■潘文良著作集＞益品＞雁千里共今＞玉_118
◎玉_118.1~8。 ◎玉_118.9~14。
△玉－118
玉
呆坐了半天，真不知，要何「下手」呢！
面著幕、看著……要的太多了，所以想用「解」。
阿文有偈道
「痴慢疑，生不知，此造牢，生世常；
子行道，苦能消息，持戒身心，清自如意。」
人之所以行、非作歹，不是因「、、痴、慢、疑」。
只要肯下心，用心去照世生，就可
生充了「、、痴、慢、疑」；生直就像「上了的毒」一，常在「痴慢疑五毒」之中打，不知、不思、不、不肯，於是「身、口、意」三根，有求取、造作「、、淫、妄、酒（毒）」，因而自己造起牢，把自己在牢，生生世世，受「悲苦」之折磨，的日子。
⊕一、所「」者欲也！
於有情、外境、事物，於己者，心生、欲想、希求、耽著。
世人之所欲者、色、食、名、睡。
⊙欲
者、珍、田、房舍、船——「身外之物」者。
最近，又要「」了。
阿文在想〔什在校，班上一些部，很少人「自」的？要是「被上了」，有心不甘、情不、怨天尤人呢！ 什有那多人，就著要里、市、、省、民意代表、立法委，乃至著要呢？ 其中的差，是在哪呢？ 不是一「利」字之差了！班上的部，直是「利可」，而且「吃力不好——有功，拍破著」，所以少有人意「自苦吃、自找麻、自找罪受」。
而里、市、、省、立法委、民意代表、，「有利可」——不，都自送上。 所以一到，便有一大堆人「如」……（太了，改成）「如蜂蜜」似的，破，都希望能！〕 （阿文要先明一下「然，也有不少好的候人，是真是想『民服』啦！所以阿文不『一竿子打翻一船』，位候人，可生喔！」
生的，那就表示「度量」不，自己「入座」喔！）
若有「里、市、、省、民意代表、立法委」候人，乃至「」候人，敢向人民保「我保我，是想要民服，而不是了『』——我意每月，只薪水！」 （或是把薪水，捐三分之二「慈善」——其，能「候人」，都「已很有了」，即使以後不，也不死。）
若有人敢（而且一定做到），那阿文意向他叩拜三大拜，全力支持他，他的助。
世人，多是（「多是」非「都是」也），因「」，真的是「很好用」，故有「非能，有不能。」
阿文笑道「非能，但有九千九百九十九能。」
是「令人迷」的西，世上，多的是「拚命聚」的人——使各手段，所不用其的去「」——把搞到自己的口袋。
所以了，可以走私、毒、官商勾、收黑包、拿回扣……乃至出肉、被砍，亦在所不。
人了，忙忙碌碌、汲汲——苦一生，然後手空空的，什也不走。
⊙色欲
色者色欲、男女欲——「淫欲」是也！
是充「欲淫心」的世界。
「是情的晶」，切的，是，是淫行的晶（果）。
「男生女生、女生男生」，乃至「男生男生、女生女生」，非是「淫心」作怪。
生得生，生有「老、病、死」之患，生有「悲苦」；欲界生，不因淫而生——淫，是一切苦、罪的根源。
突然，想到了「笑」
古，有一太太，在生，痛得呼天地、死去活，誓道
「打死我，我也不要再生了！」於是便向丈夫，提出「分房」的要求。
（古，什「避孕常、避孕方法」，不想生孩子，就只好「不行淫」，於是夫妻分房而睡。）
丈夫知道妻子，是在「情」，也就答了。
天——
妻子敲著丈夫的房。
丈夫道「？」
妻子地道「我啦！」
丈夫道「嘛？」
妻子低、道「我『找死』啦！」
丈夫笑道「我正想去『打死』呢！」
生，真是可悲、可愍——了「淫」，「死」都不怕了呢！
生淫欲盛，了足「欲淫心」，於是暴、迫、迷、惑……每天，把翻，就看到一堆，因起「淫心」，而犯下的罪行，真是什手段、什方法，都可以使得出，不管「三七二十一」，是「三七三十七」，淫心一起，以克制——
父女要淫、母子要淫、兄妹要淫、姊弟要淫、公要淫、要淫……
公媳要淫、母婿要淫、叔要淫、要淫、姑要淫、舅甥要淫、姨甥要淫、
叔嫂要淫、伯媳要淫……
友妻要淫、友夫要淫、生要淫、下要淫……
老老要淫、少少要淫、男男要淫、女女要淫……
幼女要淫、童男要淫、妓要淫、老娼要淫……
人畜都要淫、自己一也要淫……
於是「得逞一之快，而生般之害」罪、苦，源源而生。
有淫就有生，有「生」，有罪、苦——
