阿文138.2

阿文
　　下你的名字，才是今年的「最後一封信」了。
　　一回提，心情上，有於去的一般情形，不是因「想」而，只是真的，忽然有的感，心想〔也阿文，一消息了！竟，些日子以，似乎很久再，生活上的情起伏，一下子的，只怕方的朋友，突然著心……〕所以我——提啦！
　　星期天，「台北」的阿姨，和我一同去「彰化」看外公，（除了〈〉，因上班之故，其皆到了。）感上外公上，些了；我和大妹，把他二，接到一的空地上，他自己推著椅，（他自己「好！」）我走到母、阿姨那，他口第一句，阿文大概猜不到喔！
　　外公「年，接我！」
　　阿姨立即「今天已是大年初二了！」
　　接著，人又「空、、可加油……」教外公把牛肉乾的省下……
　　唯我，有加入他的行列，只在最後，站在外公後「啊！你多人，我一老子……」
　　其，外公心很清楚他有了。
　
　　〈淑慧〉常「天好？　子好？」
　　朋友一子，免想知道「方可好？」
　　而我，好不好呢？　我也不去想些，只是知道母最近的身，不大好；而〈佳〉，「十一月」退伍之後，阿雪回的，就比少了，不，偶他也算有心，晚上特地彬仔回，坐一子，再回家。
　　而小弟和母之，有了共同的，常坐在房，研究「大家」。
　　至於，玉把子，一瓶品酒，「偷」（不是我的嘛）拿了，不得的，每晚上，只喝一了，只因粹想要喝而已！一算是「享受著它」的感而已！就好像那野花的香、野花的白一般！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　玉
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(85)1996.12.31.二　01:07:25
　

■附：玉的文章。

　　　◎活著真好

　　　　　　　　　　　　　　　　　⊕玉

　　〈梭〉有句名言「存在，是件美好的事。」
　
　　夜，上，收看了一「日本」台的目。
　　由於是中途收看的，所以於目的名是什，我不清楚，不我想不重要。它——真的不重要！
　　目，主要是透一位母，介自己家中，有一位需要比在一般正常家庭成的孩子，付出更多精神照的小孩，告知地球表面的人
「在某一角落，都有著的故事、那的心情上演著。」
　　且不性的一目，是不是，一直都能起世人，周陌生人的心，也不去分析的成效，究竟如何？　因「分」，很多候，是有「」意的。
　　我想的，只是一句「！」
　　因自於多人的心血，我才得以看，又一件美的事物；又到，一美的消息——就在那一我不曾到的度，一度悄悄地行著。
　
　　位母的小女，就如同我常看到的，身上著有疾病，十分清秀的小女孩一般。四的她，也有著如此一人意近的孔，也有著想上前靠近～抱一抱她的。
　　因小麻痹，而法走的她，在幼稚，是不乏有天真的孩子，她「怎不能走路？」
　　而她，也是只能待在下，地，望著一群玩耍的小朋友，跑跳。
　　有一天，下了——
　　她著身後，那她推椅的「我是不是永，都不能走路？」　　（是人母的她，久以，不知要如何，去面自己的女，又不知要怎，她的女，去面的未，心中最大的矛盾扎。）
　　，位母，的了。蹲在小女孩面前的她，好，接下，如何要她的女，接受命的安排的候——
　　四的孩子，竟平而然的，先了口「！活著真好！走！我回家吧！」
　
　　看著，也著位母，不禁流著，起段心路程之，幕前的我，忍不住的，也同她落下，只是了小女孩，一分妥的心意，而了容了。
　　「活著真好」，字，出自於年四的小女孩口中，不禁教我，年近三十的女子，心中自——
「若世上，真有勇者，我以位四的小女孩，之愧！」
　　夜深，燃，今夜，她不需要任何人的祝福，因人生路上，她了自己最好的物，那是一般人，所有的「勇」——接受不完美的勇！
　　我相信她可以作一次，精湛的演出！
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　民八十五年十二月十八日　　完稿
　

