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△淑慧－002
阿文002
文良
收到您的回信，初看信封表面，及沉甸甸的感，原以是您寄了新作我，是故想等空的候，再慢慢咀嚼（因淑慧您的住址，是公司的），但最後，是拗不，烈的好奇心，想探一探究竟，於是，就趁著四下人，揭令人及好奇的信。
打信看，淑慧真了一跳〔怎有人，信用打字的？ 而且十二！〕在淑慧的朋友中，未有人，有此——
阿文！您真的淑慧，佩服得五投地！
尤其，看阿文的信，更能出阿文是有心人。
淑慧有幸您，真的要玉！上天的厚！
老子，淑慧得噩噩的，公事上的繁忙、列算，工作原本就搞得自己，像被淘汰的「米格」，再加上淑慧有常人的（！您不是遇到天才，也不是碰上呆瓜），喜「胡思想」，明明一件、的事情，就是有法，它成、困、解的「何」……有，在不自己、自己，但又不能放自己。
而淑慧心、不如意，就想一人，的音，不想做其它的事，也不人，是故阿文的信，一，就被到在。
然淑慧至今，才又提起，想阿文聊聊，但是阿文的信，淑慧可是每隔二天，就拿起看，而每次看，淑慧的感受示，都有所不同。
在段日子，淑慧最要感的人，就是〈玉〉了。
玉常怕我自己一人，往想，都空陪淑慧，邀淑慧到外面走走、兜兜，疑地，就是不想淑慧，自留在空的屋子胡思想。
但淑慧每每都玉失望，因淑慧都拒玉的好意，只想自己，留在屋子，地，像在舔舐自己的口，也像在著去。
世上太多的常、人生太多的卦，又是能料？
不的，是朋友。
你走快，或失意的日子，一回，才赫然的醒在你周遭，就是有那多、你的朋友——人真惜，更惜福。
「民八十五年十月二十七日」，是特的日子，幸自己，有，提和阿文聊天！也因此一劫，自己更珍惜生命的可。｜
日子，可是我和玉「重生」的日子。
玉更告淑慧「一天，是人共同的生日。」
然人，受的情形，微，但真得感菩的保佑，真的！
昨晚，看了《光中的》（玉拿淑慧看的），真的阿文中所述，真能淑慧的思，有股心中的，未透任何有形的管道，就已而出的感。
阿文得「自己情得很，那原本白如玉雄赳赳、昂昂的小瓷，垃圾桶。」
但淑慧相信小瓷感阿文，它垃圾桶，就像受的，人是一，命，，未不是一解——
小瓷意，留阿文的，永是那英姿的模——
「而世，一切事物，皆是常易的，又有什值得（能）久珍惜的呢？」
有！就是那「唯美」的心，希望所面的，是最美好的——有缺，那也是己之力，所得的，不是？
淑慧到，想停了，下次再聊！
祝
心怡！
淑慧
(85)1996.10.31.四
△淑慧－002
淑慧
能多看一些——多看一些有益身心的，是好的。
於阿文那「小姿」的故事，在中，有一是有提及的——
阿文黏好瓷的之後，了方向，然看不到裂痕，但是怎也忘不掉；看到瓷，忍不住的，就是要把「裂痕」，再拿看一看，然後——
「自」一下〔唉！我怎那不小心，把它拿好……要把它摔？〕
或是「惋惜」一下〔唉！真可惜！好看的，竟然摔了……〕
（人嘛！明知子是臭的，要拿到鼻前一，然後才扔了子、著鼻子、著眉，叫道「嗯……好臭！」）
因「」，黏得不是很牢固，摸呀摸的，竟（又）把它「折」了，心有些，於是「乾脆」就把它扔了。
就是人的「毛病」嘛！「既往之事」而自、自怨、悔恨、抱怨——
「早要知道」，在「要早知道」；「後悔」，於今事、益於今人哪！
「取教」，才是有用的！
要不然，被同一石，倒次的，那就太「」了呀！
人的「」，是很奇妙的——有多事情，得的，可是怎也想不起；而有多事情，很想把它忘，怎也忘不了。
有多，人日，下的是「的光」，或是「悲的史」，往後，再拿出看，忍不住的，就要再度「往事」笑一笑、哭一哭——
有的人「情」，想到，就心甜蜜；有的人「恨」，想到，就心怨。
阿文有偈道「食不腹、失能世人因迷，往事今苦。」
「往事」喜，或是悲，都是「徒喜、枉悲」於今事、益於今人——譬如想起昨天，所吃的珍佳一，白白的流口水，肚子也不能因此而，眼前然是粗茶淡，但是它可以令人腹；而去所吃的，在即使死了，也能回到去，把好，在「不放心」，那死了，也人替啊！
於往事，忘也，但最好是能「住」，因阿文有
「史是用借的！善用史，才可以使未的路，走得更、更好。」
不善念的人，往往不知、不「取教」，去在路上，不小心，踢到石、踩到坑洞而跌倒，今天，是不小心，又踢到同一石、踩到同一坑洞而跌倒。
阿文要
「『』不可、不可恨，也不可怕；
非必要，但是免的；
不必求取，但也不必排斥——
重要的是人必中，修正己行，，且成。」
