你也知道的人在死之前，都可以有一『最後的求』的！
　如果人做得到，就一定他完成。
　我要你『要一人，心理是什感？』」
　　他要了——
　　阿文就很「慎重」的，把它下，然後，把本拿他，跟他
「好了！你！再麻你，把我本，寄『○○出版社』！
　，有地址！是我最後的言了！你可以我做到的！
　有！我死後，把我的，大海去吧！
　最好些石，，才不被上岸——我什要呢？
　因我不想人，看到一具、臭的，那人很受的，
　而且，找不到的，你也有好，人也用不著『理』，
　而力、、事；
　我的人，也可以因此，而省去一大葬用；
　也不用那些葬，忙得七八素……
　所以你我好？」
　　阿文要是在被死之前，有「」的，阿文「一定」，也「一定要」求的！
　　再者，阿文也希望自己，能很坦然的面死亡，更不要因被人害，而心起怨恨——阿文以比的慈悲心、包容心，去原他做的！
　　阿文常想、常
「人嘛！在市，面那多的死亡、死
　死、死、死、死、死羊、死、死牛……
　尚且於衷心不、肉不跳的！
　何以遭遇，友死亡，乃至自己死亡，法面、法接受呢？」
　
　　阿文真能「沉著冷——不」？
　　在，也只能「不知道！要真的碰到了，那才得！」
　　阿文也不只是在「演、」，做些「心理」而已！
　　到「架」呢！阿文突然想到，一自己「改的笑」，得有，就「趁」一吧！

　　　◎不滋味

　　有富家千金，遭人架——
　　千金小姐，情急生，於是匪
「叔叔！你架我，真是人了啦！我家，很很的呀！」
　　匪道「怎『』法呢？」
　　千金小姐答道
「我家，在很，我爸爸很、我也很、我也很，你看——
　我一家人，都很的……」
　　匪又道「然後呢？」
　　千金小姐想了想，答道
「我爸爸公司，千多名工，也都很；
　我爸爸的秘也很、我爸爸的司也很、
　我家的丁也很、我家的女也很、我的家庭教也很……
　我家的大丹狗也很、我家的波斯也很……
　你看——子，了吧!?」

　　很好笑吧!?　好笑，就笑一笑！
　
　　阿文有
「有智慧、有定力的人，能『防未然』，而『接受已然』！」
　　「事如此」，也只有坦然的去面、去接受，才能「自在安」。
　　阿文深刻的
「人生之苦，苦於『自欺欺人』——
　不知、不、不肯、不敢『如面、如接受』，
　而一直想以『抑、藏、逃避、敷衍、掩……忽略、否定』，
　待一切『不好的』事物。
於是也就法用『理智』去察、分析、判、、定、、承；
　只好常於『悲苦』的『情』之中，法自拔、法自救。」
　　阿文
「如果我父母死了，我替他高——
　如果是我要死了，我也替我自己高！」
　　不是只有阿文，能「坦然」的！去《子》，便原，早就「前有古人」了——在《子．至》篇中，著
　　子的妻子死了。
　　惠子去唁，子，蹲坐在地上，敲著鼓盆唱歌。惠子不禁叫道
「夫妻同居，生子女，相偕到老，你看她死，不哭，也就了，
　竟『鼓盆而歌』，未免太分了！」
　　子笑道
「不是的！她死的候，我怎能不悲呢？　但是，我察她——
　她本有生命；不但有生命，更有形；不但有形，更有——
　她就在恍惚、混沌之，而有～而有形～形而有生……
　而今，又成死人了——
　人的一生，入有，由有，就如同天道之行、四的代；
　人死了，如以天地巨室，而安於其，
