佛阿含卷第三
後秦弘始年，佛陀耶舍共竺佛念
行第二中
佛告阿：「世有八，何八？一曰，利，二曰，婆，三曰，居士，四曰，沙，五曰，四天王，六曰，忉利天，七曰，魔，八曰，梵天。我自念昔者往，利坐起言，不可，以精定力，在所能。彼有好色我色彼，彼有妙我彼，彼我退我不彼，彼所能我亦能，彼所不能我亦能。阿，我法，示教利喜已，即於彼，彼不知我是天是人。如是至梵天，往返法，而莫知我。」阿白佛言：「甚奇世尊，未曾有也，乃能成就如是。」佛言：「如是微妙希有之法，阿 甚奇甚特，未曾有也。唯有如能成此法。」又告阿：「如能知受起住，想起住，起住。此乃如甚奇甚特，未曾有法汝受持。」
世尊告阿：「俱香塔，在一下敷座而坐。」佛告阿：「香塔左右比丘，普令集堂。」阿受教宣令普集，阿白佛：「大已集，唯知。」世尊即堂，就座而坐告比丘：「汝等知，我以此法自身作，成最正，四念，四意，四神足，四，五根，五力，七意，八道。汝等宜，於此法中和同敬，勿生，同一受同一水乳，於我法中宜勤受，共相然共相。比丘知，我於此法自身作，布於彼，，夜，受，偈，法句，相，本，天本，，未曾有，喻，大教。汝等善受持，量分事修行，所以者何？如不久，是後三月般涅。」
比丘此已，皆悉愕然迷荒，自投於地大呼曰：「一何哉佛取度！一何痛哉世眼！我等於此已衰。」或有比丘悲泣踊，宛不能自，如蛇宛遑，莫知所奉。佛告比丘曰：「汝等且止勿悲，天地人物生不。欲使有不易者，有是。我亦先恩常，合有，身非己有命不久存。」世尊以偈曰：
我今自在到安，和合大此，吾年老矣命，所作已今。
念放逸比丘戒具，自定意守其心，若於我法放逸者，能苦本生老死。
又告比丘：「吾今所以汝者何？天魔波旬向我：『佛意欲可般涅，今正是宜速度。』」我言：「止止波旬，佛自知，我比丘集，乃至天普神。」波旬言：「佛昔於，尼河水，阿波尼俱律下，初成佛道，我白佛：『佛意欲可般涅，今正是宜速度。』如即我言：『止止波旬，我自知，如今者未取度，我弟子集，乃至天人神化，乃取度。』今者如弟子已集，乃至天人神化，今正是宜可度。」我言：「止止波旬，佛自知不久住也。是後三月般涅。」魔即念：「佛不言，今必度。」喜踊忽然不。魔去未久，即於遮波塔，定意三昧命住。此之地大震，天人怖衣毛，佛放大光照，幽冥之莫不蒙明，各得相。我曰：
有二行中，吾今有，三昧定，如出於卵。」
，者阿即座起，偏袒右肩右膝著地，跪叉手白佛言：「唯世尊留住一劫，勿取度，慈愍生益天人。」世尊默然不，如是三，佛告阿：「汝信如正道不？」曰：「唯然，信。」佛言：「汝若信者，何故三我？汝佛，佛受：『有能修四神足，多修行常念不忘，在意所欲，可得不死一劫有。佛四神足已多行，念不忘；在意所欲，可止不死一劫有，世除冥，多所益天人安。』何不重，使不度？再尚可乃至再三，不留住一劫，一劫有，世除冥，多所益天人安。今汝方言不愚耶？吾三相汝三默然，汝於何不我：『如可止一劫，一劫有，世除冥多所益』？且止阿，吾已性命，已已吐，欲使如自言者，有是。譬如豪者，吐食於地，肯取食不？」曰：「不也。」「如亦然，已已吐，自食言乎？」
佛告阿，俱婆村，即衣，大侍世尊，路由跋到婆村，在一山林。世尊大，戒定慧。修戒定得大果，修定智得大果，修智心得等解，於三漏，欲漏有漏明漏，已得生解智。生死已，梵行已立，所作已，不受後有。，世尊於婆村，宜住已，佛告阿：「汝等皆，瞻婆村，荼村，婆梨婆村，及城。」曰：「唯然。」即衣，大侍世尊，路由跋至他城，於城北，止尸舍婆林。