△玉－138

玉
　　看了玉所撰的《活著真好》，阿文是有所感、有要——
　　阿文倒不那小女孩，只是在「活著——真好！」
　　小女孩真正要的，是「接受——就好，承——就好！」（未必「真好」，但是「也好、就好」。）
「活著也好、病了也好、老了也好、死了也好怎都好——
　人生，只要『接受、承』就好！
　只有限的去『接受、包容』，才能得自在悠。　　
　『不接受』，就不面、不敢面、不能面；
　不面，就只有退、逃避、躲藏，像把埋沙堆躲的。
　『不包容』，就不知容、不容、不能容；
　不容，就只有、慌、惶恐，像那些惶的。
　『不』，就不知、不、不肯；
　不，就只是佞臣、小人、奴婢，像大便要人擦屁股的小孩。」
　　人生旅途，不任何遇，人可以逃避，但是只有「接受」、只有「面」，才是理、解的好度——
玩「躲避球」，可以躲，但是要「面」球啊！
要是像一，只把藏在沙子，而露著大屁股，怎能「躲得掉」被球砸到呢？
　　而所「三十六——走上策。」是了「保命」。
所「留得青山在，不怕柴」是也！　保住了性命——
活下去，才有希望、才有「山再起～土重」呀！
　　但看那些罪犯，犯罪之後，也就天涯海角，到躲藏，可是能逃到哪去呢？逃到哪，才有安全、才能安心呢？
逃到哪，也逃不，自己「良心的」啊！
　　前一子，常到「戒急用忍」句成。
　　阿文解道
「人事，最怕的是『慌、意之』，法『冷沉著、不』。
　是故，要『戒急』事，容；『用忍』自制知止，免除患。
　『忍耐』不是『忍吞、委屈求全忍了就算了』；
　『包容』也不是『放』——
　人常忘了『忍耐、包容』之後，有後的『工作』要做，
　非『忍耐、包容』之後，就把『』解了——
　忍耐、包容，使彼此不生害，免了外生枝的患，
　接著，要去『理』，才能解啊！
　『忍耐』是一『自制力』、一『定力』，知道『制』、知道『停止』。
　譬如起手掌，要打下去的一霎那——
　想到『打下去的後果』，而把怒忍住，把手放下；
　能『忍耐自制知止』，也就不『外生枝』，
　徒生多，不必要的失及後患，正所『小不忍，大』是也！
　『包容』譬如『空』——
　空包容物，一任物生，而空如如不——
　只有『包容』，才不受一切境所影。
　忍耐後，要去了解、去解、去化解呀！
　而要想『了解』、要想『化解』，就得『容』理。
　所『容』，就是不急不迫，冷清晰、沉著也！
　否心浮躁，急得跳，直撞，可就——
　要解的解，又生出新的。」
　
　　好啦！扯了！真像是在「文」一呢！
　
　　有父，打，阿文道「我的女，心自己死，我
『如果我死了，你（爸）怎？』　我要怎回答她好呢？」
　　阿文道「你只要告她『那我（我）想念的！』」
　
　　「我想念的！」就了！　真的！就了！
　　除了「想念」，或者是「念」之外，不然要怎、能怎呢？
　　「要死掉了，怎呢？」
　　「死掉了」，那就看是要土葬，是要火葬、是要海葬，把「後事」理好——就好。
　　不然道是要，跟著她，一起下泉？
　　是不吃、不喝、不睡的，哭上三天三夜，眼睛流，流到流血呢？
　　是她、痛苦、悲一子呢？
　
　　後，他女又了，他回答了。
　　他女笑道「那好！那我就可以走得很平、很安心了！」
　
　　然啦！要「一子、痛苦、悲；不吃、不喝、不睡的，哭上三天三夜，眼睛流，流到流血」，也是他的「自由」，人不可以——只是此智者，所不也！（不是不能也！而是不也！）　何以故？　不利於己、益於人也！
　　但是也可以另一不是「哭哭啼啼」的方式，而是一些有她的故事、一些有她的、成立一基金……用以「念」她——是量力而、己所能、己所的去做——也可以啊！
　
　　阿文有
「人生是一串的承——只有慎重定行～勇敢後果。」
