始第一
子曰：
兵者，之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故之以五，校之以，而索其情：
一曰道，
二曰天，
三曰地，
四曰，
五曰法。
道者，
令民于上同意者也，可之死，可之生，民不也。
天者，
、寒暑、制也。
地者，
高下、近、易、、死生也。
者，
智、信、仁、勇、也。
法者，
曲制、官道、主用也。
凡此五者，莫不，知之者，不知之者不。
故校之以，而索其情。
曰：
主孰有道？
孰有能？
天地孰得？
法令孰行？
兵孰？
士卒孰？
孰明？
吾以此知矣。
吾，用之必，留之
不吾，用之必，去之。
利以，乃之，以佐其外。
者，因利而制也。
兵者，道也。
故
能而示之不能，
用而示之不用，
近而示之，
而示之近。
利而之，
而取之，
而之，
而避之，
怒而之，
卑而之，
佚而之，
而之，
攻其不，
出其不意。
此兵家之，不可先也。
夫未而算者，得算多也
未而算不者，得算少也。
算，少算不，而算乎！
吾以此之，矣。
作第二
子曰：
凡用兵之法，
千，
革千乘，
甲十，
千里，
外之，
客之用，
漆之材，
甲之奉，
日千金，
然后十之矣。
其用也，久兵挫，攻城力屈，久暴用不足。
夫兵挫，屈力，侯乘其弊而起，有智者，不能善其后矣。
故兵拙速，未睹巧之久也。
夫兵久而利者，未之有也。
故不知用兵之害者，不能知用兵之利也。
善用兵者，役不再籍，不三
取用于，因于，故食可足也。
之于者，百姓。
近者，百姓竭，竭急於丘役。
力屈、，中原于家。
百姓之，十去其七
公家之，破，甲矢弩，戟盾蔽，丘牛大，十去其六。
故智食于。
食一，吾二十箕杆一石，吾二十石。
故者，怒也
取之利者，也。
故，得十乘已上，其先得者，而更其旌旗，而乘之，卒善而之，是而益。
故兵，不久。
故知兵之，民之司命，家安危之主也。
攻第三
子曰：
凡用兵之法，
全上，破次之
全上，破次之
全旅上，破旅次之
全卒上，破卒次之
全伍上，破伍次之。
是故百百，非善之善也
不而屈人之兵，善之善者也。
上兵伐，
其次伐交，
其次伐兵，
其下攻城。
攻城之法不得已。
修、具器械、三月而后成，距堙，又三月而后已。
不其忿，而附之，士三分之一，而城不拔者，此攻之也。
故善用兵者，
屈人之兵而非也。
拔人之城而非攻也，
破人之而非久也，
必以全于天下，
故兵不，而利可全，
此攻之法也。
故用兵之法，
十之，
五攻之，
倍分之，
能之，
少能逃之，
不若能避之。
故小之，大之擒也。
夫者，之也。
周必，隙必弱。
故君之所以患于者三：
不知之不可以而之，
不知之不可以退而之退，
是縻
不知三之事，
而同三之政者，
士惑矣
不知三之，
而同三之任，
士疑矣。
三既惑且疑，侯之至矣，是引。
故知有五：
知可以不可以者，
寡之用者，
上下同欲者，
以虞待不虞者，
能而君不御者。
此五者，知之道也。
故曰：
知己知彼，百不
不知彼而知己，一一
不知彼不知己，每必。
形第四
子曰：
昔之善者，先不可，以侍之可。
不可在己，可在。
故善者，
能不可，不能使之必可。
故曰：
可知，而不可。
不可者，守也
可者，攻也。
守不足，攻有余。
善守者，藏于九地之下
善攻者，于九天之上。
故能自保而全也。
不人之所知，非善之善者也
而天下曰善，非善之善者也。
故
秋毫不多力，
日月不明目，
雷霆不耳。
古之所善者，于易者也。
故善之也，智名，勇功。
故其不忒。
不忒者，其所措必，已者也。
故善者，
立于不之地，而不失之也。
是故兵先而后求，兵先而后求。
善用兵者，
修道而保法，故能之政。
兵法：
一曰度，
二曰量，
三曰，
四曰，
五曰。
地生度，
度生量，
量生，
生，
生。
故兵若以，
兵若以。
者之民也，若水于千仞之溪者，形也。
兵第五
子曰：
凡治如治寡，分是也
斗如斗寡，形名是也
三之，可使必受而，奇正是也
兵之所加，如以投卵者，是也。
凡者，以正合，以奇。
故善出奇者，
如天地，不竭如江河。
而始，日月是也。
死而生，四是也。
不五，五之，不可也。
色不五，五色之，不可也。