佛告比丘：「汝等四大教法，，善思念之。」比丘言：「唯然世尊，欲。」「何四？若有比丘作如是言：『，我於彼村彼城彼，躬佛躬受是教。其者，不不信亦不。』於推其，依律依法究其本末。若其所言，非非律非法，彼言：『佛不此汝受耶？所以然者，我依依律依法，汝先所言法相。士，汝莫受持莫人，捐之。』若其所言，依依律依法者，彼言：『汝所言是真佛所，所以然者，我依依律依法，汝先所言法相。士，汝受持人，慎勿捐。』此第一大教法也。
次，比丘作如是言：『我於彼村彼城彼，和合僧多耆，其受是法，是律是教。』其者，不不信亦不。於推其，依法依律究其本末。若其所言，非非律非法者，彼言：『佛不此，汝於彼受耶？所以然者，我依依律依法，汝先所言法相。士，汝莫持此莫人，捐之。』若其所言，依依律依法者，彼言：『汝所言是真佛所，所以者何？我依依律依法，汝先所言法相。士，汝受持人，慎勿捐。』此第二大教法也。
次，比丘作如是言：『我於彼村彼城彼，多比丘，持法持律持律者，其受是法，是律是教。』其者不不信，亦不。於推其，依法依律究其本末。若其所言，非非律非法者，彼言：『佛不此，汝於多比丘，受耶？所以然者，我依依律依法，汝先所言法相。士，汝莫受持莫人，捐之。』若其所言，依依律依法者，彼言：『汝所言是真佛所，所以然者，我依依律依法，汝先所言法相。士，汝受持人，慎勿捐。」是第三大教法也。
次，比丘作如是言：『我於彼村彼城彼，一比丘持法持律，持律者，其，受是法是律是教。』其者不不信，亦不。於推其，依法依律究其本末，若所言非，非律非法者，彼言：『佛不此，汝於一比丘所，受耶？所以然者，我依依法依律，汝先所言法相。士，汝莫受持莫人，捐之。』若其所言，依依律依法者，彼言：『汝所言是真佛所，所以然者，我依依律依法，汝先所言法相。士，勤受持人，慎勿捐。」是第四大教法也。」
世尊於城，宜住已，告者阿：「俱波婆城。」曰：「唯然。」即衣，大侍世尊，路由末，至波婆城中。有工子，名曰周那，佛彼末，至此城，即自服至世尊所，面足在一面坐，佛周那，法正化示教利喜。周那佛法，信心喜，即世尊明日舍食，佛默然受，周那知佛可，即座起佛而，於其夜供食，明日到唯知。世尊法服持，大，往其舍就座而坐，是周那食，供佛及僧，煮檀耳，世所奇珍，奉世尊。佛告周那：「勿以此耳比丘。」周那受教不敢，彼中，有一老比丘，晚暮出家，於其座上以器取。周那食，并除器行澡水，即於佛前以偈曰：
敢大智，正二足尊，善御上伏，世有沙？
世尊以偈答曰：
如汝所者，沙凡有四，志趣各不同，汝之。
一行道殊，二善道，三依道生活，四道作，
何道殊，善於道，依道而生活，有道作？
能度恩剌，入涅疑，超越天人路，此道殊。
善解第一，道垢，慈仁疑，是善道。
善敷演法句，依道以自生，望垢，名依道生活。
於邪，外像如清白，，此道作。
云何善俱？不，相似外好，如金。
俗人遂此，智弟子，者不，勿清信。
一人持大，而外清，邪迹，而放，
勿外容貌，卒便敬，邪迹，而放。
，周那取一小座，於佛前坐，佛法，示教利喜已，大侍而。中路止一下，告阿言：「吾患背痛，汝可敷座。」曰：「唯然。」即敷座，世尊止息，阿又敷一小座，於佛前坐。佛告阿：「向者周那，悔恨意耶？有此意由何生？」阿白佛言：「周那供有福利，所以者何？如最後於其舍食，便取涅。」佛告阿：「勿作是言勿作是言，今者周那大利，得命得色得力，得善名生多，死得生天所欲自然，所以者何？佛初成道能施食者，佛度能施食者，此二功德正等。汝今可往彼周那：『我佛，受佛教，周那食今大利，得大果。』阿承佛教旨，即彼所告周那曰：「我佛，佛受教，周那食今大利，得大果，所以然者，佛初得道能食者，及度能食者，此二功德正等。」