在人生世，所遭遇、所的人、事、物，或、或逆、或不不逆；令人喜、令人、令人不喜不……阿文如今，的是「包容」——
「也唯有包容，才不生害（苦害）。
者，如知，但能，而心不喜；心不喜故，不生；
逆者，如知逆，但能，而心不；心不故，不生；
不不逆者，如知不不逆，但能，而心不迷；心不迷故，不生痴。」
（「迷」者，心不在焉、不知所云、然忘我，而昏沉散。）
世人於「人、事、物」中，遭遇不「境、逆境、不不逆境」——
於境生受，因心喜而生；
於逆境生苦受，因心而生；
於不不逆境生不苦不受，因心迷而生痴——
「、、痴」，便是人生世，一切苦罪的根源；
痴，便是「明」；
「明」便是「光明」，天地日、黑夜，昏暗光；
看不清楚西，心多所怖畏；
而心若明，不能了解事理，行多所患。
人不於「、、痴」中生活，喜著於「、、痴」，不知、不、不肯「」故，也就常在「悲苦、愁啼哭、怨恨忿怒、恐怖」之中打。
阿文有偈道
「心慌眼迷，所看不清草以蛇、芭蕉作魅影。
者真，漏智通明人生如、世事若浮。」
看不清楚事物，不清，就「自欺欺人」，草以蛇、芭蕉作魅影，「信以真」，得有有影，「被自己」得半死、苦得半死；人生世，一切事物，能「想透、看破、放下、得」，不身何境，是安自在。
阿文有偈道「人生中，世事莫迷，以去，自在常喜。」
世人看，看得太入迷，往往忘了「那只是」——
路上看到演「超人」的，以人家真的是超人，著人家，要人家天遁地；
路上看到演「人」的，以人家真的是人，忍不住的，就要咒、扔石、蛋一番。
境、逆境、不不逆境，「」以去，喜，而刻意求，也，而刻意排斥——了，就接受它；去了，就它——
能包容，如《心》中言
「心，故，有恐怖，倒想究竟涅。」
有的人，生是「生混」，而不是「生活」——天天都在「混」日子，噩噩、迷迷糊糊，活著，不是在「等死」。
生活，是「真」，然而，「真」可不是「真的、、痴」，而是「清真」清世一切悲苦，源自於、、痴，要「真的、痴」。
阿文有偈道「智者知日活、慧者心垢。者，人世悠。」
若人活著，不知道如何日子，天天二十四小，得不知所云，便有如行走肉；不知道除心中垢，日日悲苦，活得痛不欲生。
人努力的，把自己的家、自己的房，乾、搞整，可是很快的，就又了、又了——而充的心，又何曾去除、整理一番呢？
〈商〉在盥洗盆，了句言「苟日新，日日新，又日新。」
洗、洗澡的候，就要「反省」一番，以期能「洗心革面」，天天都有新象。
人努力地，「」此一身，洗要用什什洗精、洗要用什什洗面乳、洗澡面用什什沐浴乳……努力的，自己的身，洗得清溜溜，洗完了，得用一下「爽身粉、保乳、香水」，可是多久，身便又了、又臭了——而充垢、的心，又何曾去洗一番呢？
人生世，想要有怎的生活，要靠自己去「作」啊！
「人生世」，是「自我主的人生世；自己——
是自己的人生世的主人」，若不知、不「自主」，便是「奴」——
奴便是得受人指使、事事得命行事；「不由自主」，也就能「自由自在」。
人生不知、不、不能、不肯「自主」，而迷昧於「、、痴」之中，便「使」——「使」者，「奴」之意也！「使」者，的奴也！ 天天「」所指使，的奴；明明不想要，偏偏所左右——
不知「省」，故不得「醒」，若能除～～「、、痴」，心越「清」，越能「自主」；自主，才能自由自在。 （譬如在人家，只是「客人」，一切言行，就要有所拘束、有所限制；要是在「自己家」，是「主人」，行住坐，自由自在也！）
阿文有「心好日日好、心糟事事糟；心天天、心。」
人生——要好、要、要生、要死，就看自己心怎想；就看自己的手，怎「作」啦！
＊ ＊ ＊ ＊
阿文去，是思索著「快」的「快在哪？」
阿文
「快有二一是『外』的快、一是『自』的快。」
什是「外的快」呢？
人在出生，是光溜溜、赤裸裸的，什也，「身」，都只是「我『的身』」，是故一切「我『所有』」（我的），皆是「身外之物」；身外之物，本「苦」之，因心有喜之，方有「苦」之；身外之物，便是「外」的快。
（「我」「非我」——
色身非我、感受非我、思想非我、行非我、意非我——
因迷昧故，方有「我」。）
快若外而，快便如「客人」，既是「客人」，有「散」之；亦不能一切「如己所」。
佛「一切世，不法，皆是不安之相。」
人生世，一切事物，皆是常法，不因和合；世人迷，享世欲，故不忍「我所有」失去、去、去、空去，故「我生不死、我所有常不」，是故在「有」，有「患失之苦」；失去，有「不之苦」。 不思、不知「我本赤裸裸的生」，一件衣服，都是「多得」的，失去的候，不是「恢有」的情形而已；而人死，又能走什呢？……