味不五，五味之，不可也。
不奇正，奇正之，不可之也。
奇正相生，如之端，孰能之？
激水之疾，至于漂石者，也
之疾，至于折者，也。
是故善者，
其，其短。
如弩，如。
，斗而不可也。
沌沌，形而不可也。
生于治，怯生于勇，弱生于。
治，也
勇怯，也
弱，形也。
故善者，
形之，必之
予之，必取之。
以利之，以卒之。
故善者，
求之于，不于人，故能人而任。
任者，其人也，如木石。
木石之性，安，危，方止，行。
故善人之，如石于千仞之山者，也。
第六
子曰：
凡先地而待者佚，后地而者。
故善者，
致人而不致于人。
能使自至者，利之也
能使不得至者，害之也。
故佚能之，能之，安能之。
出其所不，其所不意。
行千里而不者，行于人之地也。
攻而必取者，攻其所不守也。
守而必固者，守其所不攻也。
故善攻者，
不知其所守。
善守者，
不知其所攻。
微乎微乎，至于形，神乎神乎，至于，故能之司命。
而不可御者，其也
退而不可追者，速而不可及也。
故我欲，高深，不得不我者，攻其所必救也
我不欲，地而守之，不得我者，乖其所之也。
故形人而我形，我而分
我一，分十，是以十攻其一也，我而寡
能以寡者，吾之所者，矣。
吾所之地不可知，不可知，所者多，所者多，吾之所者，寡矣。
故前后寡，后前寡，
故左右寡，右左寡，
所不，所不寡。
寡者人者也，者使人己者也。
故知之地，知之日，可千里而。
不知之地，不知之日，
左不能救右，右不能救左，
前不能救后，后不能救前，
而者十里，近者里乎？
以吾度之，越人之兵多，亦奚益于哉？！
故曰：
可也。
，可使斗。
故
策之而知得失之，
作之而知之理，
形之而知死生之地，
角之而知有余不足之。
故
形兵之，
至于形
形，深不能，智者不能。
因形而于，不能知
人皆知我所以之形，而莫知吾所以制之形。
故其不，而形于。
夫兵形象水，
水之形，避高而下，
兵之形，避而，
水因地而制流，
兵而制。
故
兵常，
水常形，
能因化而取者，
之神。
故
五行常，
四常位，
日有短，
月有死生。
第七
子曰：
凡用兵之法，受命于君，合聚，交和而舍，莫于。
之者，以迂直，以患利。
故迂其途，而之以利，后人，先人至，此知迂直之者也。
利，危。
而利，不及
委而利，重捐。
是故
卷甲而，日夜不，
倍道兼行，百里而利，
擒三，
者先，疲者后，其法十一而至
五十里而利，蹶上，其法半至
三十里而利，三分之二至。
高陵勿向，
背丘勿逆，
佯北勿，
卒勿攻，
兵勿食，
勿遏，
，
寇勿迫，
此用兵之法也。
是故
重亡，
食亡，
委亡。
故
不知侯之者，不能豫交
不知山林、阻、沮之形者，不能行
不用者，不能得地利。
故兵
以立，
以利，
以分和者也。
故
其疾如，
其徐如林，
侵掠如火，
不如山，
知如，
如雷震。
掠分，
廓地分守，
而。 BR>
先知迂直之者，
此之法也。
故
三可，
可心。
是故
朝，
惰，
暮。
故善用兵者，
避其，
其惰，此治者也。
以治待，
以待，此治心者也。
以近待，
以佚待，
待，此治力者也。
邀正正之旗，
堂堂之，此治者也。
故用兵之法，
高陵勿向，
背丘勿逆，
佯北勿，
卒勿攻，
兵勿食，
勿遏，
，
寇勿迫，
此用兵之法也。
九第八
子曰：
凡用兵之法，
受命于君，
合聚，
泛地舍，
衢地交和，
地勿留，
地，
死地。
途有所不由，
有所不，
城有所不攻，
地有所不，
君命有所不受。
故通于九之利者，知用兵矣
不通于九之利，知地形，不能得地之利矣
治兵不知九之，知地利，不能得人之用矣。
是故智者之，必于利害。
于利，而可信也
于害，而患可解也。
是故
屈侯者以害，
役侯者以，
侯者以利。
故用兵之法，
恃其不，恃吾有以待也
恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
有五危：
必死，可也
必生，可也
忿速，可侮也
廉，可辱也
民，可也。
凡此五者，之也，用兵之也。
覆，必以五危，不可不察也。
行第九
子曰：
凡、相，山依谷，生高，隆登，此山之也。