　而我要是然哭之，我得，在不通於天命！
　所以我不哭，而以鼓盆歌之。」
　
　　面人的生死也好、自己的生死也好，能有分坦然的！
　　阿文有
「能活活、死就死。
　不求死、不拒死、不怕死、不著死——
　生命值得珍惜，但不值得留！」
　　此「甚深微妙」，若能，必得以「自在安」！
人最大的「不安」，便是「死亡」——
死都可以不怕、可以坦然的去面、去接受，
那其他人生世的，都得微不足道。
　　不要阿文「你得真好，那你做得到、做不到呢？」
　　如果你一定要，那阿文回答你
「我，是自己的期！
　目前，我是做不到，但我希望自己能做到，也努力的！
　而我做得到、做不到，跟你有什？
　我吃，你不吃，你是肚子呀！
　你想肚子，你就得自己吃呀！
　而你要不要吃，其，跟我也的！
　你要肚子，那也是你的事啊！」
　
　　　　　　＊　　　　　　＊　　　　　　＊　　　　　　＊
　
　　自的教育，教好人，如何「退」（人之的相之道），於是管「好心好意」，可是的口、度、表情，不怎好，而常出一些得罪人的；行、方法，也不恰，而做出一些得罪人的事。
　　所以呢！自己得多「用功」些，所「三思而後言、三思而後行」是也！
（如果「三思」不，那就多思，也不要嫌麻。）　譬如
　　淑美於小弟的婚事，心反，而跟
「小弟自己都不起，拿什老婆啊？　不成，要他夫妻？」
　　，也怪得老羞成怒，而破口大淑美
「一都不像姊姊的！」
　　淑美本是基於一片「好意」的，其，淑美心，更希望的是
〔小弟娶妻後，能得起任，要不然，可他夫妻……
　那，就辛苦了！〕
　　淑美要是能多想想，句
「！子啊！很好啊！
　人家『有些人，婚後，才定下心，好好的……』
　希望小弟，要是婚了，也能真的得起任，好好的照妻子！
　要不然，像在一，自己都不活，拿什老婆呢？
　到候，要他夫妻，那，可就辛苦了！」
　　，不，好一呢？　不好的，那就再另一法
「嗯！想法不！快小弟把女朋友娶回家——
　，的任，也就完成了……
　或小弟，就定下心，好好的事打拚！
　只是！您也知道的
　小弟向，是令人很心，可得好好的他，
　要不然，以後要是像在一，自己都不活，那要拿什老婆、孩子呢？
　到候啊！要老，他夫妻，那老可就辛苦了！
　希望小弟，真要婚了，能得起任，
　不要再老操心、心、心才好！」
　　，不像是一「母」的女呢？
　
　　阿文向出，如果很晚回家，都留一下的，或是打回家。
　　上星期五（九月五日），傍晚的候，和朋友相，要去「道」——
（阿文很少跑道的，因他女朋友，有一些人，想要「」一下阿文，
　所以就去跟他啦！）
　　阿文背起包包，出，正好大弟回，他一，就往浴室去洗澡。
阿文「以」他，「」看到、知道阿文要出的，於是也就出去了……
到晚上十多才回家——
　　母到，便床上爬起，一面，口就叫道
「你是走佗去？　也一！我看著寮仔一血，以你生什……
　害我四界找，去炳仔，看你有去？
　添仔，到阿吉仔兜去……」
（唉！真是「天下父母心」啊！　「想像力」真是富啊！
　第二天，阿文去看那一，果跟本不是血，而是一水——
　在昏的光下，阿母「硬是」把它看成是血，果叫自己「」……）
　　去，要是母在「心」弟妹的候——
　　阿文是以「不屑」的口
「是咧啥!?