　　人生的旅途，遇到很多的「叉路」，而人是「分身乏」，也只能其中一去走；也「走另一」更好，但是更糟也不定——
「既然走上路」，就得承沿路的一切遇——
看，「」有些像是「下注」，真是「」以料啊！
然而，倘若能「想透、看破、於下、得」，「成」，也就什「大不了」的了。
　　故「」在「定」之前的「察、分析、思考、判」，就很重要了！
「」需要「知」、需要「」，更需要「智慧」。
　　越有智慧，就越不有的。
　　而遇到之，於「不良後果」挫，生「力」，而令人「忿、怨恨、苦、、暴躁、悲痛、愁、灰心、失望、沮、困、焦、恐、不安、茫然」……也都是「正常象」——如何挫中站起，是要、要反省、要思考……才能「山再起、土重」。
　　人大部分的，是在心智「昏沉、掉、散、睡眠」的下生活，何「昏沉、掉、散、睡眠」呢？　而言之「糊里糊」也！
　　糊里糊，「不知因果、不明因果、不信因果」，不知、不、不能慎重定行、做、想，也不知道——有因就有果，有此行，便有彼果糊里糊的、做事、走路，自己「莫名其妙」，因害怕承「不良行」之後的「不良後果」，或是不起，也就「死不」的，拚命「掩非」， 好能「推卸任」，要「怨天尤人、怪西」一番的，自己成「受害人」。
　　常人不修持，以「照」境，保持「清醒」、保持「冷」，然而，可以做的是定的「反省」「思考」——
反省去的言行，有何不之；思考未的，如何去、如何去做——
如是「修再修」，才不在～定之，一再，了又。
　　所「照」者，阿文的是
「」是「」眼、耳、鼻、舌、身、意，於色、、香、味、、法，之所、所、所嗅、所、所、所思，能如了知。
「照」是「明」光明、明亮，於境中，惺惺不昧。
　
　　《瞎子白》的笑吧！
　　一天生的瞎子，人道「你告我什是『白色』好？」
　　人言「『白色』啊！那！『雪』就是白色的。」
　　瞎子道「啊！那『白色』，大概是『的、冰冷的』吧!?」
　　人道「噢！那倒不一定，譬如北熊的毛，就是白的。」
　　瞎子道「啊！那『白色』，一定是『毛茸茸』的!?」
　　人道「那倒不一定，例如『白』，就是白的。」
　　瞎子道「那白色一定是『薄的』，起，出『清脆』的吧!?」
　　…………
　
　　就是「不能如真、知如」的果，是有的猜、的邪。
　　人在黑暗中，只能「看到一片漆」，其它西，什也看不到；人的心性，若是昏昧，也就不能「如、如了、如知、如」。
　　只有把持心性的光明，一切「、、嗅、、、思」，才能如知。
　　「如知」，才不看、……想；
「意念」善不，「言行」才善不——善不，才善不。
　
　　阿文真是的！著著，是又扯上一堆「道理」。
「店的工，在店，待了十二十年，
　但只是在『』，有『用』，
　智慧什增，生活是愁眉不展。」
工具店的老，有屋子的工具，但只是在『工具』，而不『用工具』，
　水、子、房子出了毛病，是得雇人修理。
有，得用，但是『有而不用』，其，跟『有』也差不多。」
　　…………
　　代的「」，可是教育普及、——只要肯用心，就能找到合的「工具」，解自己的呀！
　
　　阿文有「人要『多用心』，但要避免『用心、用心』！」
　　「用心」，就越走越倒退、越爬越落——非作歹、行的罪犯，也是「非常用心」的呀！
　　有的人，花了很多心思，真的是「用心良苦」，可是「什好果」，只因「用心、用心」哪！
　　…………
　　人，必自立自主——清人我的界限。
　　只有「清界限」，才有有「清晰的人格」，才能「自立自主——自我」。
　　阿文得人都是「主」，而法「客」的——客，就成人的，只有人，才真的是人的。　（即使是相同，也是各自的——不是「一、志同道合」了！）
