名修地 籍籍名，心旁，好以其中，而利害以其外。容我擅改《英雄》的名句： 「人若名，便可心修。」

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最近新二史除部分容引，照在〈第一由秦到的不〉中提到：

「我我了四次中史，小、中、高中、大，而每一次的法基本上都一，天地的神，著一直到代。不只如此，每一次到的西都有很多重，前一次的後面再一次，得愈愈，但根本的法有改。」（22）

我大不是念史系，所以比照少念一次中史，也有似的感受。史教育著重在政交替的朝代史，改朝代的化差，但照，的偏向在理秦、代的差出，看不到朝承秦朝的部分，及朝不及改或不想改的部分。（34~35）

〈第六《史》、的昂的文字精神〉，照再次提到太史公「究天人之」的撰史目的，在於分「人」自身的努力和因於「天」的不可，句，司「不接受成功者一定是好人或一定是英雄的前提，持要在史中弄清楚他是什的人，何、如何成功。」（179）

的角度，一人的成功或失未必人的品性才能有，也未必予值上的肯定。例如，秦始皇一六，束的局面，未因此被推崇君王。以此今，我於社上取得名、力、金的明星政商名流，是否有欣、嫉妒以外的值判批判？

白居易的〈放言五首〉之三：「君一法狐疑，不用祝蓍；玉要三日，辨材待七年期。周公恐流言後，王莽恭未篡；向使初身便死，一生真知。」後半段被泛引用，使王莽的形象深植人心。

〈第十 帝的宿命，王莽的新途〉，照提醒者小心看待王莽，因我在所能看到的王莽史料，都是的人整理改的，基本上不可能看到真客的像。王莽改革失的部分可信，但於他是靠欺而成功崛起的部分，可能就要追一句：「如果他是假的，什能多人相信他？」就需要探特殊的集心理背景。（304~318）

在一，照提到唯物史所予的思解放：

「刺激我在任何史料，原先史料怎就怎相信的度，改存疑地先：是站在怎的立下的史？我取怎的度看待如此的述或解？」（24）

的角度，在史容的整，不如重新省思史教的方式，何世浩的「一史的思辨之旅」蔚潮？同的放在照一套《不一的中史》，重不在他引用了那些二手料，或他去通不同之，而在於他行文中提供了研史的提醒思考。

 
【：照著，《不一的中史4：到有，帝昂的代──西》。台北：流，2020年6月1日初版一刷】