周那舍食已，始如此言，如患甚，行今，
食檀耳，而患更增，抱病而涉路，向拘夷城。
世尊即座起，小前行一下，又告阿：「吾背痛甚，汝可敷座。」曰：「唯然。」即敷座，如止息，阿佛足已，在一面坐。有阿弟子，名曰福，於拘夷那竭城，向波婆城，中路佛在一下，容貌端正根寂定，得上意第一寂。譬如大亦如澄水，清，已喜善心生焉，即到佛所，面足在一面坐，而白佛言：「世尊，出家之人在清，慕居甚奇特也。有五百乘，其而不，我一，在拘夷那竭城，波婆城，二城中道下，默而坐，有五百乘，其，而不。是有人我：『向群不耶？』曰：『不。』又：『耶？』曰：「不。」又：『汝在此耶？在耶？』答曰：『在此。』又：『汝醒悟耶？』答曰：「醒悟。」又：『汝寐？』答曰：『不寐。』彼人默念：『是希有也，出家之人精乃，而不。』即我曰：『向有五百乘，此道，振重尚且不，他哉？』即作喜而去。」
佛告福：「我今汝意所答，群振而不，雷天地而不，何者？」福白佛言：「千等雷？不未足，雷天地而不，斯乃。」佛告福：「我於一阿越村，在一草，有暴起，雷霹四特牛，耕者兄弟二人，人大聚。我出草彷徉行；彼大中，有一人至我所，面足我行，我知而故：『彼大聚何所耶？』其人即：『佛向在何所？寐耶？』答曰：『在此，不寐也。』其人亦希，得定如佛者也，雷霹聒天地，而寂定而不，乃白佛言：『向有暴起，雷霹四特牛，耕者兄弟二人，彼大聚其正此。』其人心悦即得法喜，佛而去。」
福被二，直百千，即座起，跪叉手而白佛言：「今以此奉上世尊，垂受。」佛告福：「汝一施我，一施阿。」福承佛教旨，一奉如一施阿，佛愍彼故即受。福佛足已，於一面坐，佛法，示教利喜，施戒生天之，欲大患不，上漏出要上。佛知福意，喜柔，易可化，如佛常法，即福苦，苦集，若，苦出要。福信心清，譬如白，易受色，即於座上垢，法法眼生，法得法定正住，不道成就畏，而白佛言：「我今依佛，依法，依僧，唯如我，於正法中婆塞，自今已後不，不，不，不欺，不酒，唯世尊我，於正法中婆塞。」又白佛言：「世尊化，若波婆城，唯屈意聚中，所以然者，欲有家食，衣服，奉世尊，世尊受已家安。」佛言：「汝所言善。」世尊福法，示教利喜已，即座起面足，喜而去。其去未久，阿以，奉上如，如哀愍而受之，被於身上。
世尊貌容，威光盛，根清面色和。阿已默自思念：「自我得侍二十五年，未曾佛面色光，明如今。」即座起右膝著地，叉手合掌前白佛言：「自我得侍二十五年，未曾佛光色如今，不何？其意。」佛告阿：「有二因，如光色有殊於常，一者，佛初得道，成上正真，二者，欲度，於性命般涅。阿，以此二光色殊常。」世尊即曰：
金色衣光，，福奉世尊，如雪白毫光。
佛命阿：「吾渴欲，汝取水。」阿白言：「向有五百乘，於上流渡水未清，可以洗足不中也。」如是三：「阿，汝取水。」阿白言：「今拘河去此不，清冷可亦可澡浴。」有鬼神居在雪山，信佛道，即以盛八水，奉上世尊，佛愍彼故受之，而曰：
佛以八音，阿取水，吾渴欲，已拘尸。
柔和雅音，所言心，侍佛左右，白於世尊。
向有五百，截流渡彼岸，於此水，恐不便身。
拘河不，水美甚清冷，往彼可取，亦可澡浴身。
雪山有鬼神，奉上如水，已威，中子步。
其水神居，清澄，如雪山，安度拘。
，世尊即拘河，已澡浴而去。中路止息在一下，告周那曰：「汝取僧伽梨四牒而敷，吾患背痛欲止息。」周那受教敷置已，佛坐其上，周那已於一面坐，而白佛言：「我欲般涅般，我欲般涅。」佛告之曰：「宜知是。」於是周那即於佛前，便般涅般，佛曰：