水必水客水而，勿迎之于水，令半而之，利欲者，附于水而迎客生高，迎水流，此水上之也。
斥，惟亟去留若交于斥之中，必依水草，而背，此斥之也。
平易，而右背高，前死后生，此平之也。
凡此四之利，帝之所以四帝也。
凡
好高而下，
而，
生而，
百疾，
是必。
丘陵堤防，
必其，
而右背之。
此兵之利，
地之助也。
上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。
凡地有
、
天井、
天牢、
天、
天陷、
天隙，
必亟去之，勿近也。
吾之，近之
吾迎之，背之。
旁有
阻、
潢井、
葭、
林木、
者，
必慎索之，
此伏奸之所也。
近而者，恃其也
而挑者，欲人之也
其所居易者，利也。
者，也
草多障者，疑也
起者，伏也
者，覆也
高而者，也
卑而者，徒也
散而者，樵采也
少而往者，也。
卑而者，也
而者，退也
先出其者，也
而和者，也
奔走而兵者，期也
半半退者，也。
杖而立者，也
汲而先者，渴也
利而不者，也
集者，也
夜呼者，恐也
者，不重也
旌旗者，也
吏怒者，倦也
粟肉食，而不返其舍者，寇也
翕翕，徐人言者，失也
者，窘也
者，困也
先暴而后畏其者，不精之至也
委者，欲休息也。
兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必察之。
兵非益多也，惟武，足以并力、料、取人而已。
夫惟而易者，必擒于人。
卒未附而之，不服，不服用也。
卒已附而不行，不可用也。
故
令之以文，之以武，是必取。
令素行以教其民，民服
令素不行以教其民，民不服。
令素行者，相得也。
地形第十
子曰：
地形
有通者、
有挂者、
有支者、
有隘者、
有者、
有者。
我可以往，彼可以，曰通。
通形者，先居高，利道，以利。
可以往，以返，曰挂。
挂形者，，出而之，若有，出而不，以返，不利。
我出而不利，彼出而不利，曰支。
支形者，利我，我出也，引而去之，令半出而之，利。
隘形者，我先居之，必盈之以待。
若先居之，盈而勿，不盈而之。
形者，我先居之，必居高以待若先居之，引而去之，勿也。
形者，均，以挑，而不利。
凡此六者，地之道也，之至任，不可不察也。
故兵
有走者、
有者、
有陷者、
有崩者、
有者、
有北者。
凡此六者，非天之, 之也。
均，以一十，曰走。
卒吏弱，曰。
吏卒弱，曰陷。
大吏怒而不服，遇而自，不知其能，曰崩。
弱不，教道不明，吏卒常，兵，曰。
不能料，以少合，以弱，兵，曰北。
凡此六者，
之道也，之至任，不可不察也。
夫地形者，兵之助也。
料制，厄近，上之道也。
知此而用者必不知此而用者必。
故
道必，主曰，必可也
道不，主曰必，可也。
故不求，退不避罪，惟人是保，而利合于主，之也。
卒如，故可以之赴深溪
卒如子，故可之俱死。
厚而不能使，
而不能令，
而不能治，
譬若子，
不可用也。
知吾卒之可以，而不知之不可，之半也
知之可，而不知吾卒之不可以，之半也
知之可，知吾卒之可以，而不知地形之不可以，之半也。
故知兵者，
而不迷，
而不。
故曰：
知己知彼，乃不殆
知天知地，乃可全。
九地十一
子曰：
用兵之法，
有散地，
有地，
有地，
有交地，
有衢地，
有重地，
有泛地，
有地，
有死地。
侯自其地，散地。
入人之地不深者，地。
我得利，彼得亦利者，地。
我可以往，彼可以者，交地。
侯之地三，先至而得天下者，衢地。
入人之地深，背城邑多者，重地。
山林、阻、沮，凡行之道者，泛地。
所由入者隘，所者迂，彼寡可以我之者，地。
疾存，不疾亡者，死地。
是故
散地，
地止，
地攻，
衢地合交，
重地掠，
泛地行，
地，
死地。
所古之善用兵者，能使人
前后不相及，
寡不相恃，
不相救，
上下不相收，
卒而不集，
兵合而不。
合于利而，
不合于利而止。
敢：整而，待之若何？
曰：先其所，矣。
兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
凡客之道：
深入，主人不克。
掠于野，三足食。
而勿，
并力，
并，
不可。
