道修之《子篇》
柒、帝王
三、名人
天根於殷，至蓼水之上，遭名人而焉，曰：「天下。」名人曰：「去！汝鄙人也，何之不豫也！予方造物者人，，又乘夫莽眇之，以出六之外，而何有之，以之野。汝又何以治天下感予之心？」又。名人曰：「汝心於淡，合於漠，物自然而容私焉，而天下治矣。」
天根出在殷地方，到了蓼水上游附近，正巧遇了名人，便他：「要如何治理天下？」名人：「去！去！去！一去！你粗俗的人，何令人不的事呢？我正在天同在，，又要乘坐的，出天地之外，於什都有的地方，在那之野。你又何要用治理天下的思惟我的心境呢？」天根又了一次。名人：「你自己的心境於人，看淡一切世物，使自然寂，一切其自然，有一的私偏之念，天下即可治理了。」
帝王篇第一段、第二段到第三段，光字面上翻解是得怪怪的，不其意。依我之，帝王非教人世或修道的心得做帝王之治。
帝王是自身的主宰，是自己的魂魄。是。子的篇一路下，到了大宗，已有所悟道，再以悟道的心得自己的魂，以帝王，做自己肉身的主宰，在人世玩。
懂了道就要修道，修道重在自己身力行的真修，以道，致，守，要修更要持，在道的境界，才是真的修道者。
段我以道修的解，那就了。
天根，何天根？老子曰：「谷神不死，是玄牝。玄牝之，之天地根。」天根在就是坐入之後所生的，在生成，在往上生，上升到了下腹部，至蓼水之上，遭名人而焉，妄念生成了，想要以意引的方向，名人就是自己的魂魄，到境界，了，天地融合一，道合而一。妄念一生成就必入才能再入之境。
心於淡是跳人知，道化自然。合於漠，保持入的，自然魂魄合，物自然道化，而有人知的干，修道才有所得。
修道重在真修，坐是根本，就生妄念，重要在於消除妄念，不以意引，不外，才能入真正的而於何有之，之野。
四、明王之治
子居老聃，曰：「有人於此，疾梁，物疏明，道不倦。如是者，可比明王乎？」老聃曰：「是於人也，胥易技，形怵心者也。且也虎豹之文由，狙之便嫠之狗藉。如是者，可比明王乎？」子居蹴然曰：「敢明王之治。」老聃曰：「明王之治：功天下，而似不自己，化物而民弗恃；有莫名，使物自喜；立乎不，而於有者也。」
在生主篇「老聃死，秦失之，三而出」故事，在又到老聃，我不管是不是老子，反正文章是，我也不要去追究，就是老聃。
子居去拜老聃，：「有的一人，他很明反很快，身，透物察微，心胸，道很勤。像子的人，可以和明王相比？」老聃：「如是就能比人了？掌管和易占卜算卦的官被技能所束，累了形慌恐他的心志了。且老虎和豹子因皮毛漂亮而遭到的命，猴子因敏捷，狗因能看忠心保主人，而被抓起眷。像，也可以和明王相比？」
子居立了起：「明王之治。」老聃曰：「明王之治，功天下，好像跟自己有，育化物而人民有特的依和藉，有特的炒作或告自己的名，使物都能得到喜，他立於神妙不可，而於的境界。」
我再以道修的解；有一人明反又快，物也很透，心胸，也很真的道，像子的人，已得道了？可比人？子人之治，至人、真人，像子的人然到人的境界。老聃：「明王之治，明王也是人，人民的功天下，好像跟自己一都有。七魄主肉身，功天下，而七魄完全有自居的知，化育生成物而就不些都是自己所有的，不需要太自己的名，物都能自己生化，七魄在人以揣的境界，而於有者也，於什都的那。」
是，修道使七魄，七魄得道，所主的肉身其言行已有於一般人的境界，到了人以揣的境界，心的境界是道的境界，是只有三魂七魄存在的境界。
接下段就是要得道者的在和外在所的境界了。
(玄谷道人 2022.10.06)
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