　若有啥吼，著有人啊啦！
　佧，也法度，解——
　就、死就嘛！哪有啥好的？
　囡仔大啊啦！家己照家己啦！免啦！」
（有次，著著，了起，她了一呢！）
　　阿文那天，便很平心的
「歹啦！予心！即我啊！啊！使放心去睡啊！
　只是，恁囝食到三十外啊！
　以前，有啥，嘛是家己咧理，免！
　食到五十外啊！世事看，家己好！」
（，比去的法，「好」多了！）
　　相信也是白啦！　世人，就是，奈何也！
　
　　阿文看多了些世事，自是
「什佛陀，要出家去修行呢？
　要是在家修行，能有什『成就』的，那佛陀，大可不必出家去——
　世多累啊！」
　　在，人阿文「什你不想婚呢？」
　　阿文笑著
「我『後之』，而能『自我』，不是很好？」
　　阿文不把快，建立在家庭、妻子、女上的——那些，已不是阿文所想追求的了，阿文有偈道
「世人不知家是枷，妻子女多，一生做作牛，不若青山看晚霞。」
「世人多欲，止息！如出泥，染而清？」
「喜世欲，苦止息；智者知，解寂。」
　　人若「欲味」，就不欲味，所的「患」；有患，「悲苦」，不能止息——婚生子，是陷於男女情、淫行之中，悲苦一番；
真能中「醒」，而「安自在」者，能有？
　　阿文但看有些出家父，竟努力的，鼓俗家弟子要「婚、生子」；
俗家弟子婚、生子了，要大大祝一番，送上一大包，也真是得
有好笑的！　真不知他（她）出家，所何也？
　　知
「要是欲淫行，能成就什的——
　那佛陀，就不必『家、出家、家』而修行了。
　阿文行清！
　世的『色、、香、味、、法——、色、名、食、睡』，
　能淡然之，不欲其味，而能患！」
　　管阿文，能「想透、看破」，而未能「於下、得」——
但是阿文，自己的「期」！　阿文是朝著方向「前」的。
　
　　怎扯到呢？　阿文真是太扯了！
　　看淑美，起自己的「想」，不由得「笑了笑」。
　　跟淑美些「出世法」，真不知淑美，能不能看得下去呢!?
　　阿文的「」，真是越唱越高了——恐怕是「曲高和寡」吧!?
　　法好了！　阿文有
「你失去方，能好好活著、好好活下去，那你再、再婚吧！」
　　然，「失去」，有多，或因方死亡而失去、或因方心而失去、或因婚而失去方……
　　「失去方，能好好的活著」，是一「心理」——
如何，有一天，「失去」方的！
失去了，就得好好的活下去，不教自己，活得「悲苦」。
　　一般夫妻婚，做妻子的，就想要靠先生；做先生的，就想要靠妻子——
（此「靠」，是指「精神、物、感情」上的依靠。）
靠久了，就失去了「自立自」的心性。
方倒了、靠不住了，自己也站不住，因而怨天尤人；失去方，也就痛不欲生。
　　夫妻之，最好能保持「自立自」的心性——
有人也好，人忙，也能自己完成；
有人依靠也好，人依靠，也可以站得很。
希望方，能「互相分享、彼此同」，而不是「互相制、彼此拖累」！
否於依方，就缺乏自立自的心性，於是
一方生，也就能用「理智」
冷的去面、沉著的去理、容的去解。
　　就「假」一下好了
如果阿文，是先生有外遇的妻子，那，阿文想
〔世人嘛！食色性也！是不「欲淫心」。
　在欲淫心的使之下，什事，做不出呢？
　打，哪天有因「欲淫心」，所惹出的罪呢？
　世人，想要「欲味、患」，何容易呢？
　古代的男人，想皇帝，想有，
　的，不是想足自己，那欲望——
　三十六、七十二院、千佳，不能足他的需求——
　我的老公，外遇、偷腥，在是「小巫」一；
　「英」是很早施「民主政治」的家。
　然而，在民主之前，那些廷的王，也是像的很少、混蛋的很多。
　因是「一夫一妻」制，所以像那〈享利八世〉，就非常的「喜新」，
　他了八次婚，於八位太太，似乎都是玩玩就了、了，玩了、了，
　心一，不是婚，就是了妻子；要不然，就是偷偷找情（地下夫人）！
　想必他是煞中皇帝了，中皇帝，只要正式的一次婚，其他的妃子，
　要是看上的，只要「封」她一下就行了——
　男人嘛！就是副德性！　奈何哉!?
