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◎心如明月放清_　■阿婆的回

　　　◎心如明月放清　

　　　　　　　　　　　　　　　　⊕潘文良　撰

管世界一片黑，我心依然如明月。
　任彼山川不太平，是高放清。
　　　　　　　　　　　　　——潘文良

　　子叫「爸爸！是太大，是月亮大？」
　　父以子在作「急智答」，想了好，也想不到一好答案，於是叫道「你呢？」
　　子叫道「我得月亮比大！」
　　父笑道「何以得月亮比大？」
　　子叫道「太只敢在白天出，而月亮，敢在黑夜出——月亮比太大呢！　再白天那亮，也不用太呀！晚上，漆嘛黑的，如果有月亮在的，就光明多啦！　所以我得月亮比大！」
　
　　呵呵！是「笑一」啦！小孩子，可真是「天真」呢！
　　白之所以光亮，正是因有太的哪！而「月」之所以「亮」，是「沾了太的光」呢！
　　笑，是笑；天真，是天真；歪理，是歪理——但有可取、可之呀！
　　太人的感，除了「旭日初」，「落日昏」，美景令人心目、目不暇之外，「日正中」，叫人有如芒刺在背，而得躁。
　　大抵太像父，而月亮像慈母吧!?　慈母，是令人容易近的。
　　月光、月色，人的感，是「皎、澄、清、柔和、平、安」的——古往今，歌明月的，可是多到像星星一，也不清呢！
　　再者只有在黑暗，才能它的光亮——若在白，燃，其功效不大，反教人有「多此一」之感也！
　　黑夜之中，有一明月高，光普照大地，如此良辰美景，可真是情意呢！
　　明月，是人聚的象徵、是子思的寄托、是情誓盟相守的……
　
　　阿文是言休絮，免得越扯越啦！
「管世界一片黑，我心依然如明月。任彼山川不太平，是高放清。」
　　依字面的解
「管世界，呈一片黑暗，
　但我的心，依然有如明月一般皎、柔和。
　任山谷河川，高低不平，
　明月是高天上，散清明的光，遍照大地。」
　　而「一片黑、不太平」，是「」——
「一片黑」，言夜之黑暗，亦言世、人性之黑暗一面。
「不太平」，言地形之起伏，亦言世、人性之起伏不定。
　　又，此有更上一之涵
上二句「管世界一片黑，我心依然如明月」，是自、自利善其身。
下二句「任彼山川不太平，是高放清」，是人、利人兼善天下。
　
　　「黑暗」，使人迷昧、使人怕。　人於黑暗之中，除了看到一片黑，什也看不到，不辨西南北，譬如「盲人半夜瞎」，可危至也！
　　有道是「大白天提——社黑暗。」
　　人情冷暖、世炎寒，是教人感；而人性，更有其陋、的一面——黑心、黑店、黑事……致使「社黑暗」，而人心惶惶。
　　只是「千年暗冥，一即明。」
　　在黑暗中，燃一，就能照亮自己、照亮人——利益自己、利益人。
　　就算微弱如火，也足以使自己——不怕黑暗啦！
（有歌曰「小小的火，不怕黑暗……」）
　　此心若能如明月，常保「清明」，不迷昧、怕世的黑暗矣！
　
　　放眼世界，但——
　　，、不安；人有「史」的千百年，是大大小小的「」不，永日；看看人，也只能「苟且偷安」了，遑什「天下太平」也！　而今，之，往互通仍、快速，彼一吹草，此即起然大波——油上、股市直落……
所「雨、泰民安」，竟已，人向神明祈福，祝之了！
　　家政者，以政利益、人利益，先考；什民生，不是了搞「政」，好能取票……　政客，利，彼此抹黑；一日，枉法污……
　　社上，功利、物流，一切「向看、向行」，了，可以不手段偷拐、架勒索、走私毒、援交淫……
　　自然生，在人「人定天」的理念下、在欲愚痴之中，被摧得遍、百孔千……果人是「自食果」，地震、海、土石流、、，以及各以防治的染疾病之苦……
　　世界，真的是「不太平、太不平」啦！
　　每「慈」的〈〉法，瘦弱的身子，「病救」而努力；慈的兄、姊，穿梭在，助民；
「法鼓山」的〈〉法，「化人心」而奔走呼；
念及深入非洲行五十年的〈史哲〉；
念及〈德蕾莎〉修女，徘徊在疾人的身……
心就是感，而鼻酸……
念及「北宋」的〈岳〉、南宋的〈文天祥〉；
念及父〈中山〉先生，「以家亡己任、置人死生於度外」的，民而牲；
「甸」民主的袖〈翁山姬〉……
心就是感，而鼻酸……
　　世皆噩，者有人？
　　有人「唯恐天下不」；有人「不自己求安，但生得苦」……
　　〈嗣同〉曰「我身化明月，照君渡河。」
　　明月高於天，不只是能「照君渡河」而已！
　　明月高於天，清普照大地，因之受益者，在更多更多矣！
　
　　　　　　＊　　　　　　＊　　　　　　＊　　　　　　＊
　
　　天，去工作，敲打壁的，花了不少力，真是累人。
　　晚上打，就始打哈欠、打瞌睡……
　　子想法，是章；《心如明月放清　》一文，也只能的著，而法「一呵成」，於是便得道散理、弱衰，以前呼後，在不精采……
　
　　一些朋友，老是在泡在的缸——淹不死，活得很痛苦……
　　人的友世，我就慰道「人死不能生，要哀！」
自己的友世，哭得呼天地，要死不活……
　　牙痛在人嘴，能他幸一番；
牙痛在自己嘴，就愁眉不展，成天苦瓜……
　　人逢、苦厄，遇到、挫……因之而、悲、沮，、灰心，是免——但，成天以洗面、日愁，那就「不值得」啦！更是「不智之」，因那在是太浪、太浪人生、太浪生命啦！
　
　　阿文想告朋友
「人若只看到自己，就只在自己的上打，也就很容易
　自自艾、怨天尤人；自、自苦吃；作自、坐困愁城。
