中仁海，是位於桃市中新街里的祖，1826年建，原音亭。1867年主神改祖。其祖「中」，平褒忠祠共中、平和梅十三庄祭祀圈
明末清初期人渡海，大致有福建泉州籍、漳州籍及籍客家人，但客家人移民人口比泉州及漳州少， 除了年施琅限制移民外，更主要的原因是清政府禁止「隔省流寓」的口政策。福建省使得客家人到不如福建人方便，大部分到的客家人，若要留在平地只能做福建人的佃，或者到件差、不易、原住民近的丘陵地了。
威 而 柔 , 超 犀 利 士 , 散 用 , 威 而
著各地生的大小民事件，客家人保身家，些流寇相互抗，清政府加以善用，褒些平的客籍先民「民」，大大提升客家人的地位，如此一， 之的突更加重。
道光年，烈入侵，全大水肆虐、田、疫生，加上往的大小：水源、地、言上的不通、生活上的磨擦…，方的新仇恨不的蔓延大， 引各地的大小械，在桃生重的、客械。中一的客家人在理彭阿倡之下，土防，收容北桃地和其他地方的客籍人士此避。逃入中的客家先民在此安定、重建新家，同也在道光六年（西元 1826 年），於此立音亭，供奉音菩和佛祖， 民平安。
西元 1842-1845 年），的理和士林炳，重新城，原的土加厚加高，使之更厚，在四方位立四道城，「中新街城堡」此工程完成後，城百姓一定名「新街」。道光廿二年至廿五年（西元 1842-1845 年），的理和士林炳，重新城，原的土加厚加高，使之更厚，在四方位立四道城，「中新街城堡」此工程完成後，城百姓一定名「新街」。
海除主祀天上母外，附祀神明有：三官大帝、生娘娘、帝君、神大帝、文昌帝君、斗姥元君、神、月老星君、音菩、文殊菩、普菩、佛…慰著士工商、大生的心
千里眼耳
在祖神像旁，有尊造形特色的神像– 千里眼耳。千里眼有天通眼，能探宇宙象；耳有天耳通，可以到所有的音，所以千里眼和耳是祖身旁重要的手。
千里眼和耳的由有：一千里眼耳本是金精、水精所化；二他是商朝王的，大哥高明、小弟高。有一次和伐文王交，被姜子牙打，死後魂不散踞在桃花山，被祖收服渡化。千里眼、耳位神常用不同色表，大多祖中的千里眼是、耳是，且位位大的表情中，也很容易分辨喔！
仁海有好多神仙
仁海除主祀天上母外，附祀神明有：三官大帝、生娘娘、帝君、神大帝、文昌帝君、斗姥元君、神、月老星君、音菩、文殊菩、普菩、佛，他在天上主管不同的「」，助地上的人解各式各不同的，如找不到象的，要去拜月老星君；想的，要去拜神；考的，要拜文昌帝君；想要生小孩的，要拜生娘娘…，神界中也像人的世界，充忙碌的工作。
仁海挺日代的奇故事
中日甲午後，於1895 年4 月17 日《》， 割日本。在日本方面，指派近中北白川能久王接收。北白川能久王是伏邦家王的第九子，仁孝天皇的子，他率於5 月29 日自基隆澳底登，即展期月的乙未，北白川能久王在7 月30 日抵中，投宿於仁海，他的部下有神的扇大拆下，架於行床上做床板，北白川能久王夜宿於中。
北白川能久王是伏邦家王的第九子，仁孝天皇的子，他率於 5 月 29 日自基隆澳底登，即展期月的乙未，北白川能久王在 7 月 30 日抵中，投宿於仁海，他的部下有神的扇大拆下，架於行床上做床板，北白川能久王夜宿於中。北白川能久王在的征足，除基隆、台北之外，到新竹、嘉等地，除了始比平外，之後所到之各地起不，最後他在 10 月 28 日於台南（一疾、或感染霍、或死於伏）。
之後入日代，在 50 年，能久王被日本人神格化，他被定神社的主祀，在 1930 年代後，日本官方更在北白川能久王曾足各地的大小所，都建念碑以示尊敬。在中新街溪畔，仁海左前方也立「中御舍所念碑」乙座，立於日代的新街小也曾 1941 年，一度改名「白川民校」。
