曾昭旭最新表文集 是中文系教授曾昭旭先生近期所表的文章。

645的鼓 12站台

支疏者，於，肩高於，撮指天，五管在上，髀。挫治，足以口；鼓播精，足以食十人。上徵武士，支攘臂而於其；上有大役，支以有常疾不受功；上病者粟，受三十束薪。夫支其形者，足以其身，其天年，又支其德者乎！（〈人世〉第六段）

子段都在用之用才是大用。我然要解子在那大之世，不但人命危，持生存普遍成先的考；更由於人文理想失落，道德仁反成追逐名利的藉口，遂使得人心也被假仁假所重害。所以子才呼世人要放下所有借道德名的名利，回真素的自我，自由的人生。其回看二十一世的代社，情又何不然？小至生分名校，大至政客刀刀骨的，我就子之言深有同感了！

然，用之用，非否定有用之用，就形素的生而言，一些知技能是必要的。我清的只是：你是利用些知能去生？是用些知能去？知能罪，只看你是善用是用了！若是善用生，那使用知能力一定可而止；但若是用用耀自我，就一定所不用其。看代人自然源的度度消，不正是如此？

在第四段，子已通要担任起的社（地）以得生存的藉指出一。在本段，更通支疏充分明有用用的微妙平衡：

有一名叫「阿疏」的人，因他的形太不正常了，直到支破碎的地步，所以就叫「支疏」。他的形破碎到什地步呢？因背得太害，以致下巴都埋在肚眼了；同肩看起也就比高，本垂在後勺的髻也因此整朝天了；甚至的血管都凸在背部皮之上（我不妨用「曲」想），腿都和肋骨成一了！

但他然形怪，可是有生能力的，人用衣服（「」同「」，「」同「」），也可以活他自己；替人占卜算命（「鼓」是甲算筮草的作，「播精」是解卦中的精），更可以活不少人。但若碰到打仗，君王要徵兵，他因位不及格免役，大刺刺走在街上也不怕被抓去兵。碰到政府有重大工程要徵人去做，他也一因有重大病而免徵。有碰到君王要救病的弱族群，他也照例可以到一份，如三石米（「」是容量名，其量法不一，今姑以大家熟悉的「石」示其意）一束柴。

身的支用都足以保全生命，安享天年。何是心自地放下一切著呢？那就更足以保全我的精神，我即使在大之世，心境都依然能常保自由了！