曾昭旭最新表文集 是中文系教授曾昭旭先生近期所表的文章。

645的鼓 12站台

肩吾狂接。狂接曰：「日中始何以女？」肩吾曰：「告我君人者，以己出式度，人孰敢不而化！」狂接曰：「是欺德也。其於治天下也，涉海河而使蚊山也。夫人之治也，治外乎？正而後行，乎能其事而已矣。且高以避弋之害，鼷鼠深穴乎神丘之下以避熏之患，而曾二之知！」（〈帝王〉第二段）

承接著上一段提出的主：政之道，不在以引乃至束人民，而在敏感人民的存在情，依著普遍人性，著真人心，自然地熨人情。，管政清，而治。才是人民一起呼吸的明君啊！

承接著主，第二段仍然是一法而表示同的意旨：

有一天，肩吾去狂接。狂接他：「你上次去跟日中始求教的候，他是怎跟你的？」肩吾回答：「他告我身人民的者，要到自己治的任，那就是一套周密整的制度法（式度，即），人民完全有漏洞可以。，敢不依法行事，接受者的管理呢？」

狂接了，大大不以然地：「完全是一假不的治之道（即所「欺德」，欺的意思是欺、欺，就是遮蔽真理的意思，亦即假道德也）。想用的方式治平天下，是完全不可能的；就像想在海底一河道，或是想微弱的蚊子去背一座大山一的不可能成功。

那怎才是明君的治正道呢？首要的原是不靠外在的刻板律法（治外），而是用端正己身感召人民，人民各各不同的存在，都能如地得到各其的解（乎能其事）了！能熨人情的君王，才是人民於近的明君啊！否，想要用刻板的法乃至刑竣法管束人民，一定只造成人民的害。了避害，人民一定躲避得的。就像雀了躲避弓箭的害（弋是拖著的箭，好射中之後方便循去拾物）而高到天上；家鼠也懂得把洞穴深深挖在祭土地公的神底下，好躲避人用熏灌水的法去逼出。小物都知道要躲避患，道人民的智慧不如小和家鼠？君王用害人民的法去治民，只把人民走了！

老的政治哲其完全有到如何施政，老哲的重其是放在政者的心到底是人民是利用人民之上，所民如子，心比心。能如此，他的施政自然恰到好，可而止。就施政而言，制度法的立仍是不可免的，重在仁心，制度作自然利民；不仁心，制度法必不免害民了！