『相逢不相，共不知名。』
南泉普示云：
佛出世，只生不道。若不因善知，名自；若因善知，忽引作——若自作得主，不引，最省心力；若引，他眼作自己眼，不得自由。
大道一如，自。若能如如不，故不曾迷。化非真佛，莫法身——凡果皆是影，若著，即常生也。而，毫不立。理性，一切全。如世界未成，洞然空廓，佛名，生名，始有少分相。直向那了，行履，不凡果位。
本而，少法可得。三乘五性，差名？！但是有因有果，常生也。是出世安立假名相，非本事。
道不是明暗物，一切莫著。大道冥通，智莫能。故云：『相逢不相，共不知名。』
* 宗所言「明」、「暗」，非眼所之明暗。，有知，有意，醒位或位，之「明」；不，知，意，睡位，之「暗」。*
『如何是祖西意？』
(1)僧（州）：「如何是祖西意？」州云：「庭前柏子。」
(2)僧（州）：「如何是祖意？」乃敲床脚。僧云：「只莫便是否？」云：「是即取去。」
(3)僧（山道）：「如何是祖西意？」曰：「汝不。」曰：「如何得？」曰：「待吾後，即向汝。」
(4)泐潭法（祖）：「如何是祖西意？」祖曰：「低，近前，向汝道。」便近前，祖打一曰：「六耳不同。且去！日。」至日，入法堂曰：「和尚道。」祖曰：「且去！待老上堂出，汝明。」忽有省，遂曰：「大明。」乃法堂一匝，便去。
(5)僧（石霜性空）：「如何是祖西意？」曰：「如人在千尺井中，不假寸，出得此人，即答汝西意。」僧曰：「近日湖南和尚出世，亦人西。」沙：「拽出死著。」
（沙即仰山。山後耽源：「如何出得井中人？」源曰：「咄！！在井中？」山山，召慧寂，山，曰：「出也。」仰山住後，常前曰：「我在耽源得名，山得地。」）
(6)沙寺振朗初石，便：「如何是祖西意？」曰：「取露柱。」曰：「振朗不。」曰：「我更不。」俄省悟。住後，有僧，召：「上座！」僧，曰：「孤去也！」曰：「何不？」乃拭目而之，僧。
(7)僧（）：「如何是祖西意？」曰：「井底寒蟾，天中明月。」
(8)雪峰存一僧：「甚？」曰：「山。」曰：「山有何言句？」曰：「某甲曾『如何是祖西意？』山坐*。」曰：「汝肯他否？」曰：「某甲不肯他。」曰：「山古佛，汝速去悔。」
（玄沙云：「山老蹉山也。」） * 坐，或踞坐，不拘就地而坐。
(9)初，：「如何是祖西意？」曰：「你解救糍*？」曰：「解。」曰：「且救糍去。」
後到玄泉，：「如何是祖西意？」泉拈起一皂角曰：「？」曰：「不。」泉放下皂角，作洗衣，便拜曰：「信知佛法。」泉曰：「你甚道理？」曰：「某甲曾，曰：『你解救糍？』救糍也是解粘**。和尚提起皂角，亦是解粘，所以道。」泉呵呵大笑，遂有省。
* 救糍：一人在石臼中打糍粑；另一人糍粑石臼底部撕，再放回到捶打的位置，就叫「救糍」。 ** 解粘：除去垢染，分粘附。均皂角洗衣救糍的作用。
(10)仰山山：「如何是祖西意？」指曰：「大好。」仰曰：「莫只便是？」曰：「是甚？」仰曰：「大好。」曰：「果然不。」
(11)僧（仰山慧寂）：「如何是祖意？」以手於空作相，相中佛字。僧。
(12)州游方到院（州院），在後架洗脚次。玄便：「如何是祖西意？」州曰：「恰遇山僧洗脚。」近前作，州曰：「即便，啄*作什？」便方丈。州曰：「三十年行脚，今日人下脚。」