佛趣拘河，清，人中尊入水，澡浴度彼岸。
大之元音，教於周那，吾今身疲，汝速敷具。
周那受教，四牒衣而敷，如既止息，周那於前坐。
即白於世尊，我欲取度，憎，今到彼方。
量功德海，最告彼曰，汝所作已，今宜知是。
佛已，周那倍精勤，行有，如火。
阿即座起，前白佛言：「佛度後，葬法云何？」佛告阿：「汝且默然，思汝所，清信士自之。」阿重三：「佛度後，葬法云何？」佛言：「欲知葬法者，如王。」阿又白：「王葬法云何？」佛告阿：「王葬法，先以香洗浴其，以新劫周遍身，以五百次如之。身金棺，灌以麻油，金棺置於，第二大中，檀香次重於外，名香，厚衣其上而之。收舍利，於四衢道起立塔，表，使行人皆法王塔，思慕正化多所益。阿，汝欲葬我，先以香洗浴，用新劫周遍身，以五百次如之。身金棺，灌以麻油，金棺置於，第二大中；旃檀香次重於外，名香，厚衣其上而之。收舍利，於四衢道起立塔，表，使行人皆佛塔，思慕如法王道化，生福利死得上天。」於是世尊重此，而曰：
阿座起，跪白世尊，如度後，以何法葬？
阿汝且默，思惟汝所行，清信，自之。
阿三已，佛葬，欲葬如身，裹棺。
四衢起塔，利益生，有敬者，皆量福。
佛告阿：「天下有四人，得起塔，香花伎供，何等四？一者，如得起塔，二者，辟支佛，三者，人，四者，王。阿，此四人得起塔，香伎供。」世尊以偈曰：
佛第一塔，辟支佛，及王，典四域主。
斯四供，如之所，佛辟支，及王塔。/span>
世尊告阿：「俱拘尸城，末。」曰：「唯然。」即大世尊，在道而行。有一梵志，拘尸城趣波婆城，中路世尊，貌端正根寂定，已喜善心自生，前至佛所，一面住，而白佛言：「我所居村去此不，唯瞿於彼止宿，清旦食已然後趣城。」佛告梵志：「且止且止，汝今便供我已。」梵志三，佛答如初又告梵志：「阿在後汝可意。」梵志佛教已，即阿，已於一面立，白阿言：「我所居村去此不，欲屈瞿於彼止宿，清旦食已然後趣城。」阿曰：「止止梵志，汝今已得供已。」梵志至三，阿答曰：「既暑彼村，世尊疲不足。」世尊此已，即曰：
眼前路，疲向，梵志佛，速而稽首。
我村今在近，哀愍留一宿，清旦微供，然後向彼城。
梵志我身倦，道不能，藏者在後，汝可往意。
承佛教旨已，即阿所，唯至我村，清旦食已去。
阿曰止止，不相赴，三不遂，不。
咄此有法，流不常住，今於，我漏身。
佛辟支，一切皆，常撰，如火焚山林。
世尊入拘尸城，向本生末，告阿曰：「汝如於，敷置座，使北首面向西方。所以然者，吾法流布，久住北方。」曰：「唯然。」即敷座令北首。，世尊自四牒僧伽梨，偃右如子王，累足而。所有鬼神，信佛者，以非花布散于地。世尊告阿曰：「此神，以非供於我，此非供如。」阿白言：「云何名供如？」佛阿。「人能受法能行法者，斯乃名曰供如。」佛此而曰：
佛在，偃心不，神心清，以花散佛上。
阿白佛言，云何名供？受法而能行，而供，
紫金如，散佛未供，界入我，乃名第一供。
，梵摩那在於佛前，扇扇佛，佛言：「汝却，勿在吾前。」阿默自思念：「此梵摩那常在佛左右，供所。尊敬如，足，今者末後其瞻，乃命使却意何因？」於是阿即整衣服，前白佛言：「此梵摩那常在佛左右，供所，尊敬如，足。今者末後其瞻，而命使何所因？」佛告阿：「此拘尸城外，有十二由旬，皆是大神天，之所居宅，空缺。此大神，皆嫌此比丘常佛前立：『今佛末後垂度，吾等神冀一奉，而此比丘有大威德，光明映蔽，使我曹等不得近，拜供。』阿，我以是故命使却。」