不「罪」，就「苦」；
不「自生」，就「生人」，也就令人大了！
生了孩子，的，就有食的、衣的、住的、行的；就有教育、子、社、家、世界……而言之
「有人（生），就有；人（生），就。」
阿文常
「人天天，都在花造，然後再花更多，解。」
「生孩子」，在有智慧、已悟的人看，也不是在「自找苦吃、自找罪受」了！
人，不是自，而自投於之中；不是自造牢，而自入於牢之中——然後，才在、牢之中，不肯承是「自作自受」、不知道要「敢作敢」，而只叫苦叫、怨天尤人。（抱怨先生外遇、抱怨妻子叨、抱怨老公好酒、抱怨老婆好、抱怨子女不……抱怨人要分家事。）
一切罪、苦，因「生」而有，故阿文「吾患有生！」
而「生」，因「淫」而有，故「吾患有淫！」——要
解一切罪、苦，一切淫行——不生，罪、苦。
人知「行淫」，不知「淫」方真——
狗吃大便，吃得律律有味——自得其、在其中，而叫道
「好吃！好吃！真好吃！」
人看了，得心，笑道
「世上有什西，不能吃，如何偏偏狗要吃大便!? 真是笨！真是蠢！」
人行淫，淫得津津有味——自得其、在其中，而叫道
「有爽！偌好你敢知!?」
在智者、者、天人看，世人就像狗吃大便一，不禁要感道
「生可愍！只知行淫，不知『淫是毒蜜——好吃害命』；
不知淫——清（清心欲），方是真！」
佛上的「笑」
有一道士，到一婆家乞食。 （道士修道之士。）
婆使，送食道士。
道士婆，生得端正貌美，不禁道「欲味、患、出！」
婆言，心中不解，叫道「何欲味、患、出？」
道士便抱住婆，吻了一，然後向婆道「就是『欲味』。」
婆心大怒，抓住道士，便打了道士一。
道士叫道「就是『患』！」
婆了，得又想打道士——
道士跑出婆家，的，回叫道「就是『出』也！」
欲味世欲之味；患失、患；出出所要（心想要者）。
欲淫心（欲味），是罪苦之源（），能（出），才能得真正的、清的快啊！
阿文了知淫欲之患——也就不再想婚，「」都不想了呢！
能行清，方世人所「婚是的墓！」一之「真」也！
阿文笑道
「婚是的墓——那就是在置地之行也！
婚是的墓——那婚，不是『死而活』？」
得「切」一，便是「行淫是生的墓。」
淫欲生，不是在自掘墓、自造牢、自投自苦吃啊！
突然想起先人有首道
「生命曾可，情更高，若自由故，者皆可。」
「自由自在」，於「情、淫欲」啊！
而要想「自由自在」，也只有「清心、清行」可得了！
⊙食欲
食者食。
人既有生（有生命），需食，以滋身、生。
人亦食，造作罪、苦、疾病；亦食，生共仇怨、增「心」——相互折磨；亦因食，而助了「淫欲」，所「暖思淫欲」——吃了著、吃事，就歪筋、事情。
了足口欲、了食肉，故需生，了生取肉，需捕、、打……或是蓄——於是砍除防林，，超抽地下水，、；於是林地，建牧，牛、羊、、；於是堵河川，、……破生、污染水源……事，在所不——
於是地下陷、於是破水土保持、於是水缺水、於是水「氧化」……
一切果，不但人自，亦殃及他人、殃及生。（呵！生「共」使然！）
一切生，力弱，相互食，食者不、——因食而造，故得疾病、夭、不、苦等等果；而被食者，不心生怨恨，怨恨不解，生生世世，欲求，於是「冤家路窄、怨憎苦」，於是生相害，永互折磨——此恨期、冤冤相了。
（所「不予而取，之。」 阿文故
「食者皆！因食者，皆不得被食者之，而食之，故食者皆也！」）
又有抽者、酒者、吸毒者，不但害自己身心，亦害父母、害子女、害友、害他人……
但知食之患，不口腹之欲，但疾，食不是了「」，就像「吃」一。
知人光喝水，就可以活三、四十天，故不用食「心」；故不生、量不食肉、不蓄畜生食——怨恨，不生，互。
⊙名欲
名者名、名利、功名。
阿文思之凡名字、名、名分（有欲、所有）者，皆「名」之所也！
人人皆有其名字、物物皆有其名，有「名」故，便於、便於分。
、分，有，但因、分故，而生喜——
喜者生，生，於是偷、劫、拐、……求取、造作不，故罪、苦不也！
生，生，於是排斥、、、害……、害不，故罪、苦不也！