阿文有道
「本有後有，如今失去又有，本我就都有，我又何曾失去啥？
人生在世，晴缺任去，只要此心，得失有皆自在！」
算一算「人生得失」，在是「得也失」啊！
什是「自的快」呢？
快本自在，不受，也不受「得失有」所左右的。
世人是拚命的、努力的，想要「有」些什，才能快、才快，要「有、有美色、有名位、有美食、有安逸；有房子、有子、有名牌、有妻子、有丈夫、有子女」……殊不知些都只不是「身外之物」啊!? （「身」，也只是「我『的身』我的身病了，不是『我』病了；我的身老了，不是我老了；我的身死了，不是我死了」啊！
世人迷昧故，我的身老病死，我也跟老病死了。）
把快「依附」在身外之物——身外之物，、散、失去。於是身外之物，、散、失去之，「快」也就跟著、散、失去了。
若能了知、若能「快本自在」，那
「有的候，我也快；的候，我也快；
得的候，我也快；失的候，我也快
得失有，能影我快呢？
快是『自我主的快』——
得失有，只是客人，客人去，主人在啊！」
阿文有
「要知道
如果，就不快的，那富有的人，就有苦——
事上富有的人，也有其苦。
如果病痛，就不快的，那健康的人，就有苦——
事上健康的人，也有其苦。
如果陋，就不快的，那俊美的人，就有苦——
事上俊美的人，也有其苦。
人生世，快或苦，
不在於『富有、；健康、病痛；俊美、陋』也！
而是在於『、、痴』
有、有、有痴，就有苦；
少、少、少痴，就少苦；、、痴，就苦。」
「富有、健康、俊美」，就是快的，「富有、健康、俊美」，也只是快的「理由」而已！ 「富有、健康、俊美」，是常法，了「富有、健康、俊美」，道快也了？ 不是的！不是的！ 了「富有、健康、俊美」，一也能快的呀！
「、病痛、陋」，就不快的，「、病痛、陋」，也只不是「自己不快」的「藉口」——只不是自己在「找藉口自甘落」了！
阿文「看到」有位「收破的」，他天知命、知足常，踩著三，穿梭在大街小巷之中，不吹著口哨、唱著歌，笑得很、笑得比都大。
阿文「」（慈播）有些癌症患者，他付出、付出心、付出生命，一名志工，服他人，一活得很有意、得很有快。
阿文「知道」有位「口足家」，叫〈坤山〉，他有手，一笑容面，活得很快，用一嘴，彩出他的世界。
阿文「」一位面者，叫〈添宗〉，部重灼……「三分不像人，七分倒像鬼」，瞎了一只眼睛，他走出心中的霾之後，依然畏的面光、面人，竭己所能地，去助跟他一的人，迎向光……
（他的「象棋」，在很害，阿文跟他下，只有挨打的分——不是阿文菜，而是他真的很害……他，阿文跟「肉」，也什差啦！ 。）想想「的人、的事」，自己有什好怨、好悲、好苦的呢？
善思！善思！若能之，了知
「吃粗茶淡也快、吃珍美味也快……
穿粗衣布衫也快、穿也快……
住草茨也快、住木屋也快、住石屋也快、住墅也快……
走路也快、踏也快、也快、也快、搭公也快……
健康也快、生病也快……
有婚、有子女也快；婚、子女也快……
生也快、少也快、也快、老也快、死也快……
…………
有也快、也快、得也快、失也快。」
阿文且偈道「月亮需反映、太自光明。快本自在，不身外。」
若是需要「得到什、有什」，才快的，那就像是「月亮」——月之所以亮，是因「反映」光，才亮，故知月亮本身不光，月的光明，是「外」的，要是有光照射，月就亮不起了。
快若外的，那外若不，也就快不起了。
太的光明，是「自」的，地，都是光明遍照，走到哪，就光明到哪；快本自在，身在何、何，快就在何、何，如是快「本自在」，何、力、精神、血汗、金……於身之外，苦苦求呢？
阿文有言道
「只要早上醒得，
那，今天就是
生日。
天天生日快！
早上醒，
忘了跟自己
生日快！」
活著，就是快啊！
能「想透、看破、放下、得」，那死了，也很快啊！
阿文
(85)1996.11.06.三 10:20:39
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※文整修，首於「新台」。2023.07.24.一 00:00:01
◎潘文良《雁千里共今》柯淑慧_002。1996.11.06.三 10:20:39
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※告於。
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