阿白佛：「世尊，此尊比丘本何德？修何行？今者威德乃如是乎？」佛告阿：「乃往去久九十一劫，世有佛名毗婆尸，此比丘以喜心，手草炬以照彼塔。由此因，使今威光，上二十八天，天神光所不能及。」阿即座起，偏袒右肩，跪叉手而白佛言：「莫於此鄙陋小城，荒之土取度也。所以者何？更有大，瞻婆大，毗舍，王舍城，婆，舍，迦，波奈，其土人民多，信佛法。佛度已，必能恭敬供舍利。」佛言：「止止勿造斯，此土以鄙陋，所以者何？昔者此有王，名大善，此城名拘舍婆提，大王之都城，四百八十里，二百八十里，是米，人民盛。其城七重，城亦七重，文刻。其城下基深三仞，高十二仞。城上高十二仞，柱三仞。金城城金，琉璃城水精，水精城璃。
其城周四，亦以四，金金，七重中生花。花，摩花，俱物花，分陀利花，下有金沙布其底，道生多。其金者花，其金花，水精者琉璃花，琉璃者水精花。多有浴池，清流深潭，以四砌其。金梯蹬梯金蹬，琉璃梯金蹬，琉璃梯陛水精蹬，水精梯陛琉璃蹬。周匝相承，其城生多。其金者花，其者金花，水精者璃花，璃者水精花。亦有四池，生四花，街巷整行伍相，吹花路。微四起吹，出柔音如天。其人民男女大小，共以自，其常有十，鼓波，歌舞吹，象，食笑。
，大善王七具足，王有四德主四天下，何七？一，金，二，白象，三，，四，神珠，五，玉女，六，居士，七，主兵。云何善大王，成就金？王常於十五日月，沐浴香，高殿上女，自然忽在前，有千光色具足，天匠所造非世所有，真金所成丈四。大善王默自念言：『我曾先宿耆，如是：『利水，以十五日月，沐浴香，殿上女，自然金忽在前，有千光色具足，天匠所造非世所有，真金所成 丈四，是名王，今此是耶？今我可此。』
大善王即召四兵，向金，偏露右肩右膝著地，以右手摩金，言：『汝向方，如法而勿常。』即，善王即四兵，其後行；金前有四神引，所住王即止。方小王，大王至，以金盛粟，盛金粟，趣王所拜首白言：『善大王，今此方土地，人民盛，志性仁和慈孝忠，唯王於此治政，我等使左右，承受所宜。』善大王，小王言：『止止，汝等供我已，但以正法治，勿使偏枉，令有非法行，此即名曰我之所治。』小王此教已，即大王巡行，至海表。次行南方西方北方，所至，其王各土，亦如方小王。此善王即金，周行四海以道化，安慰民庶已，本拘舍婆城。金在上，空中住，大善王踊而言：『此金真我瑞，我今真王。』是金成就。
云何善大王，成就白象？善大王，清旦在正殿上坐，自然象忽在前，其毛白七平住，力能行其首色，六牙庸真金填。王已念言：「此象良，若善者可中御乘。」即能悉。善大王欲自象，即乘其上，清旦出城周行四海，食已。善王踊而言：『此白象真我瑞，我今真王。』是象成就。云何善大王，成就？善大王，清旦在正殿上坐，自然忽在前，青色朱髦尾，如力能行，王已念言：『此良，若善者可中御乘。』即能悉。善王欲自，即乘其上，清旦出城周行四海，食已。善王踊而言：『此真我瑞，我今真王。』是成就。云何善大王，神珠成就？善大王，於清旦在正殿上，自然神珠忽在前，色清有瑕。王已言：『此珠妙好，若有光明可照。』善王欲此珠，即召四兵，以此珠置高幢上，於夜冥中幢出城，其珠光明照，如日。於外周匝，能照一由旬，城中人皆起作，是。王善踊而言：『今此神珠，真我瑞，我今真王。』是神珠成就。