人是何等可悲的物呀！竟然要用文件，明「我（姓名）的身分」，若什「身分明」，自己的，都不能；被警察，被疑「你真的是〈某某某〉？」
所以人人必有名字、物物必有名——要有文件，可以「明名字、身分」，好能明——
「我是我我不是你、我不是他；
你是你你不是我、你不是他；
他是他他不是我、他不是你。」 也好明
「我有什、我什什是我的、什不是我的；
你有什、你什什是你的、什不是你的；
他有什、他什什是他的、什不是他的。」
有「名」故有「我」（有我故有名），有我就有「我的」（所有）
我的丈夫、我的妻子、我的孩子、我的、我的子、我的房子、我的田地……
在「我的名分」下，便「我所有」——
人之「有欲」，因而恨不得世物，在「我的名下」，我所有。
了我所有，於是求取、造作不，而罪、苦不。
⊙睡欲
睡者睡眠。
阿文思之好逸、懈怠、惰，亦睡之也！
人於「、色、食、名」，故有求取、造作，之、力、精神，忙忙碌碌、汲汲，故搞得身心疲倦、累。
疲倦、累，需休息、需睡眠——因日日要求取、造作，日日疲倦、累，而日日得休息、睡眠。
睡眠，其是一「」，因久成，而「好逸」，成一惰、懈怠者。
有「一勤天下事。」
阿文「一天下成事。」
惰、懈怠的人，避重就、一曝十寒，有耐心、有心，於是不成、事不成、德不成、慧不成。
阿文有「身不病、不愚。」
好吃做、不喜思考，如牛，只肥身，而不智慧——
身肥多病、智常愚；病多苦痛、愚多苦。
⊕二、所「」者恨、憎恚、怨仇、、忿怒、是也！於有情、外境、事物，逆於己者，心生恚、怨恨，起害，心不安——
自他受殃、害人害己。
恨，是一破力、一力、一性。
布袋中的〈藏人〉，其口「吾生、逆吾亡。」
知「我者，我心生；逆我者，我心生恨。」
蚊子叮人，人不，而手打；人口欲，而生食肉，被者，只因力不人、拿人法，故人所，而心中恨，生生世世，心恨，待得，必「仇雪恨」。
台「鼠仔冤！」 「鼠」大的小冤，也要呢！
有道「小人仇三天、君子仇三年。」
有「有仇不非君子」呢！（鼠老鼠。）
人生，因生生世世，力弱，相互食，故恨之心，解，稍有不眼、不心，不知「忍辱」、法「忍辱」，明明叫自己「生」，可是「明火」，「莫名其妙」的生起；而心一起，就「藉」，以打、以，乃至以……抒心中的怨恨——
大人看到小孩犯，因宿世之恨不，而很快的，就了起，便趁打小孩一。
小孩因小，拿大人法，被打、被，也只好忍受，但心中必起怨恨—— 恨不，怒於他人、他物，或是自己；欺弱小、打狗、破西，或是自虐，以自己的怨恨；也因此，又使他人、他物，心生怨恨——
有，就、就要仇雪恨……
生於是，如是冤、彼此怨恨——性循、互相折磨。
欲造作罪、苦；而恨，亦能造作罪、苦。
人之所以行、非作歹，除了欲心，就是因恨心。
能明「恨」之害，自心之怨恨、他心之怨恨——
阿文且偈曰
「解不冤、包容愆、抱歉仇怨、感得善。」
【解】、了解；要有「同理心、同情心」——心比心。
生不心怨恨，而行、非作歹，如「病人」一般；病人，需要的是、是看、是安慰、是鼓——而不是打、不是咒、不是怨恨。
若以怨恨之心，待怨恨之人，彼此怨恨，心不能解，而且，只使彼此的怨恨，更加深重。
故去、了解自己之怨恨；、了解他人之怨恨。
阿文「才能原、了解才能化解。」
原自己、原人；化解自己心中的怨恨、化解他人心中的怨恨。
【包容】包容不是「容」（放），容使一切行，大；使一切行，更加深重。 包容是「恕」，者、恕者，心，使彼此都「好」，使彼此不再互相害、使彼此不再造 苦——而能彼此信任。
也只有彼此信任，才能彼此、聆，才能而了解彼此「怨恨」的原由；
也只有了解，才能予以抒解、化解。
【抱歉】心愧意、知、知，真心悔，求得原。 人常都很高、傲的（了保自己的尊），不知愧、不知悔，所以放不下身段、拉不下，跟人家「不起」；尤其是跟小孩子、跟生、跟下的候，更是不容易「抱歉」。
若不知抱歉、不肯抱歉（心高傲慢、愧故），拚命的「自其非掩——死不」。如是也只有加重，彼此的怨恨了！
【感】感恩、感。 人若常「感恩的心」，去感每一人、每一事、每一物，自己的助和利益——心便「柔和」，柔和便恨。