（瞎堂慧云：「甚是州人下注脚？」良久云：「家自可，路愁人。」） * 啄，又啖啄，以取食的作比喻取相分。
(13)僧（石霜楚）：「如何是祖西意？」曰：「三日，五日雨。」
(14)牙居遁，州人也。因翠微，乃：「人自到和尚法席一月，不蒙一法示，意在於何？」微曰：「嫌甚？」又洞山，山曰：「怪得老僧？」
（法眼云：「祖也。」居云：「此三人尊宿，有也？若有，哪？若，眼在甚？」）
又翠微：「如何是祖意？」微曰：「我板。」遂板，微接得便打。曰：「打即任打，要且祖意。」又：「如何是祖意？」曰：「我蒲。」乃蒲，接得便打。曰：「打即任打，要且祖意。」後有僧：「和尚行脚，二尊宿祖意，未二尊宿明也未？」曰：「明即明也，要且祖意。」
（云：「中道，『佛法即有，是祖意。』若恁，有何交涉？作生『祖意』底道理。」）
德山落底*，因自省，遂止于洞山，。一日：「如何是祖西意？」山曰：「待洞水逆流，即向汝道。」始悟厥旨，服勤八稔。
* 牙德山：「人仗邪，取如何？」德山引近前，曰：「！」牙曰：「落也。」德山呵呵大笑。牙後到洞山，前，山曰：「德山道甚？」牙曰：「德山。」洞曰：「莫道，且德山落底呈似老僧看。」牙方省，便。
(15)僧（牙居遁）：「如何是祖西意？」曰：「待石解，即向汝道。」曰：「石也！」曰：「向汝道甚？」
(16)僧（潞州水和尚）：「如何是祖西意？」云：「庭前花？」僧。
(17)襄州村和尚煎茶次，僧：「如何是祖西意？」茶匙子。僧曰：「莫只便否？」向火中。：「如何是其音而得解？」火筋打柴*：「汝否？」曰：「。」曰：「不解？」
* 火筋，即火箸，火筷子。柴是寺中管柴薪的位。
(18)僧（首山省念）：「如何是祖西意？」曰：「吹日炙。」
(19)僧（大普山玄通）：「如何是祖西意？」曰：「咬骨出去！」
(20)僧（草法）：「如何是祖西意？」曰：「炒浮。」
(21)僧（恩寺慧明）：「如何是祖西意？」曰：「汝香？」曰：「某甲未，乞指示。」曰：「香也不？」：「却目前，如何是西意？」曰：「汝何不曰：『恁即委是*去也』？」曰：「也是施。」 * 委是，。
(22)僧（州覆船和尚）：「如何是佛？」曰：「不。」：「如何是祖西意？」曰：「莫祖。」
(23)居道膺洞山：「如何是祖西意？」山云：「黎，他後有把茅，忽有人，如何？」居云：「道膺罪！」
(24)光孝慧，至清文益。：「近甚？」云：「州。」云：「承州有柏子，是不？」云：「。」云：「往皆僧：『如何是祖西意？』州云：『庭前柏子。』上座何得道？」云：「先此，和尚莫先好。」
（山杲云：「若道有此，蹉嘴。若道此，又蹉法眼。若俱不涉，又蹉州。直不恁，有透一路，入地如箭射。鼓山云：「嘴，名不得，只是不曾州。」）
(25)僧（汾德）：「如何是祖西意？」云：「青扇子足。」
(26)有一庵主在山畔卓庵多年，不剃，作一柄木杓，去溪舀水。有僧：「如何是祖西意？」主云：「溪深杓柄。」僧，似雪峰存。云：「也甚奇怪。」一日同侍者去佗，乃剃刀去。相，便：「道得即不剃汝。」主便水洗，便佗剃却。
(27)僧（石霜楚）：「如何是祖西意？」云：「家送上船。」
(28)僧大梅：「如何是祖西意？」梅云：「西意。」僧到官前，官云：「一棺材，死。」玄沙云：「官是作家。」雪云：「三也得。」