日本在 1937 年至 1945 年行「皇民化」，其治下的殖民地，推行一系列的同化政策。其中包括放自己原本的姓氏改成日本名；放原本的信仰改成拜神社；行寺的拆除和整，迫使民改信奉日本「神道教」。多宇都遭破或拆除，仁海因北白川能久王曾在此下榻，得以逃次宗教劫。而他曾睡的那扇板，在民 50 年（西元 1961 年），日本人透各管道向仁海渡到日本，保存在日本靖神社中。
今的仁海，多次大小模的重修，在民 98 年於前方搭建四柱三的牌，更巍峨、非凡；在 108 年於一後方增後殿，供奉沉香祖、岫玉祖、佛，展古典雅、穆的氛；每重要祭典活，善男信女，十方大德多人潮，仁海香火更盛
仁海每年有重大的祭典活
除夕年到元宵祭：每年年期，一直到元宵，是香客如，非凡。人穿新衣、戴新帽，一起到仁海上香、安太、光明，祈求新的一年，大家都平安如意。
祖和祖得道念：每年的 3 月 23 日是祖生日； 9 月 9 日是祖得道天的念日，每年天，方也法，高僧大家祈福。
中元普渡：七月俗鬼月，在 7 月 15 日天，各地中元普渡的祭祀式，道教中元，佛教之盂盆，家家供品，孤魂野鬼亡魂行超渡。仁海每年在 7 月 20 日天，理的法、放水、花踩街…等民俗活，由中、平和梅13 街庄客家居民流行公、神羊、比大的祭祀活。
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一般宇有左、中、右三，中是神仙走的，一般多用或矮板阻，民是不可穿越的。
出入宇要，左右出（左青、右白虎），取「入喉、出虎口」之意。入喉是，出虎口有除煞之意。「左、右」的位置，要以神明的位置看、不是以信的位置看，句：入，我面宇要右入， 出，要另一出，符合我走路靠右的。
拜神的式和序
玉皇上帝是神界中最高，民「天公」，一般宇在中入口都有「天公」，就是代表玉皇上帝在天界坐， 拜拜先朝外拜天公，再朝拜神明，先敬天，再敬神。
拜神明，主神是最重要神明，一定安置於宇中、最高的位置，拜完天公後，接拜主神。配祀神安置於主神左、右神，先拜左，再拜右（左右也是以神明坐落的位置看）。如果宇模比大，左右皆有神，以靠近主神者大，再者次之，故拜拜需一左一右流祭祀。
插香的
每一座香最少插上一支香，慎重者，插三支或五支亦可，但每一插的香必是一、三、五等奇。拿香，左手在外，右手在，香比部略高，以示尊敬。插香要用左手， 大多的人是右撇子，多用右手操持生活，生多，左手靠近心、代表真心，使用左手是表示神明的尊敬。
拜拜的禁忌
寺中常常有多俗和，因是老一流下的， 有些有道理、有些也不清原因，但人是「可信其有」不要犯神明。
不能拜的水果：番茄、芭、迦、榴。相原因是： 番茄、芭太容易生，物子吃肚子，著便排出， 能出一棵小苗，神不敬；迦因其外型像佛祖的之故、榴因味道太、果皮又剌，所以水果通常不能上供桌。另外《易》奇，偶，所以拜神必要用，三果或五果，也就是水果量要奇。
如果香插歪了，不可以拔起重插一次，要用手慢慢把香整扶正，不可根拔起重插。
另外有常提醒的入拜拜，如：加或告式後，不可以直接去，必隔一天後才可去拜拜。如有三等往生的人，必一年後（年），才可到寺拜拜。做完月子，才可以拜拜。女生生理期，一般也不拿香拜拜。
在仁海左50公尺的中亭，建於晚清代，後於日治期昭和年重建。中最繁的新街市，多士、子人文萃，客家族群了表示敬天惜字的，在仁海旁建亭，用有文字的或集中焚。亭高4.33公尺，亭身部造，外面以洗石子面。整座亭共分3，最上6面，正面浮「」二字、亭弧，亭以花瓶造型；中4面，正面有一形口，周有的，和似蝙蝠，取其同音祈「福」之意；底8面。受到日本建格影，重建除使用洗石子，融入巴洛克特色的章(又名)等，全唯一有巴洛克格的亭，是展日治期文化融合的例子，桃市市定古。
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