佛阿含卷第四
後秦弘始年，佛陀耶舍共竺佛念
行第二後
佛告阿：「王自念：『我本何功德，修何善本，今果巍巍如是？』自思念：『以三因致此福，何三？一曰布施，二曰持戒，三曰思，以是因今大。』王自念：『我今已受人福，修天福之，宜自抑去，居以崇道。』王即命善女，而告之曰：『我今已受人福，修天福之，宜自抑去，居以崇道。』女言：『唯，如大王教。』即外於侍。
王即法殿，入金坐御，思惟欲不善，有有生喜，得第一。除信，心一，定生喜，得第二。喜守心不，自知身，所求念行，得第三。苦，先除喜不苦不，念清，得第四。善王起御，出金大正，坐琉璃，修慈心遍一方，方亦，周遍普二量，除恨心嫉，默慈柔以自，悲喜心亦如是。
玉女默自念言：『久色思一侍，今者可奉大王。』女善，告八四千女曰：『汝等宜各沐浴香，衣服，所以然者，我等久色，宜一奉。』女已，各衣服沐浴澡。女善，又告主兵臣，集四兵：『我等久朝，宜一奉。』主兵臣即集四兵，白女言：『四兵已集宜知是。』於是女，八四千女，四兵金多，大震于王，王已窗而，女即前而立。王女告之曰：『汝止勿前吾出。』善王起梨座 出大正下正法殿，玉女多，就座而坐。善王容光，有於常，善女即自念言：『今者大王色於常，是何瑞？』女白大王：『今者色常，非瑞欲耶？今此八四千象，白象第一。金交珞用珠，自王所有，少留意共相，勿便孤民，又八四千，力王第一。八四千，第一。八四千珠，神珠第一。八四千女，玉女第一。八四千城，拘尸城第一。八四千殿，正法殿第一。八四千，大正第一。八四千座，座第一。八四千衣，柔衣第一。八四千食，味味珍。凡此皆王所有，少留意共相，勿便孤民。』
善王答女曰：『自昔恭奉於我，慈柔敬言漏，今者何故乃作此？』女白王曰：『不所白有何不？』王告女曰：「汝向所象，金名服膳，斯皆常不可久保，而我留是耶？」女白王言：『不慈何以言？』王告女曰：『汝若能言象，金名服，斯皆常不可久保，不著以神思。所以然者，王命未就後世，夫生有死合有，何有生此而永者？宜割恩以存道意，斯乃名曰敬言也。』
阿，玉女王此教，悲泣欹，而言：『象金，名服，斯皆常不可久保，不著以神也，所以然者，王未就後世，夫生有死合有，何有生此而永者？宜割恩以存道意。』阿，彼玉女此言，善王忽然命，如士美一，有苦，魂神上生第七梵天，其王善死七日後，珠自然不，象玉女，居士主兵，同日命。城池法殿，金多，皆土木。」佛告阿：「此有法，常易要磨，欲消散人命，著恩受有知足，唯得智道者，乃知足。阿，我自念曾於此，六返作王，措骨於此。今我成上正，性命措身於此，自今已後生死永，有方土措吾身，此最後更不受有。」
，世尊在拘尸那竭城，本所生，娑中，度告阿曰：「汝入拘尸那竭城，告末：『，知如夜半，於娑，般涅，汝等可往所疑，面受教，宜及是後悔。』」是阿受佛教已，即座起佛而去，一比丘垂而行，入拘尸城，五百末，以少因集在一。末阿，即起作於一面立，白阿言：「不尊者今入此城，何甚晚暮？欲何作？」阿垂言：「吾汝等欲相益，故相告。卿等知，如半夜般涅，汝等可往所疑，面受教，宜及是後悔。」末是言已，悲宛地，而，譬如大根拔，枝摧折，同言：「佛取度何其哉！佛取度何其速哉！生衰世眼。」