　但能目光放、心量放大——
　目光放，即可世界是多的；
　心量放大，即可人生是多的。
·多看看人、多人，那
　自己的，就小、、得微不足道啦！　譬如
　一杯五百毫升的水，泡了一包五百公克的，之，就死人；
　但若用半的水，去泡五百公克的，之，竟相可口呢！
·智慧如日，堪破黑暗；慈悲是，可身心。
　自己眼前，所呈的世界，都是自己心的投影哪！
　世界，就如自己照一般——我哭中人哭；我笑中人笑。
　心慈悲之人，到世的苦，也才能得到
　世的真善美；才能知道感恩、惜福、知足、喜……」
（心之人，所面的花花世界，便充了危，譬如
　通犯，就不能坦的活著，而成天就心有警察去逮捕他；
　走在路上，兢兢、步步，就特注意警察，
　的日子，可就苦啦！）
　
　　阿文有偈曰
「心志，口燕雀；不天地，安得冥冥？」
　　一人，心大志、生的，就只噩度日、聊等死；成天，一些芝麻豆、皮蒜毛的小事，而悲苦，如燕雀之呢喃啁啾……
　　人生，若是由「、、面、三（立）」所成，那於一，就不一；於一，就不一面；於一面，就不一——
　　人生，不只是一小、一段小、一片小面，而是一大哪！
　　我不能否，或者否定任何一小、小、小面的重要，
竟那是成大的基本元素；
但以一小，就什；
以面一小，就什；
以面一小面，就什——
何以？
即成「海之一粟」啦！
倘若著於一，就不能成；著於一，就不能成面；著於一面，就不能成……
　　譬如
只有十元的人，就失去一元，而耿耿於；
若有一百元的人，掉了一元，也就什；
如是若有一千元，掉了十元，也就什；
若有一元，那，掉了一百元，也就什；
若有十元，那，掉了一千元，也就什；
何是有一百、一千，而掉了一元呢？
是故不要掉了一元、十元、一百元，而、心太久——
努力地，去一千元、一元，乃至一百元、一千元吧！
　
　　天地，是多呀！
　　不要「地自限」哪！
　　朋友！
　　展翅高吧！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2005.12.03.六　12:00:00
　
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■解
【嗣同】⊕字生，又，湖南人。少倜，有大志，淹通群籍，能文章，好任，善。父洵，官湖北巡。戊戌六君子之一，清末民初，力革新，死如，政失，可逃而不逃，容就，死三十三。
【冥冥】悠於天。
　　唐．九．《感遇》「今我冥冥，弋者何所慕？」
【冥冥】⊕空。
　　◇唐．杜甫．《寄》「冥冥日月白，青赤天雨霜。」
【指月】⊕譬喻，以指譬教、以月比法。
　　　　《楞伽．卷四》曰
　　「如察者，事悉事。如愚指月，指不月。
　　　著名字者，不我心。」
　　　　《楞．卷二》
　　「如人以手，指月示人，彼人因指，看月。
　　　若指，以月，此人唯亡失月，亦亡其指。
　　　何以故？以所指，明月故。」
　　　　《》
　　「修多教，如月指，若月，了知所，竟非月；
　　　一切如，言，示菩，亦如是。」
　　　　《智度．卷九》
　　「如人以指指月，以示惑者。惑者指，而不月。
　　　人之言『我以指指月，令汝知之，汝何看指，而不看月？』
　　　此亦如是，指，非也！」
　　　　　《往生．下》曰「名法指，如指指月。」
　　故，多以指月一，以警示文字名相之著。
　　宗借此，其「不立文字，教外」之教。
　
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■阿婆的回。2005.12.04.日　01:56:05
阿文：
　　你的文、看你的一些，更明白自己真的很多，人知道、熟悉的事，都不知道，也怪，人的一些作，常是不明白。
　　真高，你的文章，到很多西！
　　在的我，心情有重，但也有著喜，得自己，是有福的人。像能不意的，了阿文，就是我喜的好福。也是一分吧！
　　最近，在一首，也到「太、月亮、」。只是我不太懂，因此，有清楚的印象，等下就再去看，看是不是，有相同的喻。
　　好阿文！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　阿婆
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2005.12.04.日　01:56:05
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※文整修，重於「新台」。2020.03.28.六　20:30:03
◎潘文良《心如明月放清》。2005.11.20.日　21:32:30
◎潘文良《心如明月放清_》。2005.12.03.六　12:00:00
　avun01/post/1380256195
※本文告於「照思惟」。2020.03.28.六　20:34:00
　https://www.facebook.com/groups/220244542125363/permalink/432774807539001/
■：明月、清、火山爆、、劫、心意解、心如明月放清、指月、慈、、德蕾莎、唯恐天下不、身化明月、安雅、阿婆
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