　中古候，男人可以娶三妻四妾，
　那些女人家，彼此然吃醋，但也相安事；
　代的法律，行「一夫一妻制」，其，不符合「性」，
　也怪男人，外遇、偷腥了！〕
　　阿文不哭、不、不上吊，而是去找自己的生活、活出自我——
不把一切希望，都寄於方，不「失去自我」——
有方，一也要「活下去、活得好」——
先生回，就迎他，柔以待，而不是「疑、、叨、抱怨」；
要「感她」，替自己，照先生呢！
　　一般女人，先生有外遇，也就心慌意、怨，本的「目的」，是了使先生，能「回心意」，可是她用「一哭、二、三上吊」，不好的方法、的方法；相信任何「疑、、怨恨、哭」，都是增先生「家出走——投向另一女人」的力（其男人一但迷上「野花」，那即使妻子再好，他是往外跑的）——
男人在外奔，是受到很多「力、累」的——
回家，是要休息、是要得到妻子的慰藉，要是「家」，不再暖、不再和；
妻子不懂得，慰先生的累、疏先生的力，反而予更多的力，想回家呢？　而且，解不了，反而使化——
到不可交，最後就是「婚」，
反而了另一女人的，自己失去了先生，什也有。
　　曾看一部外影片——
中的女主角，每天忙碌於柴米油醋茶等家事、子女之，成了「婆」。
果先生外遇了，了「富、、地位、女人」，跟她了婚。
她一之下，放把火，把「家」了，把子女到「另一女人」那去，自己去上班。首先，她到一家「精神院」去做事，院是老古板的老女人，她把快的息，院，唱歌、跳舞，一片，果被院炒。期，她了院中的一老士。老士，也看不院，於是便跟她一起。
　　由於老士，有些蓄，於是人租了房子，起「仲介所」，每所的人，都能「才而用」——
　　期，她也始展「前夫」的「」行，介了美娘，去前夫的秘，走「另一女人」的地位；而孩子，也了另一女人的「生活」，使她得「俗不可耐」。
　　後，她又了，前夫公司的逃漏……
　　搞得她的前夫，身名裂，一所有，入坐牢，苦不堪言——
於「痛改前非」，向她「俯首」。
　　她最後，是原了他，於是破重，全家聚。
　
　　「女人」哪！真要「」呀！光是「感情用事」，只「事」啊！
　
　　至於「安全感」，其，一切「外」的「安全感」，都是「靠不住」的（要「用心」一下，皆明了，只是世人，老喜「自欺欺人」，自身的欲所蒙蔽）——安全感，是心「自」的！
　　佛「一切世，不法，皆是不安之相！」
　　什能「靠得住」呢？　若於身外，只是徒身心而已！
　　知「除了自己，都法自己『安全感』的！」
　　那些「保、保全」，乃至於「、武器」，全都是「身外之物」，需求越多、有越多，便越露自己「缺乏安全感」——
它，又如何能「保」得了自己呢？
只不是歹徒，或者是人，「麻」一了！
　　但看古往今，那些僧人、道人——身物，反而自在逍呢！
　
　　阿文真是太「理性」了，是不是呢？
些，真像是在人家「冷水」呀！
然而想要不「情困」的人，自多用心，自己的「理智」呀！
　　阿文道
「『方施、情再用情』是也！
　行者，自有如是省，才能於此『苦海』——悠然。」
　
　　古德有道「平常一窗前月，才有梅花便不同。」
　　在此茫茫漫漫的人生世，生老病死，生都一的「平常」，只是能有所省的人，一切「了然於胸、安然」，也就「不同」於平常的生——
能善用一切人事物，而不人事物所累、所役；
能欣一切人事物，而不人事物所惑、所迷；
能包容一切人事物，而不人事物所害、所欺——
也生老病死，能自在安，走一回呀！
　
　　好啦！在前，待得太久了！累了，休息吧！
　　晚安！祝福淑美
和安康！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　阿文
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