是，阿慰末言：「止止勿悲，天地物生不，欲使有而常存者，有是，佛不云乎？合有生必有。」末各相言：「吾等，家，并持五百白，共。」末各舍已，家并持白，出拘尸城，至阿所。阿默自念言：「彼人多，若一一佛，恐未周佛先度，我今可使於前夜，同佛。」即五百末，及其家，至世尊所，面足在一面立，阿前白佛言：「某甲某甲末等，及其家，世尊起居增。」佛言：「汝等，使汝等命延，病痛。」阿乃能末，及其家，使世尊。末面足，於一面坐。世尊常，示教利喜，末法喜，即以五百，奉上世尊佛受之，末即座起，佛而去。
是，尸拘城有一梵志，名曰跋年百二十，耆多智，沙瞿，今夜於，取度，自念言：「吾於法有疑，唯有瞿能解我意，今及自力而行。」即於其夜出拘尸城，至阿所，已一面立，白阿曰：「我瞿沙，今夜取度，故至此求一相，我於法有疑，瞿一我意，有暇得相不？」阿言：「止止跋，佛身有疾也。」跋固乃至再三：「吾如一出世，如花，乃出，故求欲所疑，有暇相不？」阿答如初：「佛身有疾，也。」佛告阿：「汝勿遮止使入，此欲疑也，我法必得解。」阿乃告跋：「汝欲佛，宜知是。」跋即入，已一面坐，而白佛言：「我於法有疑，有暇一所不？」佛言：「恣汝所。」
跋即：「云何瞿，有自，不迦，末迦梨舍梨，阿浮陀翅舍金披，波浮迦旃，若耶利弗，尼子，此等各有法，瞿沙能知耶？不知耶？」佛言：「止止用此！吾悉知耳，今汝深妙法，善思念之。」跋受教，佛告之曰：「若法中八道者，第一沙果，第二第三第四沙果。跋，以法中有八道故，便有第一沙果，第二第三第四沙果。跋，今我法中有八道，有第一沙果，第二第三第四沙果，外道沙果。」，世尊跋而曰：
我年二十九，出家求善道，跋我成佛，成已五十年，
戒定智慧行，而思惟，今法之要，此外沙。
佛告跋：「若比丘皆能自者，此世不空。」是跋白阿言：「有沙瞿，已行梵行，今行行者，得大利。阿，汝於如所修行梵行，亦得大利。我得面如，所疑亦得大利，今者如，以弟子而我已。」即白佛言：「我今得於如法中，出家受具足戒不？」佛告跋：「若有梵志，於我法中修梵行者，四月，其人行察其志性，具威漏失者，於我法得受具戒，跋，知在人行耳。」跋白言：「外道，於佛法中四月，其人行察其志性，具威漏失者，乃得具戒。今我能於佛正法中，四使役，具威有漏失，乃受具戒。」佛告跋：「我先已在人行耳。」於是跋即於其夜，出家受戒修梵行，於法中自身作，生死已，梵行已立，所作已，得如智更不受有。夜未久即成，是如最後弟子，便先度而佛後焉。
是阿在佛後立，悲泣不能自，唏而言：「如度何其哉，世尊度何其疾哉！大法何其速哉！群生衰世眼，所以者何？我蒙佛恩得在地，所未成而佛度。」世尊知而故：「阿比丘今所在？」比丘白如曰：「阿比丘今在佛後，悲泣不能自，唏而言：『如度何其哉！世尊度何其疾哉！大法何其速哉！群生衰世眼，所以者何？我蒙佛恩得在地，所未成而佛度。』」
