玖、魂的探
(一)原
魂之古至今持肯定度的人不在少，著墨也很多。先不一般人相信否，只要是修修道的人，必定要信魂的存在，才能入修行。
我都解三清道祖、西王金母、王木公都是由原始真成，元始天尊又一化成玄天大帝，西王金母王木公之化生即原。原即是三魂，三魂入胎世人。
精血在母之合成胎，「凡胎」，也就是肉。凡胎十月孕育才能成形，凡胎在母有如混沌始化生形一，有外界接，是以自己本能吸收母精，慢慢成形。在母有如在混沌之境，一不染，到了成熟之，身一，下上，如天界下凡一，哇!一到人，此三魂入，五六腑始行。人出生以後五官中最先作者是鼻子，肺呼吸，由鼻子吸入供肉所需之氧，身各能始作，人死，鼻子呼出最後一口，肉功能都停止。
出生之，三魂入。三魂好，真，因此哭、笑的表都十分的表了肉的感受，不欺。地七魄成形到位，人的感官知也成熟了。就是完完整整的一人身，也就是今生今世的你。
人身承著好的三魂和好的七魄，三魂好於，七魄好於外，因此七魄主著人身的一切。了人的一切，七魄、受教育、有主、有思想，而能主控人身的一切行。生存是物的本能，了要存活，了要保自己，「自我」意由然而生，而後思、情境之而生，七魄便入了望和情愫的深。
既然降生人，就思考何而生? 三魂不能永存，必投胎世人，才有新的七魄衍生，修七魄和肉才有真生，藉著修自身的精血化真，可提升七魄的道行，修七魄的真和三魂合聚，就真常存使魂聚成光，也就是成就人的神，就是「胎」。「胎」修成就是成就「仙道」，真仙永存不，若是今生成就仙道，那今世之形、名字、道即登仙界，人之表率。由魂降生「凡胎」人，再由人修「胎」成仙，修道就是，一一往明明白白的一路。不要再生命浪流失，到最後七魄散，徒留三魂一再世，流浪生死期、苦海沉浮登岸，知每一世的因果力都引著世的福因啊!
(二)魂出
人是由三魂七魄合肉而成完整的人身，那在哪些下魂魄身而出呢? 大致上可分以下:
睡七魄: 天地行，日月常，人身感受大自然受其引，日出而作、日落而息。夜而睡、安魂魄、而之精，有之精、、神方能使肉、作一般人之行。
明暗房，暗能使好的七魄入，人身才能安睡。人在睡，器官慢，上真如之稚，安祥，魂魄尚在身面，自然不同於死亡魂魄身之相貌。
上把睡眠依深次之不同而分四，在深睡眠中分有睡眠和睡眠。在沉睡的下，有候七魄身而出，七魄了身，身的感官即失去知，但三魂尚在，五六腑是作。此吸呼比慢、深且沉，所吸入的就比足，再加上身於休息，消耗能量少，足之化成能量，即能存有的能量，自然精神就好。望少、念少、心的人，睡就比少。反之，心思密、念多、望多、情不定的人，就比多。
修坐、魂魄身: 修坐之，注意力集中在玄即眉之稍上一，此乃、神不外，也就是魂魄不，此玄之出光、或者黑暗不一定，是之的示，如此才能魂魄，魂魄聚才有能量，才能形成磁。慢慢的修到魂魄聚合，光成形，七魄已成，方能而出，才是真正的修。到，我特要大家注意，反省一下自己所修的方法，如果你一坐下不是修入後才天地的感，而是一始就有影像，那是的。由意引、妄想所生的情境，那是幻像，那是幻的假像，是魔障，修行有一步登天的道理。
末劫天年，修行是一解，是魂的不二法，坐也因此而盛行，但很多人不得要，一坐下就胡思想，然後又大肆渲染其趣，使得不知修行方向的人前仆後，掉入了幻想的深坑而不自知，此所影之可，令人感不已! 真是可惜呀! 先祖留下典，一再的告我坐要守，整呼吸，不的修，呼吸似有似，微且又，修到七魄能量足之方能自主的而出，候所感之像才有的值，也才有神通可言。而神仙所修成的境界是肉完全停止作，只靠一股真持肉身不，然而其三魂七魄已然聚合成形又修得真使魂光成「胎」，自由出肉之，就是「仙」的境界。理上是，但在我所到的境尚邂逅，然法一次的感受。
特殊情所致: 譬如重度、重度害怕、重大事故、甚至於死，都使魂魄身，但非完全身，只是部份。如果死亡，那然是全部而出。至於以卑劣的手法下、下符咒等的情形也生魂身的，只不下法者必遭天，然而有法有破，演法即可魂魄回。
以上有自然、不自然和修所形成的魂魄身情形。然而魂魄不能存，光不成形。譬如作想跑跑不，想使力又力是同道理的。因此真修是修道不二法，也唯有如此才是真正的修行之路，天底下有不而一步就能成仙的道理，你不。
(摘自道修 p.69-74)
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威老的已出版16年，行十本，多次改版增修容充，台道修籍之先河。中建多修名念，值得道家思想修法有趣的朋友。
老教道家清，以及道教仙道修行，事，作法也收。迎道修相疑惑。
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