投之所往，死且不北。
死焉不得，士人力。
兵士
甚陷不，
所往固，
深入拘，
不得已斗。
是故其兵
不修而戒，
不求而得，
不而，
不令而信。
禁祥去疑，至死所之。
吾士余，非也
余命，非也。
令之日，士卒坐者涕沾襟，偃者交。
投之所往者，、之勇也。
故善用兵者，
譬如率然。
率然者，常山之蛇也。
其首尾至，
其尾首至，
其中首尾俱至。
敢：兵可使如率然乎？
曰：可。
夫人越人相也，其同舟而，遇，其相救也，如左右手。
是故方埋，未足恃也。
勇如一，政之道也，柔皆得，地之理也。
故善用兵者，手若使一人，不得已也。
之事：以幽，正以治。
能愚士卒之耳目，使之知。
易其事，革其，使人。
易其居，迂其途，使人不得。
之期，如登高而去其梯。
之深入侯之地，而其，焚舟破釜，若群羊。
而往，而，莫知所之。
聚三之，投之于，此之事也。
九地之，屈伸之力，人情之理，不可不察也。
凡客之道：深，散。
去越境而者，地也
四者，衢地也
入深者，重地也
入者，地也
背固前隘者，地也
所往者，死地也。
是故散地，吾一其志
地，吾使之
地，吾其后
交地，吾其守
衢地，吾固其
重地，吾其食
泛地，吾其途
地，吾塞其
死地，吾示之以不活。
故兵之情：
御，不得已斗，。
是故不知侯之者，不能交。
不知山林、阻、沮之形者，不能行。
不用，不能得地利。
四五者，不知一，非霸、王之兵也。
夫霸、王之兵，伐大，其不得聚威加于，其交不得合。
是故不天下之交，不天下之，信己之私，威加于，其城可拔，其可隳。
施法之，政之令，犯三之，若使一人。
犯之以事，勿告以言。
犯之以利，勿告以害。
投之亡地然后存，陷之死地然后生。
夫陷于害，然后能。
故兵之事，在于佯之意，并一向，千里，是巧能成事者也。
是故政之日，夷折符，通其使于廊之上，以其事。
人，必亟入之，先其所，微之期。
墨，以事。
是故始如女，人，后如兔，不及拒。
火攻十二
子曰：
凡火攻有五：
一曰火人，
二曰火，
三曰火，
四曰火，
五曰火。
行火必有因，火必素具。
火有，起火有日。
者，天之燥也。
日者，月在萁、壁、翼、也。
凡此四宿者，起之日也。
凡火攻，必因五火之而之。
火于，早之于外。
火而其兵者，待而勿攻。
其火力，可而之，不可而止。
火可于外，待于，以之。
火上，攻下。
久，夜止。
凡必知有五火之，以守之。
故以火佐攻者明，以水佐攻者。
水可以，不可以。
夫攻取，而不修其功者凶，命曰“留”。
故曰：
明主之，良修之。
非利不，非得不用，非危不。
主不可以怒而，不可以而致。
合于利而，不合于利而止。
怒可以喜，可以，亡不可以存，死者不可以生。
故明君慎之，良警之。
此安全之道也。
用十三
子曰：
凡十，出征千里，百姓之，公家之奉，日千金。
外，怠于道路，不得操事者，七十家。
相守年，以一日之，而爵百金，不知之情者，不仁之至也。
非人之也，非主之佐也，非之主也。
故明君，所以而人，成功出于者，先知也。
先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可于度。
必取于人，知之情者也。
故用有五：
有因，
有，
有反，
有死，
有生。
五俱起，莫知其道，是神，人君之也。
因者，因其人而用之。
者，因其官人而用之。
反者，因其而用之。
死者，事于外，令吾知之，而于也。
生者，反也。
故三之事，莫于，莫厚于，事莫密于。
非智不能用，非仁不能使，非微妙不能得之。微哉！微哉！
所不用也。
事未，而先者，所告者兼死。
凡
之所欲，
城之所欲攻，
人之所欲，
必先知其
守、
左右、
者、
者、
舍人之姓名，
令吾必索知之。
必索人之我者，因而利之，而舍之，故反可得而用也。
因是而知之，故、可得而使也
因是而知之，故死事可使告
因是而知之，故生可使如期。
五之事，君必知之，知之必在于反，故反不可不厚也。
昔殷之也，伊在夏
周之也，牙在殷。
故惟明君能以上智者，必成大功。
此兵之要，三之所恃而也。
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