(29)布袋和尚常在通衢。或：「在此何？」曰：「等人。」曰：「也！」曰：「汝不是人。」或解布袋，百物俱有。撒下曰：「看！看！」又一一起，人曰：「作什？」或袋探果子僧，僧接，乃手曰：「汝不是人。」或僧行，乃拊背一下。僧回首，曰：「把一子！」有倚袋日憨睡，或起行市肆，小逐之。或拄杖，或珠，。
有僧：「如何是祖西意？」遂放下布袋，叉手而立。僧曰：「此，更有在？」拈起布袋，肩而去。
(30)子和尚，久雪，晦古。白日*充，夜向堆宿。*疑之，先入中坐。子夜，遂堆。云：「如何是祖西意？」云：「神前酒。」再拜之。
* xiàn，扁螺。 ** ：京兆寺休，子和尚同洞山良价法嗣，之前人不相。
(31)僧（）：「如何是一曲？」云：「月二十五。」云：「唱者如何？」云：「且。」：「如何是祖西意？」云：「日看山。」
(32)在知大中首座。僧知：「如何是祖西意？」云：「老僧。」却僧：「忽然上碑*，合著得什？」有僧下皆不契。云：「汝去首座。」洎至，乃前。云：「也不。」云：「著得什？」云：「有人如何是祖西意，但云『』。」知深肯。
* 上碑：震古今的言句，值得刻在碑上流芳百世的言句。
(33)僧（三慧然）：「如何是祖西意？」曰：「臭肉。」（化云：「破脊上足。」）
(34)僧（南）：「如何是西意？」云：「即今是什意？」
(35)汾州祖。祖其貌，音如，乃曰：「巍巍佛堂，其中佛。」跪而曰：「三乘文，粗其旨。常即心是佛，未能了。」祖曰：「只未了底心即是，更物。」又：「如何是祖西密心印？」祖曰：「大德正在，且去，。」出，祖召曰：「大德！」首，祖云：「是什？」便悟拜。祖云：「，拜作？！」
(36)僧（州）：「如何是西意？」下床立。僧云：「莫即遮便是否？」云：「老僧未有在。」
(37)僧（香智）：「如何是西意？」以手入，出拳展之。僧乃跪膝，以手作受。曰：「是什？」僧。
(38)因僧（山）：「如何是祖西意？」起拂子。後僧遇王常侍*，侍：「山近日有何言句？」僧前。常侍云：「彼中兄弟，如何商量？」僧云：「借色明心，附物理。」常侍云：「不是道理，上座快回去好，某甲敢寄一到和尚。」僧得遂回，持上，拆一相，「日」字。云：「知千里外有知音！」仰山侍次，乃云：「然如是，也是俗。」云：「子又作生？」仰山却一相，於中「日」字，以脚抹却。乃大笑。
* 王敬初，湖北襄州常侍，山俗家弟子。
(39)僧（雪峰存）：「如何是西意？」曰：「是即是，莫。」
(40)僧（）：「如何是西意？」云：「床上，有粥有。」
(41)僧：「如何是西意？」云：「若有意，自救不了。」云：「既意，云何二祖得法？」云：「得者是不得。」云：「既若不得，云何是不得底意？」云：「向一切求，心不能歇。所以祖言：『咄哉丈夫！。』言下便自回光返照，更不求，知身心祖佛不，下事，方名得法。」
(42)州林玄素。僧：「如何是西意？」曰：「即不，疑即不疑。」又曰：「不不疑底，不疑不底。」
(43)僧（利山和尚）：「如何是西意？」云：「不如何。」僧云：「什如此？」云：「只如此。」
(44)福州石山。有僧到，敲，行者後便出去。其僧入，拜，：「如何是西意？」云：「出去者是什人。」僧近前，便托出，却。
(45)汝州穴延沼。：「如何是西意？」曰：「山水山。」
(46)僧（投子大同）：「如何是西意？」曰：「不。」