佛告阿：「止止勿莫悲泣也，汝侍我以，身行有慈二量，言行有慈意行有慈，二量。阿，汝供我功德甚大，若有供天魔梵，沙婆，及汝者，汝但精成道不久。」世尊告比丘：「去佛侍弟子，亦如阿，未佛侍弟子，亦如阿。然去佛侍弟子，然後知。今我阿目即知，如是世尊是。此是阿未曾有法，汝等持之。王，有四奇特未曾有法，何等四？王行，民庶皆奉迎，已喜，教亦喜，瞻仰威有足。王若住若坐，及，臣民王所，王喜教亦喜，瞻仰威有足，是王四奇特法。今我阿，亦有此四奇特之法，何等四？阿默然入比丘，皆喜，法亦喜，其容其法，有足。次，阿默然，至比丘尼中，婆塞中，婆夷中，俱喜，若法亦喜，其容其法，有足，是阿，四未曾有奇特之法。」
阿偏露右肩，右膝著地而白佛言：「世尊，在四方沙耆，多智明解律，清德高行者世尊，我因得敬，。佛度後彼不，所瞻如之何？」佛告阿：「汝勿也，族姓子常有四念，何等四？一曰，念佛生喜欲，念不忘生慕心，二曰，念佛初得道，喜欲，念不忘生慕心。三曰，念佛法，喜欲，念不忘生慕心，四者，念佛般泥洹，喜欲，念不忘生心。阿，我般涅後，族姓男女念佛生，功德如是。佛得道神力如是，法度人如是，度法如是。各其，行敬塔寺已，死皆生天除得道者。」
佛告阿：「我般涅後，求道者，出家授具足戒，勿使留。梵志求道，亦出家受具足戒，勿四月，所以者何？彼有，若小稽留生本。」阿跪叉手，前白佛言：「怒比丘扈自用，佛度後如之何？」佛告阿：「我度後，若彼怒不威，不受教，汝等共行梵檀，比丘不得，亦勿往返教授事。」是阿白佛言：「佛度後，女人未受者，如之何？」佛告阿：「莫相。」阿又白：「相者，如之何？」佛言：「莫共。」阿又白：「者，如之何？」佛言：「自心。阿，汝佛度後，覆失所持耶？勿造斯，我成佛所戒，即是汝是汝所持。阿，自今日始，比丘小小戒，上下相和度，斯出家敬之法。」
佛告比丘：「汝等若於佛法有疑，於道有疑者，速，宜及是後悔，及吾存汝。」比丘默然言。佛又告曰：「汝等若於佛法有疑，於道有疑速，宜及是後悔，及吾存汝。」比丘又默然。佛告曰：「汝等若自愧，不敢者，因知速，宜及是後悔。」比丘又默然。阿白佛言：「我信此皆有信，一比丘疑佛法，疑於道者。」佛告阿：「我亦自知今此中，最小比丘皆道迹，不趣道，七往返必苦。」世尊即，千二百弟子所得道果。世尊披多僧，出金色臂告比丘：「汝等如，出世，如花一耳。」世尊重此，而偈言：
右臂紫金色，佛如瑞，去行常，放逸。
「是故比丘，放逸，我以不放逸故，自致正。量善，亦由不放逸得，一切物常存者，此是如末後所。」於是世尊即入初，初起入第二；第二起，入第三；第三起，入第四；第四起，入空定；空定起，入定；定起，入不用定；不用定起，入有想想定；有想想定起，入想定。是阿阿那律：「世尊已般涅耶？」阿那律言：「未也阿，世尊今者在想定，我昔佛，四起乃般涅。」於是世尊想定起，入有想想定；有想想定起，入不用定；不用定起，入定；定起，入空定；空定起，入第四；第四起，入第三；三起入第二，二起入第一；第一起，入第二；二起入第三起，三起入第四，四起佛般涅。
於地大震，天世人皆大怖，有幽冥，日月光明所不照，皆蒙大明各得相，迭相言：「彼人生此彼人生此。」其光普遍天光。忉利天於空中，以曼陀花，，波摩，拘摩，分陀利花，散如上及散。又以天末檀而散佛上，及散大。佛度已，梵天王於空中，以偈曰：
一切昏萌，皆，佛上尊，世等。
如大雄，有畏神力，世尊久住，而今般涅。
，提桓因作曰：
行有常，但衰法，生者不死，佛之。
，沙王作曰：