云何善大王，成就玉女？玉女忽然出，色容面貌端正，不不短不不，不白不黑不不柔，冬身夏身，身毛孔出檀香。口出香，言柔安，先起後坐不失宜。王善清著，心不念近。王善踊而言：『此玉女真我瑞，我今真王。』是玉女成就。云何善大王，居士成就？居士丈夫忽然自出，藏自然富量，居士宿福，眼能地中伏藏，有主主皆悉知，其有主者能，其主者取王用。居士往白王言：『大王，有所不足，我自能。』善王欲居士，即船於水，告居士曰：『我金，汝速我。』居士曰：『大王小待，至岸上。』王逼言：『我停用，正今得。』居士被王，即於船上跪，以右手著水中，水中瓶手而出，如。彼居士亦如是，手水中，手出充船上，而白王言：『向用，？』王善王居士言：『止止，吾所，向相耳，汝今便供我已。』彼居士王已，以物投水中，善王踊而言：『此居士真我瑞，我今真王。』是居士成就。云何善大王，主兵成就？主兵忽然出，智雄猛英略，即王所白言：『大王，有所伐王不足，我自能。』善大王，欲主兵，即集四兵而告之曰：『汝今用兵，未集者集已集者放，未者已者解，未去者去已去者住。』主兵王已，即令四兵，未集者集已集者放，未已者解，未去者去已去者住。善王踊而言：『此主兵真我瑞，我今真王。』阿，是善王，成就七。
何四神德？一者，不夭能及者，二者，身患能及者，三者，貌端正能及者，四者，藏盈溢能及者，是王，成就七及四功德。阿，善王久乃命，出後告御者：『汝善御安而行，所以然者，吾欲土人民，安患。』人民路王，慈育民物如父子，民慕王如子仰父，所有珍奇以王，垂受在意所，王曰：『且止人，吾自有汝可自用。』於王作是念：『我今可造作。』生是意，人民王善，各白王言：『我今王造作殿。』王之曰：『我今以得汝供，我有物自足成。』人民重王：『我欲王造立殿。』王告人民：『汝等意。』人民承王教已，即以八四千，金而，拘舍婆城，造立法殿。第二忉利妙匠天子，默自思念：『唯我能堪善王，起正法殿。』
阿，妙匠天造正法殿，六十里三十里，四下基平整，七以砌其。其法殿柱有八四千，金柱柱金，琉璃水精柱亦然。殿周匝有四，皆四成，又四亦四成；其法殿上，有八四千，其金者牖，其者金牖，水精琉璃亦然。金金，金成，布其座上，水精琉璃亦然。其殿光明眩曜入目，日盛明能者。善王自生念言：『我今可於是殿左右，起多池。』即造池，一由旬。又自念：『於法殿前造一法池。』即施造，一由旬，其水清澄，以四砌其下，池四周匝，皆以金白水精琉璃，四合成。其池水中生，，波摩，俱物，分陀利，出微妙香馥四散。其池四面地生，阿醯物多，瞻，波，曼陀，婆迦，檀俱摩梨。使人典池，行者入洗浴，清意所欲，食食；衣服香，不逆人意。
阿，善王，有八四千象，金校用珠，象王第一。八四千，金校用珠，力王第一。八四千，子革四，金第一。八四千珠，神珠第一。八四千玉女，玉女第一。八四千居士，居士第一。八四千利，主兵第一。八四千城，拘尸婆提城第一。八四千殿，正法殿第一。八四千，大正第一。八四千，皆以金白，所成，氍瞪，以布其上。八四千衣，初摩衣迦尸衣，波衣第一。八四千食，日日供味味各。
阿，善王八四千象，乘象王，清旦出拘尸城，安行天下周遍四海，臾之入城食。八四千，乘力清旦出，案行天下周遍四海，臾之入城食。八四千，乘金力，清旦出，案行天下周遍四海，臾之入城食。八四千神珠，以神珠照於，夜常明。八四千玉女，玉女善侍左右。八四千居士，有所任居士。八四千利，有所任主兵。八四千城，常所治都在拘尸城。八四千殿，王所常止在正法殿。八四千，王所常止在大正。八四千座，王所常止在梨座，以安故。八四千衣，上妙意所服，以愧故。八四千食，王所常食食自然，以知足故。
八四千象王，蹋蹈突，害生不可，王念言：『此象多所，自今而後，百年一象。』如是次百年一，周而始。」
佛阿含卷第三
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