　　「身地，人著想；心比心我想人，想」，也不是「主」的「猜」，因「未必他心同我心」——如果「我想人想」，人果真「想」的，那也只是自己所幸「猜中」了！（就算是「算命先生」，也只不、理、、推演……而能「口直」，但也是不了「猜」之啊！　且有的人是「故意要唱反」的，譬如一在、一在外，然後人道「你想我是要，是要出？」　答出、答出，人料得著、得中？）
　　「不是人，焉知人？」
　　「我人快，人也未必真的就是快的——就算人告我他是快的。　而人，也可能是在假我呀！」
　　「人我界限模糊」，就「我想，人也一定想；我做，人也一定做——我有替他著想呀！我是他好呀！我要是他，我就想、做呀！」
　　果人未必「想、做」。
　　真的是在「人著想」，那就得「人怎、看人怎做」。
　　而自己呢！也只能出「自己的——人考」而已。
　
　　但作思惟
「我可以要求人、期望人，但是不能迫人——
　而人，有利定要不要接受我的要求。
　人必是在『自立、自主、自由、自』的情形下，接受我的要求，
　而不是我使用威、使用手段，迫、迷惑、人『屈』。
·能『清界限』，才能『化』——
　自己的，自己解；人的，『』人去解——
　自己的人生，自己。
·要是出在我身上，我、我道歉、我改以期能得到人的原——
　然而人要是有度量，不肯原，
　那做好我所『做的、能做的』，也就了。
·要是出在人身上，那我就去『了解～解～化解』——
　『法』他改、助他改——
　然而人要是不想成、不肯，
　那做好我所『做的、能做的』，也就了。
　要是把『人的』，在自己身上，『成自己的』，
　不但自己解不了『人的』，而且，『自苦吃、自找罪受』。
替人作，不能替人吃。
　肚子在人身上，人要的，就得人自己去吃呀！
·生，也只能替病人、方，而法替病人吃呀！
　『自己的，究得靠自己解』——人，只能『助』而已呀！
『是扶持，而不是控制；是，而不是改造』呀！
　想助人，也要看人不意，接受助呀！。
『我求救，是了自救』——不是把，人，自己便落得——
　人有什，要我做什，若有人意我，那我充感！
　要搞清楚『自己的，究是自己的』——人只是在助我而已！
　也不要自己是超人、上帝、英雄、救世主『全知全能』——
　人的，我不想忙、不能忙、法忙、力忙，也不是我的呀！
　我不用因此，而感到愧疚。
　而人呢！也只有『自己』，才能『管理自己、要求自己、改自己』呀！」
生命，是自己的生命；人生，是自己的人生——
　要怎用、要怎走，也都是自己的自己，必要去承。
·如果『自己身不由己、不由自主』，那就得承
　『悲苦、愁啼哭、怨恨忿怒、恐怖』的後果，也是自作自受——
　人又能什？　又能怎？
　人要惋惜、嘲笑、……也是人的事情。
·如果不想『悲苦、愁啼哭、怨恨忿怒、恐怖』的；
　如果想要『安自在』的，
　那就得『自由自主、自自重、自立自』吧！
　（然，人也有『不』或『要』的自由。）
·善得善、得、不善不得不善不——
　善、苦、不善不不不苦。』
人生，不是一串的『』（因），『承』（果）了！」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　阿文
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(85)1996.12.31.二　13:25:21
　
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※文整修，首於「新台」。2023.05.20.六　00:00:01
◎潘文良《雁千里共今》玉_138。1996.12.31.二　13:25:21
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※告於。
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