福大林，上福娑，受供之良田，度。
，阿那律作曰：
佛以住，不用出入息，本由寂，曜於是。
，梵摩那比丘作曰：
不以懈慢心，己修上慧，著所染，上尊。
，阿比丘作曰：
天人恐怖，衣毛之，一切皆成就，正取度。
，金神作曰：
世失覆，群生永盲冥，不正，人雄子。
，密迹力士作曰：
今世後世，梵世天人，更不，人雄子。
，佛母摩耶作曰：
佛生，其道流布，到本生，永常身。
，神作曰：
何以，非花散佛，十力功德具，如取度。
，娑林神，作曰：
此最妙，佛於此生，即此法，又於此度。
，四天王作曰：
如上智，常常，解群生苦，究竟入寂。
，忉利天王作曰：
於千劫，求成上道，解群生苦，究竟入寂。
，焰天王作曰：
此是最後衣，裹如身，佛既度已，衣何施？
，兜率陀天作曰：
此是末後身，界於此，喜想，老死患。
，化自在天王作曰：
佛於今後夜，偃右而，於此娑，子度。
，他化自在天作曰：
世永衰冥，星王月奄，常之所覆，大智日永翳。
，比丘而作曰：
是身如泡，危脆？佛得金身，常。
佛金，皆亦常，速如少雪，其何？
佛般涅已，比丘悲，自投於地宛，不能自唏而言：「如度何其哉！世尊度何其疾哉！大法翳何其速哉！群生衰世眼，譬如大根拔，枝摧折。又如蛇宛遑，莫知所奉。」比丘亦如是，悲，自投於地宛，不能自唏而言：「如度何其哉！世尊度何其疾哉！大法翳何其速哉！群生哀世眼。」，老阿那律告比丘：「止止勿悲，天在上有。」比丘阿那律：「上有天？」阿那律言：「充空可量？皆於空中徘徊，悲踊垂而言：『如度何其哉！世尊度何其疾哉！大法翳何其速哉！群生衰世眼。譬如大根拔，枝摧折。又如蛇宛遑，莫知所奉。』是天亦如是，皆於空中徘徊，悲踊垂而言：『如度何其哉！世尊度何其疾哉！大法翳何其速哉！群生衰世眼。』」
比丘竟夜，法已，阿那律告阿言：「汝可入城末：『佛已度，所欲施作宜及。』」阿即起，佛足已，一比丘涕泣入城，五百末，以少因集在一，末阿，皆起奉迎足而立，白阿言：「今何早？」阿答言：「我今欲益汝故，晨至此。汝等知，如昨夜已取度，汝欲施作宜及。」末是已，莫不悲而言：「一何哉佛般涅！一何疾哉世眼！」阿曰：「止止君勿悲泣，欲使有不易者，有是。佛已先：『生者有死，合有，一切恩常存者。』」
未各相言：「宜各，香花及伎，速供舍利。竟一日已，以佛舍利置於上，使末童子四角，擎持幡香散，伎供，入城遍里卷，使人民皆得供，然後出西城，高而之。」末作此已，各自家，供香及伎，供舍利。竟一日已，以佛舍利置於上，末等，皆不能。阿那律末：「汝等且止，勿空疲，今者天欲。」末曰：「天以何意欲此？」阿那律曰：「汝等欲以香花伎，供舍利竟一日已，以佛舍利置於上，使末童子四角，擎持幡，香散花伎供，入城遍里巷，使人民皆得供。然後出西城，高而之。而天意欲，留舍利七日之中，香花伎敬供。然後以佛舍利，置於上，使末童子四角，擎持幡，散花香作伎，供舍利，入城遍里巷，使人民皆得供。然後出城北，渡熙河，到天冠寺而之，是上天意使床不。」末曰：「，快哉斯言，天意。」
