「如果喜的事情有法放，那就要更努力地人看自己的存在。」──〈逆光翔〉
「你有有一直很想做，但有做的事？」
「有，我有一直想做，但做的事。我喜作，在那部落格盛行的年代，我跟潮流申台表文章，到在有人持？」
「呵，也是。我一直想去上手口班的，但一直去，是取行的候了。」
「有目很好啊，想做就去做吧！」
影散後，我有了如上的。
2006.1.11表〈重新再出〉（文於同年3月7日改〈化毛膏〉）到在，或有中，但不中止，我曾在〈非不可之第百篇〉，交代我的作撞期，此不再述。
「如何持作到在？」常常有人我。
答案就在我新台的「自我介」：
「《左心房漩》後，追慕鼎公，以其文路誓行志。」
具的，我搜鼎公的作品，一一拜，再一一重。比方，我最近重了鼎公的《山路──王鼎回四部曲之三》，重放在他作的想法，以及他在作技巧上的。
在作技巧上，我除了注意「譬喻」、「引用」、「排比」、「警」外，特留意「反增法」（每一反，容增加一些，情感化一些）的用。鼎公在《岸》，他散文中的「反增」最敏感，最有味，也最希望有人能成功的加以用。在《山路》中，〈由英雄于子三看潮〉一文有精彩的示例：
「我能把那篇文章好，如果十年以後，我加上……。那我的文章容薄，如果在，我提到……。如果文章在，我，……。如果是在，我，……。文章如果今天，我加上一段：……。我能那篇文章好，如果十年以後，我加上……。（《山路》，269-275）
比作技巧更重要的，是作的想法：
多人的作家往往投稿始，而破碎於未。文章否，的影作者的心情。2009年，金日副刊用了我的篇文章，我生鼓的作用；於是，我著投到其他的副刊，收到退稿信，我的作家受到些打，但鼎公的我：
「我一直想作家，那一年，南的安康日副刊用了我的篇文章，加了我的野心。」（《山路》，25）
「……我的文章一篇一篇寄出去人用，我的作家受到重打。那我的心思全在如何成一篇文章，我的喜怒哀全由文章是否所左右，……」（《山路》，285）
一代散文大，亦有被不退稿的月，我又有什好的，只有在文路上持不的。
「文章不出怎？」是很多人在作常的。鼎公在中引用一句：「你不出文章的候，你就或旅行。」（《山路》，257）善哉！妙哉！我一篇〈旅行〉，引用詹宏志先生的法：「是一『省省的旅行』；然可能不如旅行那刻骨心，但是取得材料的量和速度，都是旅行所不能及。」
而取得材料的方法，除了旅行，可以透察，鼎公自述：
「我忘我是（或者是）一作家，趁察新事物。」（《山路》，352）
「那我只眼睛耽，作家可以有手、有，必有眼睛。」（《山路》，355）
必有眼睛，因需要眼睛，旅行需要眼睛，察更需要眼睛。按下成本高的旅行不表，「」「察」可以充作的材料，材料多，文章能推出新，一如食材多，菜色能搭配化。
倒，要充作的素材，就要充「」「察」的象。以八大，除了「文」作的最直接外，「音、雕塑、、建、舞蹈、、影」，都是值得作者「」「察」的象。尤其是第八的「影」，直是「」，因它包含了「文、音、雕塑、、建、舞蹈、」等七大的元素。
材料充了不，作需要反覆的思量富的想像力。鼎公：「工作清，可是我完全不能作，因我失了反的能力和想像的能力。」（《山路》，394）於「反」「想像」的能力，我的理解是，前者消化、提可用的材料；後者重，材料加工。
例如，我上日看了〈逆光翔〉，提出影中的「比」元素，如的比：明亮大眼的小天生眼盲的裕翔；得出微音化的裕翔不出的小。音舞蹈的比：裕翔手指在琴黑白上的移，流出舞蹈的律；小加舞甄不用音，而她的收，散出音的奏。然後，我〈逆光翔〉重《山路》後的材料重，成篇文章。
「你有有想做的事情，做不到的？」裕翔小。
「我想跳舞。」小答。
告我，是最他震撼的白，因，「跳舞」可以置成任何你想做做不到的事。
我喜那充同理心的正向的悟，所以，我最有感的白是：
上眼睛
跟你一起去感
在有光的世界
踏出的每一步
都需要很大的勇
我想每人的存在
都是有他的原因
因有你
我相信我所遭遇的一切
不是要阻我的前
而是要我下定更大的心
有你
我明白
如果喜的事情
有法放
那就要更努力地
人看到自己的存在
【：王鼎著，《山路──王鼎回四部曲之三》。台北：雅，2005年5月10日初版】
