潘文良著作集 作家是喜一文中世界，自我陶醉一番。故事、小，是人生「、、幻」的呈是在足自我。文中，生什事者朋友，是故事、小看的嘛！看了，作看、作消遣，也就好了！阿文是在「自得其、自我陶醉」但把美，也大家一同分享，如是而已！

302的鼓 14站台

△清—15

清
　　「桃．行善堂」，了天的夏令回（七月二十二日、二十三日），可真是累呀！果睡到中午，才醒呢！
　　得在的小朋友，真是越越吃不了苦了，而且也很定下心。
　　七月二十一日星期五，那天晚上，和〈永〉，一起搭火到桃。
（永是「桃．行善堂」堂主瑞耀先生的朋友，堂主他夏令。）
　　在「松山火站」，到「」，就到——
　　一五、六的小男孩，叫道「！好喔！什有冷？
！什有冷？」
　　由於故障，所以待了久。
　　阿文坐在那小男孩旁，就到他一直抱怨「冷、好喔！」
　　其，也多呀！
　　七月二十二日星期六，在行善堂的「教室」，（阿文教摺，）天花板上有三支吊扇、下面有四支扇，是有啦！可是也有太，差不多三十度吧!?其中，就有一小朋友，一直叫，要回家吹冷。
　　七月二十三日星期日，小朋友到「故博物院」，有到「明山家公」郊。
　　有的小朋友，一路上，又叫、又叫累、又叫聊的；在上，一冷，就叫道「司叔叔！怎冷了？　快冷啊！」
　
　　在家，弟妹，是耐不得，扇拚命……
　　阿文常想跟他「你乾脆，背一扇好了！」
　　阿文家在山上，晚上了十二，也就了，阿文得薄被子呢！他就得扇，了一夜，然後抱著棉被睡。
　　代的孩子，可真是「好逸——吃不了苦」啊！
　　…………
　　呵呵！聊找聊的，扯了一堆有「」的事情。
　
　　阿文今天，作了首偈道
「彩霞落幕、孤。行者繁，寂真如。」
　　任何人，都是孤孤的，到世界，即使是胞胎，也是孤的；即使是「」，也是有各自立的思想；夫妻在密，是人；在的人群中，是孤的——每人，究要孤的面自己的生、老、病、死……些，是人能替得的。
　　要，也要懂得「享受孤」啊！
　　修行的路，本就是孤、寂寞的呀！而且也是「自己」的事。
　　世人不「繁欲」，故希望有丈夫、有妻子，然後又希望有孩子、又希望有子——希望子堂、瓜瓞……
　　一人，就有一人的；人，就有人的……千千人，就有千千人的……
　　人有，家庭就有；家庭有，社就有；社有，家就有……家有，地球就有……（像最近「法」搞核子爆，影所及，是整地球啊！）
　　但看世——人人拚命的造……把世，搞成了苦海。
　　你要不是「麻痹」，或是能「包容」的，每天看新
生、那生暴……中共在事演、哪一要恢核爆……
社上，天天「、、淫、妄、酒毒」……
有地震、那有火、那有水、那有……
到都有天人，充了苦、充了恐怖……
　　人，在什呀!?　活著，在「造作」啊！
　
　　阿文有偈道
大千多俗子，每天有事；行者要自在，清心以之。
傲自卑、恭恐；包容、感恩善。
自在也自在，嗅行思也自在，世一切皆，清寂如。
　　人要「包容」的，包容——
不包容，心就永不快；若能包容，自己心中然，就不被外境迷惑、影……
　　大千世界，什事，不可能生呢？　、、淫、妄……什花招都有，可真是千奇百怪，奇不有，不可能的事、不有的事，也都生。
　　清要懂得、要去「包容」世的人、事、物——像「空」一，一任世幻；也只有「包容」，才不受到境界的感染、才能「自在」呀！
　　有笑
　　奶奶叫小瑛，把玻璃擦乾。
　　小瑛把玻璃擦得很乾了，可是奶奶是她擦乾。
　　小瑛擦得很不耐，突然看到奶奶的老花眼，不禁叫道「啊！奶奶！不是我玻璃擦乾，是您的老花眼，不乾啊！拔下，我您擦擦吧！」
　
　　自己的心不清，看什都不清、什也都不清……於是事事不心、不如意……苦啊！
　　不知包容，心有疙瘩，看人看不眼、做事做不手，於是就有腹怨尤、口抱怨，使自己活著不快；自己不快，然也就不能，人快，而只能人苦、……
　　人若修，自是像一面子一你他不好，他就你不好；你不人好，那人也不你好……於是就「你我往——性循」，彼此的苦，也就不……
　　每人，都要「看住自己、看好自己」，使自己「自在」的！
　　阿文有
「生命的意——不是在『超越自我』；而是在『自我』。」
　　「自我」是（是）清的、的，是真的、善的、美的；只是「自我」，常受蒙蔽，如「明珠蒙」——自我，做的是「拭功夫」，若拭除，珠自光；自我，便是在恢自我的「本面目」啊！
　　想「超越自我」的，必是定自我有所缺憾，因此地自限，而求「突破」、而求「超越」，如是「追求——超越自我」，不徒心力了！譬如每人，都是可以考分的，他「妄自菲薄」地，限定自己只有考「十分」（因此他就缺了好十分）的能力，所以需要去突破十分、超越十分，去追求二十分；到二十分，又必去追求三十分，而追求四十分～五十分～六十分、七十分……而永止的追求，永之日。
　　原本，他是可以分的，只是因原因——方法不合自己、精神不好、上不心、身不好等等原因，才考不好，只需除些障，自然就考分的——自我，是在找回原本就於自己的西——
「般得是家珍」啊！
　
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　　人「肯定自己」的，而指望「人肯定」——
希望得到人肯定，那是很的、很痛苦的事。
　　肯定自己，便是有「自信」，有自信的人，是快的、是的、是充希望的——他的步伐，健踏；他的心胸，大……不畏任何苦，也不害怕任何逆。
　　子曰「衣敝袍，衣狐裘者立，而不者，其〈由〉也!?」
　　看，〈仲由〉便是有自信、能自我肯定的人，所以穿著破袍子，能坦然的，站在穿狐裘衣的富人之前，而不得「自卑」。
　　法「自我肯定」的人，必活在「自卑」之中，妄自菲薄，不敢抬看人，天天「不如人」而；做事退、豫、畏首畏尾、虎蛇尾；稍有挫，苦痛、自怨自艾，而自暴自、自甘落，因而常沉苦海，有出期。
　　人是有限「能」的！只要「肯」下工夫、「肯」用心、「肯」努力，也就能「改善」自己，在「妄自菲薄」啊！
　　有些清工，常因人的眼光、世俗的值，而得自己的身分卑微、工作低，自卑得法在人面前，抬起，因而怨自尤天，感地「什歹命？什老天待我，如此不公？」
於是心中不、不平衡，工作就不起、不真、不心、不努力，能摸摸、能混混——都是缺乏「自我期」，缺乏「自我」的果，於是活著，也就不快。
若能了解自己工作的意、肯定自己工作的重要，也就不看自己，怨自不如人，也就能有自信；有自信，就有活力；有活力，就有——如此一，快自是垂手可得。
　　那些施粉抹脂、披金戴，把自己打扮得花枝招展的女人，便是些自己相「信心」的人；自己的相信心，才需要那多的「化品」、那多「服」、那多「物」，「」自己啊！
（真不知她是「美」，是人美呢？）
　　傲自卑——男人了掩自己的自卑，而把自己，打扮得西挺、皮鞋亮、油滑的，作一副趾高昂、道貌岸然的子，示自己很高尚、很有修、很有地位、很有。
　　（阿文道
「傲的人，有原因
　一是不知天高地厚，自以是、自得意的人；
　一是了掩自卑的，而『踩著高橇——高；打——充胖』，
　用以自己的卑劣之人。」）
　　心充、自在的人，不需要靠，那些「外物」「」的，他的相，自是端正；他的神情，自是祥和；他的止，自是容；他的度，自是雅……自是得人之所敬。
　　…………
　　呵呵！阿文胡扯了一大篇，真是扯得有「不知所云」了呢！
　　是休息吧！
　
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　　看，清真是「得慌」呢！
　　清若想打阿文，那晚上十二以前，都可以打——
只要阿文在的，那阿文都很意，跟聊聊的。
　　至於「信」嘛……在的，阿文可真是有「」得「」了（在，都是用直接打）……好些朋友，都在通信了，也哪天，阿文就只一首，寄人，人自己去「用心想」，而不再拉里拉的，天南扯到地北，那也不定呢！　（要是自己不想，人再多，也是「用」啊！）
　　清暑假，有「暑期」？　建清「事找事做」吧！　譬如把「」熟一，或是「中」什的；若想「摺」的，阿文寄那些，就把它拆「研究研究」，那就忙得「不亦乎」了。
　　祝福清
心清神！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　阿文
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(84)1995.07.24.一　23:50:00
　
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■附一
　　清知道「玉」何以名「玉」？　