水能一就、能一切就亮，要想想其背後，是有很多人，付出汗水、付出力的……在使用，就知恩、心感。
口中所吃之食、身上所穿之衣、人身所居之屋、下所行之路、所乘之、手中所用之物……都是很多人，付出、付出心思、付出精神、付出汗水、付出力而的……在使用，就知恩、心感。
吃的候，想想有多少人，碗，付出汗水、付出力，就心感；菜的箸、盛的碗、菜的，也要感若些碗，要用什呢？ 要感筷子碗，自己便利！洗碗，能以「感恩的心」去洗，就一一地，「柔和」（柔、和，不是「粗重手」的）待、惜，而洗得「心甘情——意喜」。
阿文有「西——要用就有用，不用就用。」
要知恩、要感；要知福、要惜福——西，要量的「物其用」，要一件西，也要感「它」人所作的「」呀！
阿文西，也都要跟人家「！」 人家「」的「不客！」 他，是出自於真的，而不是「客套」，因要是有人西，那要向呢？
能知感恩，知人、物、惜福——不敢。
就算是人、人，多想想他也不是在作「示」，使者能生警惕，引以——故亦「感」他呀！
能知感恩，人、物、惜福——一切自己，皆有助益，自己可「知恩不」？ 反而「恩仇」，加以打、呢？
三、所「痴」者知、明、愚暗、昏昧也！ 於有情、外境、事物，心中不明；於相，了所知，如身黑暗，一所。
一切罪、苦，皆因痴作。 有情、外境、事物，心生、恨，皆因「痴」故——若真有智，不起，耽著人、事、物；若真有智，不起恨，害人、事、物。
四、所「慢」者傲慢、高慢、卑慢。 於有情、外境、事物，自以是、自得意、己他，心意高（自抬自捧、自吹自擂，使自己高高在上），而一切。
慢有七
一、傲 慢於劣己者，己他；於等己者，己等他，心意高。
二、 慢於等己者，己他；於己者，己等他，心意高。
三、慢慢於己者，己他，心意高。
四、我 慢妄五身心「我」，四大境「我所有」，心意高。
五、增上慢於未得「增上殊所法」中，己已得，心意高。
六、卑 慢於多分殊者，己少分下劣，心意高。
七、邪 慢自德，己有德，心意高。
人心多傲、高，不服他人、他人——
阿文得「傲慢」是一，想保自己的意念（自尊），於是狂妄自大，自以是，而自得意、睥睨一切。
而「卑慢」者，是有不肯低、不但不肯改向上，反而度傲慢，不告、不受教、不服他人，而自暴自、自甘落。
「傲慢」是步的阻力，因「自以是」，而「自我限」，自大自、目空一切，而受教。
五、所「疑」者疑惑、豫、不信。 於有情、外境、事物、道理，有正，心生疑惑、意豫、柔寡，如立十字路口，不知何去何。
人心傲慢，不受明哲教，又者人心疑惑，不信明哲教。
管再多抽得肺癌、酒得肝病、吸毒害身心、博害身家、淫嫖得「死病」……「善有善、有不是不，未到」，人不信的叫道「哪有回事!?」 或心有疑「真的？ 我不那倒楣吧!?」
或生信，而心「豫」，要不、不。
管智者、者，常言之害、之害、痴之害、慢之害，凡人依然不信、疑感、豫——依然生、、邪淫；依然口、舌、妄言、、酒毒；依然欲、恨、痴迷……因而徘徊牢、沉苦海。
阿文且偈曰
「痴慢疑，生不知，此造牢，生世；
子行道，苦能消息，持戒身心，清自如意。」
所「道」者，是苦得之法、苦得之。
只有持「苦得」之法、行「苦得」之，方才有「苦得」之。
何「苦得」之法？ 「不、不、不痴、不慢、不疑」是也！
「痴慢疑」，「五毒、五、五使」——
「毒」者害生，令生常受疾病，不能活命者。
「」者害生，令生常受，不能解者。
「使」者害生，令生常受奴役，不能自由者。
能除「痴慢疑」，如疾病痊、如、如奴役——
自由自在、清安。
能行「施」，可治「欲」。
能行「慈悲」，可治「恨」。
能行「智慧」，可治「痴迷」。
能行「」，可治「傲慢」。
能行「正信」，可治「疑惑」。
能行「、慈、智、、信」，除「、、痴、慢、疑」，而苦，也就能消除、止息；能奉持戒律，但使「身、口、意」三根，不犯法，方能清身心，自在如意。
其中，以「智慧」最重要——
有智慧故，方能知欲之害、施之益欲，而行施；
有智慧故，方能知有恨害、慈悲之益恨，而行慈悲；
