〈開講〉以三民主義詮釋戰略現實主義：試擬鄭麗文的兩岸政策選擇

蘇嘉宏

在這個百年未見的變局中，美國的相對衰退與中國大陸的迅速崛起，正在重塑整個亞洲的戰略平衡。這不是我們願不願意，而是世界正在發生的現實。在這樣的時代，台灣不能再用意識形態來面對國際現實。「抗中保台」若只剩口號，就會讓台灣變成棋子；「戰略現實主義」若能在台灣的地球表面落地，才可能讓台灣成為棋手。

在〈台灣各應共同面對「百年未見的變局」〉一文中，作者蘇起先生的提醒非常深刻：台灣若要生存，必須主動而非被動，理性而非情緒，要以「主動和中、避戰求存」為戰略核心。這不是屈服，而是智慧；不是投降，而是自信。

在國父誕辰紀念日之際，鄭麗文當選中國國民主席，以蘇起近日的見解為基礎，若以一介平民的身分，試擬鄭麗文主席以三民主義詮釋「戰略現實主義」，對兩岸關係進行民族、民權、民生三個面向的抉擇，似可想像有以下的論述：

一、民族主義：重建中華民族的尊嚴與互信

孫中山先生提出的民族主義，是要推翻帝國壓迫、恢復民族自主。今日的台灣，面對的不是殖民，而是認同的撕裂；民進的「去中國化」政策，切割了中華民國的歷史、扭曲了中華民族的延續，讓年輕一代對自己的文化根脈產生陌生。我們主張的民族主義，不是排他，而是重建自信。我們既不該否定自己是中華民族的一部分，也不該讓中華民國被掏空。中華民國是我們的根，是我們的國家，是我們存在的政治事實與歷史榮光。

兩岸之間的對話，應該建立在民族互信與文化平等之上，而不是恐懼與敵意之中。我們不怕對話，因為只有自信的人才敢談未來；我們不拒交流，因為只有平等的人才能談和平。真正的民族主義，不是喊「反中」的勇氣，而是「和中」的智慧。

二、民權主義：用民主守護中華民國的主體性

民進把民主當成對抗中國大陸的旗幟，但卻在島內壟斷權力、壓制異議、分化社會。這不是民主，而是新一輪的國化，亟待被轉型的正義。國民相信的「民權主義」，是制度的民主、多元的理性、共識的政治。我們主張開放社會討論兩岸政策，讓人民知道真實風險與真實選項，讓民主回到人民手中。因為唯有資訊透明、民意充分辯論，民主才有力量；唯有理性決策、避免情緒操弄，唾棄抹紅、栽贓，國家才有前途。

民主不是對抗的藉口，而是談判的力量。真正有自信的民主，才敢與對岸對話，才敢與世界協商。中國國民是推翻帝制、創立合眾政府，建立中華民國的政；國共內戰是發生在中華民國抗戰時期和緊鄰其後的歷史階段，中華民國的主體性一旦被否認，國族歷史從此斷裂，兩岸關係的歷史脈絡將會潰毀。國父當年主張召開的國民會議，以民主和對等的方式進行對話，就是面對現實的民權主義之展現。

三、民生主義：和平才有繁榮，穩定才有幸福

孫中山先生的民生主義，核心是人民的生活。人盡其才、地盡其利、物盡其用和貨暢其流，換成今日，意思就是兩岸關係的政治與關稅壁壘應該拆除，戰爭不會帶來幸福，制裁不會創造繁榮。台灣這幾年，在大國對抗的框架下經濟受限、貿易風險增加、能源緊張、民生成本高漲；民進口中的「抗中保台」，正在讓台灣失去生活品質與未來競爭力。真正的保台，是讓人民活得安穩、有希望；主動「和中」、穩定區域環境，才能維持臺灣經濟的活力與國際空間。我們要的，不是被強權保護的台灣，而是能自立自信、以和平創造繁榮的台灣。這就是民生主義在當代的實踐。

四、跨派的台灣共識：以中華民國為最大公約數

國民主張，台灣各政都應超越選舉思維，面對這個「百年未見的變局」，建立跨派的「生存共識」。這個共識的核心，不是「反中」，而是「護國」；不是誰愛不愛民主的比賽，而是我們能不能讓中華民國繼續存在。中華民國是我們共同的國家，是我們唯一的政治合法性與歷史正統。國共內戰發生在中華民國歷史時期，這是歷史的事實，不是政治的選擇。中華民國不是某個政的附屬，而是全體國民的共同家園。國民作為創立中華民國的政，深知這份歷史責任與精神傳承。我們堅信：中華民國，就是中華民國。這個國家不需要改名，更非虛構。她存在於歷史中，也必將存在於未來。

面對國際動盪與兩岸緊張，我們不能再讓恐懼主導未來。戰略現實主義教我們冷靜，三民主義教我們有信念。民族讓我們不忘根；民權讓我們走向理性；民生讓我們守住生活。我們要告訴全世界：台灣不是挑釁者，而是和平的建構者；中華民國不是歷史的遺物，而是東亞最珍貴的民主樣本。

我們也要告訴自己：不要讓民進的「反中焦慮」取代國家的戰略理性；不要讓一時的激情，毀掉幾代人的家園。國民作為創建中華民國的政，將繼續以孫中山先生的遺教為本，堅守憲法體制、維護民主制度、推動和平發展。我們不屈從，不挑釁；我們不逃避，不絕望。

因為我們深信—中華民國，就是我們的國家；三民主義，就是我們的信念；中華民國萬萬歲！

（作者為輔英科技大學教授，以上言論不代表本報立場）