曾昭旭最新表文集 是中文系教授曾昭旭先生近期所表的文章。

645的鼓 12站台

支公，公之；而全人，其肩肩。大桓公，桓公之；而全人，其肩肩。故德有所而形有所忘，人不忘其所忘，而忘其所不忘，此之忘。故人有所，而知孽，，德接，工商。人不，用知？不，用？，用德？不，用商？四者，天鬻也。天鬻者，天食也。既受食於天，又用人？有人之形，人之情。有人之形，故群於人；人之情，故是非不得於身。眇乎小哉！所以於人也。乎大哉，成其天！（〈德充符〉第五段）

子在了四形缺的全人例（就是王、申徒嘉、叔山趾、哀它），以明人格的完整，要在德不在形之後，第五段就作了一。接文，子是先再略例，以方便切入。子：

有一拐形甚至缺唇的人去公，公在他相之後，非常喜，他的怪形貌都愈看愈眼了，反而看一般形貌正常的人，嫌他太呢！

同，另外一身上了像陶那大的瘤的人去桓公，桓公和他相之後，也是心中大，他也是愈看愈眼，反而嫌一般正常人的太弱呢！

我由此可知：一人有完整的生命品，足以他相的人如坐春的候，人他的形貌美是完全忘、完全不在意的。但可的是，世人常常太在乎人（尤其是自己）的外在容貌（那正是放下忘的），而最著意修的在生命品反而忽略了！才是最重的疏忽啊！

原人完全是著生命在的真感去和世人相和的。但一般世人在人，是依人的工具，例如知（那其多）、契（那反而把人住）、社（也只是形式的了）、技巧（事也只是利益的交）等等。但人感，不事先，又那用得到知？和他人的生命就是一有，又那需要？生命本周流自在而人隔，又那需要靠社的通人我？不靠外在件吸引他人，又那需要各取所需的利益交？