末自相言：「我等宜先入城，街里巷陌，平治道路香，至此，於七日中供舍利。」末即共入城，街里巷陌，平治道路香，已出城，於，以香花伎供舍利。七日已，日向暮，佛舍利置於上，末童子奉四角，擎持幡香散花，作伎，前後安而行。忉利天，以文陀花，花，波摩花，拘物花，分陀利花，天末檀散舍利上，充街路，天作鬼神歌。末自相言：「且置人，天供舍利。」
於是末奉，入城止街巷，香散香伎供。有路夷末女，信佛道，手擎金花大如，供舍利。有一老母曰：「此末得大利，如末後於此度，士民快得供。」末供已，出城北，渡熙河，到天冠寺置於地，告阿曰：「我等以何供？」阿曰：「我佛，受佛教，欲葬舍利者，如王葬法。」又阿：「王葬法云何？」答曰：「王葬法，先以香洗浴其身，以新劫周遍身，五百次如之。身金棺，灌以麻油，金棺置於，第二大中，檀香次重於外。名香，厚衣其上而之。收舍利，於四衢道起立塔，表，使行人皆佛塔，思慕正化多所益。『阿，汝欲葬我，先以香洗浴，用新劫周匝身，以五百次如之，身金棺，灌以麻油，金棺置於，第二大中，檀香次重於外，名香，厚衣其上而之。收舍利，於四衢道起立塔，表，使行人皆佛塔，思慕如法王道化，生福利死得上天，除得道者。』」
者末各相言：「我等城供葬具，香花劫棺香油，及白。」末即共入城，供葬具已，到天冠寺，以香洗浴佛身，以新劫周匝身，五百次如之，身金棺灌以香油，奉金棺置於，第二大中，檀木重衣其外，以名香而其上。有末大臣，名曰路夷，大炬火欲燃佛，而火不燃。又有大末次前燃，火又不燃。阿那律末言：「止止非汝所能，火不燃是天意。」末又：「天何故使火不燃？」阿那律言：「天以大迦，五百弟子，波婆，今在半道，及未欲佛身，天知其意故使火不燃。」末又言：「遂此意。」
大迦，五百弟子，波婆，在道而行，遇一尼乾子，手曼陀花。大迦尼乾子，就往言：「汝何？」言：「吾拘尸城。」迦又言：「汝知我乎？」答曰：「知。」又：「我存耶？」答曰：「度已已七日，吾彼得此天。」迦之然不，五百比丘佛度，皆大悲泣宛，不能自而言：「如度何其哉！世尊度何其疾哉！大法翳何其速哉！群生衰世眼。譬如大根拔，枝摧折。又如蛇宛遑，莫知所奉。」彼中有子，字拔陀，止比丘言：「汝等勿，世尊度我得自在，彼者常言：『行是，不行是。』自今已後我所。」迦已然不，告比丘曰：「速衣，及未可得佛。」
比丘大迦已，即座起，侍迦拘尸城，渡尼河水，到天冠寺至阿所，已一面住，阿言：「我等欲一面舍利，及未可不？」阿答言：「未可，所以然者，佛身既洗以香，以劫，五百次如之，藏於金棺，置於中，檀香重衣其外，以佛身可。」迦至三，阿答如初，以佛身得。大迦向香，於佛身重，出足足有色，迦已怪阿：「佛身金色，足何故？」阿曰：「向者有一老母悲哀而前，手佛足其上，故色耳。」迦已又大不，即向香佛舍利。四部及上天，同俱，於是佛足忽然不。大迦三匝，而作曰：
佛等等，智不可，等之智，我今稽首。
等等沙，最上瑕，牟尼枝，大仙天人尊，
人中第一雄，我今稽首。
苦行等，著而教人，染垢，稽首上尊。
三垢垢已，於空寂行，二匹，稽首十力尊。
善逝最上，二足尊中尊，四止息，稽首安智。
沙中上，邪令入正，世尊施寂，稽首湛然迹。
瑕隙，其心寂定，除，稽首垢尊。
慧眼限量，甘露威名，希有思，稽首等。
吼如子，在林所畏，降魔越四姓，是故稽首。
