曾昭旭最新表文集 是中文系教授曾昭旭先生近期所表的文章。

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公文右而曰：「是何人也？乎介也？天？其人！」曰：「天也，非人也，天之生是使也，人之貌有也。以是知其天也，非人也。」（〈生主〉）

上一段庖丁解牛的喻，子出人在世所以不自由，主因不在境劣而在自己心中堵塞著成。所以解的也就不在外求，尤其不怨天尤人，而在反求己。然不是外在境的改善不重要，而是你得先放下自己的主成，愈在的心理，才有能力、有格去外在境的改善。否你也不借民服之名，行自私掠之了！

好！子完道理，立刻在下一段提出一，看人事物的到底是出於正是成。子在也是用一寓言表示：

公文有一天遇一位了腿的，不免了一跳，遂自言自地：「他什只有一腿呢？像他的人怎定？他能算是健全的人？是算呢？」他考了一下，於想清楚了，又自言自：「他仍然有可能是健康自然的人，而不是自其身的人。因他失去一腿，也可能不是他自己的，而是境造成的意外。而我初他所以被到，是因我被一般人都有腿的成所制，以致看到一只有一腿的人的候，因意外而受了！一番分析，我可以肯定地：即使他只有一腿，我也不能此推他是自作孽，他仍然可能是一健全而自在的真人。」

在公文一段自言自的中，最重要的就是「天」、「人」一概念。在子乃至道家的值判系中，「天」是正向的，意思就是自然、，以及由此而致的生命的健康情，包括完整、自由、。「人」是向的，意思就是有造作，以及由此而致的受生病情，包括缺憾感、束感、力累感等等。然，全是人自找的，全是人自以是，入歧途所致。而所在，非是以值根源在外，而汲汲外求，不知做不但是一空，且反造成自己的挫折、患得患失，亦即反而自其身。一值的倒，可就是人所有成中最核心最的一。

然，除此之外，人有多多成。而所有成的共同特，就是把由客所得的「常模」，以就是值上的真理。例如：建中、北一女的人事成功的率最高，就以考上北一女建中就是成功的保。不知成功否，主因仍在每人自己是否有心自、是否有主、有意、有毅力、有心……，名校的生也有失者呀！就更不用事的成功不等於生命的健全心的了！前者跟有一，後者全取於自己。所以，即使一人外上名利，乃至腿瞎眼，形貌陋，你也不能就以他是不幸福不快的人呢!人有此自，才能肯定人生幸福其百分之百掌握在自己手上！