潘文良著作集 作家是喜一文中世界，自我陶醉一番。故事、小，是人生「、、幻」的呈是在足自我。文中，生什事者朋友，是故事、小看的嘛！看了，作看、作消遣，也就好了！阿文是在「自得其、自我陶醉」但把美，也大家一同分享，如是而已！

302的鼓 14站台

■潘文良著作集＞益品＞雁千里共今＞娉_006
△娉－006　　(83)1994.01.30.日　01:10:27
阿文006　　(83)1994.03.19.六
　

△娉－006

娉
　　看好有智慧喔！竟然祝福阿文「就！」
　　阿文看得不禁地，就笑起了。
（很喜！因「就」，可不是「一般人」的。）
　
　　阿文有偈道
「花落好、意啼噪。象本心生，明性不妙。」
　　阿文前日，到二叔家去，和二聊——
　　她「我喜松、柏……最那些『花』得『七八糟』的花啦！的——它掉得地又又的花，看了就『』，哪像『松柏』，得的……」
　　呵呵！阿文想起有一次，在「石牌．春」，眼坐在松下休息——突一大……松果直落——阿文被砸得包……　呵呵！要是被砸的是二，她想是不再喜「松」了吧!?　（春一小公，多老人聚集，喝茶下棋之。）
　　其一切事物，都是「因心而」的，心情要是不好，到「」美妙的歌唱，也得躁的；心情要是好，那就看什，都很「眼」……
　　世的般境界，也是人心所造的，比如老的，就得到校，面一大群生，每天吸粉灰、改作；警察的，就得到去抓歹徒、指交通；歹徒的，就老是歪筋，到非作歹……
　　所「物以聚」，善者善、者，要「世上有人」，其也不是什大——「只要自己不人」，也就不有其他人、事，找自己，相而共。
　　比方要看「」，就得到的道上；如果在「中」的道上，那就看不到了。如是，若在人的道上，那必是所、所遇的，皆是人、事嘛！如是，若能在好人的道上，自然也就不到人啦！
　　要教世界有人，或不易，但是要教「自己的世界——有人」，就有可能了。（因人的起心念，常是在「好、、不好不」之中徘徊，是故而好事做做、事做做，於是也就好果受受、果受受，而法真的「除向善」。）
　　再人也正是菩所化的，他都是「活生生」的「例子」——
他是在人
「你可我啊！我是在作『』呢！
　你可以看看，我的『下』，是那的……你可我啊！」
　　，「人」，又怎是「人」呢？　真「感」他呢！　而且，人生不是「人生」，他不是在「演人的角色」，未必真的就是人——散醒，也就所「好、」了。
　　想不到娉的偶像是〈地藏王菩〉也！
　　嗯！很好！娉可以看一看《地藏王菩本》，了解一下地藏王。
其，文有多深，只要多看次，也就能看懂的，（不懂的，就去父嘛！）先把它成「故事」，看一看，也是不的。
　　《地藏王菩本》，其，也是一本「孝」呢！
　
　　昨晚，及阿母起生么弟〈金〉的——
「婆」「要再一星期，才生……」（以前的人，那好命，可以去「住院待」。）　可是回家不到天，肚子就痛了起，急忙送到院，（不是什大院），生不到，而金等不及的，想要出看世界，生到，他就「出」了。　士小姐，看傻了眼……孩差些掉到地上，搞得差就母子共赴泉……
　
　　「生」，是一切苦之始——
「有生」，就有老、有病、有死；「生」，就老、病、死。
　　佛家「大孝之人，不入胎。」
　　神投胎，不自己受苦，即母者，亦大受其苦。
　　在胎十月，度日如年，或出胎之，母者，痛苦，言，刻刻鬼，念念求生不得……（不信的，就知道。）　幸而得以重生，便若，如是推乾就，提，一生精血，暗消磨多矣！
　
　　古——
　　有七沙，出家得道，自宿命，因而曰
「吾之一身，累五母悲——
　第一世母子，家亦生，吾短命。母子成，即生悲。
　第二世母子，吾早夭。母若人乳，即生悲。
　第三母子，十即亡。母他，食我，即生悲。
　第四母子，未娶而死。母同娶，即生悲。
　今第五世，七出家。吾母念，生悲。
　吾念生死，『累』如此，所以精修道。」
　　今日，街上摩肩接踵，往不之人，大抵，累者多；能恩者，曾有人？　夫胎一世，即累一世父母，胎百千世，即累百千世父母矣！
　　若能超然出世，了生死，永不累父母，非大孝之大孝乎？　乃今之佛者，反「出家不孝。」　是心甘常住胎中，而累及其者也！
　　　　　　　　　　　　　（上述自〈周安士〉著《西指南．卷三》。）
　
　　娉要是看不懂的，那就，解一下好了！
　　娉的路，很……未的事、未的，多得像天上的星星一！若「智慧」的，便被「苦」折磨得……苦不堪言。
　　嗯！阿文一至，作首偈好了——
「生迷痴者，常受苦磨。似山雪、面如水上波。
　一朝了悟後，智慧若空。然，去任悠！」
　　要，也唯有「增智慧」……
　　好啦！接下去的，娉再看看阿文所著的《小菩》一好了。
　　也休息啦！晚安！
　　阿陀佛！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　阿文
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(83)1994.01.30.日　01:10:27