　　　　⊕玉的由

　　前，有一士兵，在上，受了，逃山，昏倒在山旁。他醒，用山的水，水有像「果」的西，吃起很可口，原是一藤蔓的子，掉落水中而形成的。
　　士兵便那植物的子回家，分居栽。
　　年後，家的女孩，把藤蔓的子下，做成了「果」，拿到街上。
　　人「是什？」
　　女孩「我也不知道它叫什。」
　　人又「那叫什？」
　　女孩答道「我名叫〈玉〉。」
　　於是後人就把那「果」，取名〈玉〉了。
　
　　「玉」的由，是不是很「浪漫」呢？
　
■附二
　　台史者雅堂，於西元一九二一年的《台通史．卷二十七．》中，曾玉子名的始末——
　　玉子，於嘉山中。志未其名。
　　道光初，有同安人某，居於郡治之祖街，每往嘉，土宜。一日，後大埔，天渴甚，溪，水面成，掬而之，沁心脾，自念此暑，何得有冰？水上，子落，揉之有，以此物化也！拾而家，以水洗之，刻成，和以糖，味殊佳，或合以茶少，色如瑙。
　　某有女曰玉，年十五，楚楚可人，日事，出以。
　　者甘之，遂呼玉。
　　自是，遍市上，者日多，配售、。
　　按玉子，即薜荔，性清，可解暑。
　
　　玉子做成果食品，道光元年（1821）至今，已有一百八十多年史。
　
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※文整修，重於「新台」。2022.09.02.五　00:01:49
◎雁千里共今_清_15。1995.07.24.一　23:50:00
　avun01/post/1381224472
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