　　　◎病

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⊕潘文良　撰

　　偶病利修行、疾滋放逸。
　　病是宿孽磨，作喜受，莫起愁，下即安。
　
　　「生老病死」，生四大苦，其中，以「病苦」，最「折磨人」——
有的人，若疾病，「多病故人疏」；
有的父母，常病榻，「久病孝子」。
人一生病，不、心神不……百非而一是。
　　什生病呢？
　　佛中言「病有一身病、二病。」
　　「身病」者乃四大不，所引起的——
四大「地、水、火、」。
人身本地、水、火、，四大「和合而生」。
地大是指骨、肉、筋、毛等。
水大是指血、、唾、尿等。
火大是指身度。
大是指呼吸、作。
四大「和」，相安事；四大「不和」（不和），病起。
　　「病」者「」是指生「身、口、意」三根，所造作之行的果——
身有三生、、邪淫。
口有四妄言、口、舌、。
意有三欲、恨、痴迷。
此十，不犯善、犯；善善、——
多犯多病、少犯少病、大犯大病、小犯小病、
有犯有病、犯病——
此乃「因果」，毫不爽也！
　
　　又，中有「外感」「」之
「人之身——
　外易受『、寒、暑、、燥、火』，之刺激而生病，此『外感』；
　易起『喜、怒、哀、、、、』，之情反，因之而病者，
　『』。」
　　阿文曾偈道「生一切病，皆妄念起，降伏得此心，病自痊。」
　　佛「一切心造。」（或曰「一切唯心造。」）
　　起心念，生苦，依中所
「人之，是一把火，火起攻心（心）～心有病，不能脾（脾）～
　脾土不，食不嗜（胃）～胃肺必（肺），
　故致喀～喀水竭（）～水，木不充（肝）——
　如是五受，形容日憔悴、身日枯槁，不死也得病。」
　　「抑成病、成疾。」
　　一人，妄念太多，想得昏，睡不安眠、食不知味，就算是身不起病，也搞得「神衰弱」，有可能，成「子」呢！！
　　昔有高僧道
「病起於，生於妄想也！
　夫！妄想有三
　或追十年，枯恩冤，及情，此去妄想也！
　或事到眼前，可以，生意，豫不，此在妄想也！
　或期日後富如、子，夫！
　不可必成、不可必得之事，此是未妄想也！
　三妄想，忽生忽，念念不停，佛家之『幻心』。
　能反照，知其是妄，遂即消，佛家之『心』。
　故曰『不患念起，唯恐；念起是病，不。』」
　　「冰三尺，非一日之寒。」
　　人在起心念之，即是疾病生之，只是人皆不能察——
「念起即是病」，非得等到病痛著身，才肯「承」自己是「生病」了。
「念起是病，不」，想要使病痊，就得打消「妄念」。
　
　　常人生病不，多是「心病」大於「身病」，一生起病，就想不，如《增一阿含》所
　　如是
　　一，佛在「舍．孤」。
　　，世尊告比丘
「疾病之人，成就五法，不得瘥，在床褥。
　云何五？　於病人——
『一、不食。
　二、不近。
　三、多。
　四、喜。
　五、不起慈心，向瞻病人。』
　是疾病之人，成就此五法，不得瘥。
　若病人，成就五法，便得瘥。
　云何五？　於病人——
『一、而食。
　二、而食。
　三、近。
　四、不愁。
　五、咸起慈心，向瞻病人。』
　是病人，成就此五法，便得瘥。
　如是，比丘！前五法者，念；後五法者，共奉行。
　如是，比丘！作是。」
　　，比丘，佛所，喜奉行。
　
【不得瘥】　不能早日痊。
【向瞻病人】　待侍病之人。
　
　　生病之人，常、心不、牢腹、怨天尤人，乃至自戕、自——
此皆心病，非能。
　　想要治身病，就得先治心病，生病之人，作如是
　　老子「吾患有身。」
　　阿文道「吾患有『生』。」
　　既有此「身」，免要病；人一有「生」，有「老、病、死」等著，是也法逃避的。
　　人生病，除了「四大不和」之外，多是前世的（若四大不和，所起之病，那即可治；若是，非，所能治的了）——
一切病痛，皆是「自作自受」——
云「吃苦了苦。」
那生病便是在「」，能，心方，既知不可逃避，喜受。
　　再者，生病可利修行人病之，、行坐方便、笑自如、食意……不知此是人天之福，若「身在福中不知福」，而不知「惜福」，或情色、或酒抽（嚼榔、吸毒）、或生食肉……而造，仍然洋洋得意，及至病，方能「生命在呼吸！」
生病之，方能「心比心」句，「人溺己溺、人己」，非得，而方知其苦。因此，生病之，自喜受。
　
　　而要想使病痊，既知病起於「妄念」，先「息念——摒除一切妄想」。若「身病」，近；若「病」，信佛、佛、悔、行善，使「障」得以消除（或，因量劫，所造之，不是一朝一夕，所能除的），病也就能日痊。
　　要想妄念，除了「制心一——佛名、」之外，亦可打坐。
　　阿文曾偈道「此身非真我，四大假和合，斯病寄何所？不妄中作！」
　　《金》中云「去心不可得、在心不可得、未心不可得。」
　　如能照（反照），得知此身相四大假合、心相六影，身心本妄，如空花水月，是迷眼幻相；身心既妄，此病又何真？
再「」是病者、是不病者？
倘若得分明，「病」，也就什了。
　
■附
　　此文不阿文一夜「胡思作」，且多他之而述，少有己之解，者朋友看，但作考便好。
　　先哲云「名治人身病、人治人心病。」
　　其管生再有名、再高明、再重，要是不先治好「心」者，那就是〈佗〉再世，也的。
　　你生病，不管是生、士、父母，或是朋友，都跟你
「你好好『安心』……『不要想那多』啦！」
　　如何「安心」、如何「不要想那多」呢？
　　佛之中，所言所，是「安心之法、治心（制心）之方」！
者朋友，若能常加近，自可——
阿文若再多言，那不是「舌」了！
　　　　　　　　　　　　　　　　　阿文（潘文良）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　民八十一年三月十八日　星期三
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　1992.03.18.三
　
■附
　　〈志〉居士，心「漫佛」，今又好《琉璃光如本功德》一部，如是日日不地，方有今日成果，此心甚可敬，而其功德，不可限量也！
　　阿文但因尚未《》，志索序，只得以昔日，作之「病」一文充，此文不一夜「胡思作」，且多他之而述，少有自之解，者朋友看，但作考便好。
　
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※文整修首「新台。潘文良著作集」。2022.11.17.四　00:01:47
◎潘文良《佛札。病》。1992.03.18.三
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