大迦有大威德，四具足，此偈已，彼佛不自燃。末等各相言：「今火猛焰盛止，舍利或能消，於何所求水之？」佛有娑神，信佛道，以神力佛火。末相言：「此拘尸城左右十二由旬，所有香花取，供佛舍利。」城，取香花以用供。波婆末民，佛於度，皆自念言：「我今宜往求舍利分，自於本土起塔供。」波婆末，即下中四兵，象兵兵兵步兵，到拘尸城遣使者言：「佛止此度，彼亦我，敬慕之心骨分，於本起塔供。」拘尸王答曰：「如是如是如所言，但世尊垂降此土，於度，士民自供，君，求舍利分不可得。」
遮，跋民，及摩伽拘利民，留提婆，迦民，舍民，及摩竭王阿世，如於拘尸城，而取度，皆自念言：「今我宜往，求舍利分。」王阿世等，即下中四兵，象兵兵兵步兵，渡洹水，即婆香姓：「汝持我名入拘尸城，致末等：『起居利步耶？吾於每相宗敬，境和曾，我如，於君而取度，唯上尊我所天，故求骨分，欲本土起塔供。我者，重君共之。』」香姓婆，受王教已即彼城，末曰：「摩竭大王致量：『起居利步耶？吾於君每相宗敬，境和曾。我如，於君而取涅，唯上尊我所天，故求骨分，欲本土起塔供，我者，重君共之。』」末香姓曰：「如是如是如君言，但世尊垂降此土，於度，士民自供，君，求舍利分不可得。」即集臣，共立作告曰：
吾等和拜首，言求分如不，四兵在此不惜身命，而弗以力取。
拘尸即集群臣，共立，以偈答曰：
君屈辱拜首，如形不敢相，彼欲兵吾斯亦有，命相抵未之有畏。香姓婆，人曰：「，夜受佛教，口法言心服仁化，一切生常念欲安，可佛舍利，共相害？如形欲以益，舍利在但分取。」咸善言：「堪分者？」皆言香姓婆，仁智平均可使分也。王即命香姓：「汝我等分佛舍利，均作八分。」於香姓王已，即舍利所，面，徐前取佛上牙，置一面。遣使者佛上牙，阿王所，使者言：「汝以我上白大王：『起居利，步耶？舍利未至，量耶？今付使者如上牙，可供以慰企望，明星出分舍利，自奉送。』」彼使者受香姓已，即阿王所白言：「香姓婆致量：『起居利步耶？舍利未至，量耶？今付使者如上牙，可供以慰企望，明星出，分舍利自奉送。』」
香姓，以一瓶受一石，即分舍利均八分已，告人言：「以此瓶，，自欲於舍起塔供。」皆言：「智哉，是知。」即共。有村人，白人言：「乞地炭起塔供。」皆言之。，拘尸人得舍利分，即於其土起塔供，波婆人，遮，摩伽，留提，迦，摩竭阿世王等，得舍利分已，各其起塔供。香姓婆，持舍利瓶起塔。村人，持地炭起塔。於，如舍利起於八塔，第九瓶塔第十炭塔，第十一生塔。
何等佛生？何等出家？何等成道？何等度？
沸星出生，沸星出出家，沸星出成道，沸星出度。（丹本云中有何等出家，本）
何等生二足尊？何等出林苦？何等得最上道？何等入涅城？
沸星生二足尊，沸星山林苦，沸星得最上道，沸星入涅城。
八日如生，八日佛出家，八日成菩提，八日取度。
八日生二足尊，八日出林苦，八日成最上道，八日入泥洹城。
二月如生，二月佛出家，二月成菩提，二月取涅。
二月生二足尊，二月出林苦，二月得最上道，二月入涅城。
娑花盛，光相照，於其本生，如取度。
大慈般涅，多人，度恐畏，正取度。
佛阿含卷第四
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