有智慧故，方能知傲慢之害、歉之益傲慢，而行歉；
有智慧故，方能知疑惑之害、正信之益疑惑，而行正信；
有智慧故，方能明辨何正法、何非法；何正、何非……
故「般若波蜜！」
【般若】者「智慧」也！
【波蜜】者「到彼岸」也！
智慧到彼岸此岸「生老病死、悲苦」之，彼岸「自由自在、清安」之——唯有智慧的人，能察「生死苦」，「生死苦」，到自在安之地也！
＊ ＊ ＊ ＊
呵呵！阿文越越像是在「文」一，真不怕累人呢！
是而言之、而言之吧！
其，人之所以「」、之所以「慢疑」，全都是因「痴」的果，因「痴迷」，所以才拚命的、拚命的、拚命的慢、拚命的疑——
智慧本人自具足，不外得，不如蒙明珠，但能拭除垢，珠自明也！
朋友阿文道「你怎能，作出那多的、那多的偈呢？」
阿文道「用心察、思考、——努力的作，就是啦！」
（阿文若是「光不做、做不到」的，也不只是一「文作」而已！）
人人不有眼能、有耳能、有鼻能嗅、有舌能（有口能）、有身能、有意能思——知「善用」眼、耳、鼻、舌、身、意——多用心去想、多努力去做，方有成事的可能、方有成事的候呀！
阿文人，不能成事之因，有二
一者、怨天尤人自不，而怪天神不、怪祖宗德、怪父母能、怪兄弟不助、怪友不……怪原因，而使自己。
怨天尤人者，只因心中，恨不解；恨起，智慧蔽；智慧蔽，法面人、事、物；法（有好法）理人、事、物——了人（事、物），也了自己。
二者、妄自菲薄妄自菲薄是「卑慢」，自知不如，自怨哎、自卑自，又不肯、不肯改，心生慕，又嫉妒，要人家，然後瞧不起人家（人家考第一名，人家是「作弊」，或是「狗屎」）；又因「惰、懈怠」，而不肯（不知、不）用心、不肯（不知、不）努力——
做就「做不到」（我一定做不到）、不做就「做不好」（我一定做不好）、未做就「做用」（做了也用）——果然是「做不成」。
（妄自菲薄，便是「缺乏自信心」的人。）
「怨天尤人」，就如身在黑暗中，就抱怨黑暗的不便、危、不是，又因「妄自菲薄」，而不知、不、不肯，去黑暗、接受黑暗，法——燃火，以除黑暗。
人，有法，改人的——也只能改自己了！
（想改自己都了，何是想改人呢？）
阿文使能言善作，朋友喝酒，天天醉醺醺，阿文也是能改他；戚正努力的、、吃，想「土城」，阿文也能改他……
生「自造牢」，而「自己自己」，也只有「自己意——出牢」，才、才能出牢呀！ 自己若不走出，人也「莫可奈何」呀！
可悲的是世上有多人，希望人走出牢、苦人走出牢——
而自己，不知、不、不肯走出牢。
就像玉希望父得好、希望母得好、希望弟妹得好、希望人得好、希望朋友得好苦人要得好、好好的——
而自己呢？ 不知、不、不肯得好；不知、不、不肯好好的。
（其，玉又有什不好的呢？ 呵呵！真奇怪!?）
若玉不知、不、不肯使自己得好、好好的，那希望人得好、好好的；人得好、好好的，在是……怎呢？
「如人，善食，自不得，望人」呢！
就要中午了，肚子了——吃去！
自己的肚子，要教肚子，得自己去吃呀！
阿文
(84)1995.11.22.三 11:30:00
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※文整修，首於「新台」。
※文整修，首於「新台」。2023.04.30.日 00:00:01
◎潘文良《雁千里共今》玉_118.1~8。1995.11.08.三 23:00:18
avun01/post/1381386393
◎潘文良《雁千里共今》玉_118.9~14。1995.11.20.一 01:17:28
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◎潘文良《雁千里共今》玉_118。1995.11.22.三 11:30:00
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※告於。
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