(47)僧（洞山）：「如何是西意？」曰：「古路不逢人。」
(48)潭州水西南和尚。僧：「如何是西意？」曰：「靴。」
(49)福州升山白院道希。：「如何是西意？」曰：「汝什？」
(50)州院休悟空。：「如何是西意？」曰：「汝道此土有？」
(51)祖示云：「汝等人，各信自心是佛，此心即佛。磨大南天竺，至中，上乘一心之法，令汝等悟。又引『楞伽』，以印生心地，恐汝倒不信。此一心之法，各各有之，故『楞伽』，以佛心宗，法。夫求法者，所求，心外佛，佛外心，不取善不。，俱不依怙，罪性空，念念不可得，自性故。故三界唯心，森及象，一法之所印。凡所色，皆是心，心不自心，因色故有。汝但言，即事即理，都所，菩提道果，亦如是。於心所生，即名色，知色空故，生即不生。若了此意，乃可著衣，胎，任，更有何事？汝受吾教，吾偈曰： 心地，菩提亦只。事理俱，生即不生。」《祖道一（四家卷一）》
(52)僧祖云：「和尚四句百非，直指某甲西意。」祖云：「我今日心情，汝去取智藏。」其僧乃藏，藏云：「汝何不取和尚？」僧云：「和尚令某甲上座。」藏以手摩云：「今日痛，汝去海兄。」其僧又去海，海云：「我却不。」僧乃似祖。祖云：「藏白，海黑。」
(53)洪州水老和尚初祖。：「如何是西的的意？」祖云：「拜著。」老拜，祖便一蹋，老大悟，起掌呵呵大笑云：「也大奇，也大奇，百千三昧，量，只向一毛上，便得根源去。」便拜而退。後告云：「自一蹋，直至如今笑不休。」
(54)僧（祖）：「如何得合道？」祖曰：「我早不合道。」：「如何是西意？」祖便打曰：「我若不打汝，方笑我也。」
(55)裴休檗：「何者是佛？」云：「汝心是佛，佛即是心，心佛不，故云即心是佛，若於心，更佛。」云：「若自心是佛，祖西如何授？」云：「祖西唯心佛，直指汝等心本是佛，心心不，故名祖。若直下此意，即超三乘一切位，本是佛，不假修成。」《檗宛陵》
(56)僧（州）：「三乘十二分教即不，如何是祖西意？」云：「水牯牛生，也好看取。」云：「未此意如何？」云：「我亦不知。」
(57)僧（州）：「如何是祖西意？」云：「壁上挂葫，多少也？」
(58)僧（州）：「如何是祖西意？」云：「如你不作祖意，未在。」云：「本底如何？」云：「四目相睹，更第二主宰。」
(59)僧（雪峰）：「如何是西意？」云：「青天白日，寐作？！」
(60)僧西山和尚：「如何是祖西的的意？」山拂子示之。其僧不肯，拜出去。後雪峰，：「什？」僧云：「淅中。」云：「今夏在什？」僧云：「州西山。」云：「和尚安否？」僧云：「福。」云：「何不且容？」僧云：「佛法不明。」云：「有什事？」僧前。云：「汝作生不肯佗？」僧云：「是境。」云：「汝州城里人家男女否？」僧云：「。」云：「汝路上林木否？」僧云：「。」云：「凡人家男女、大地、林沼是境，汝肯否？」僧云：「肯！」云：「如拈起拂子，汝作生不肯？」僧乃拜云：「人取次*言，乞慈悲。」云：「乾坤是眼，汝向什蹲坐？」僧。
* 取次：造次，便。
(61)唐州大乘山慧果。：「如何是祖西意？」曰：「天晴日出。」曰：「人不。」曰：「雨下泥生。」
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