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第二『魏救』
在胡解三十六，不引典故出、不例，一解就成意，旨意相去太了。如此呈然乏味，但可今解的主流作一不同的解。
原文：共不如分，不如。
意：面面的抗，不如使之分散各破，抗旺盛的人，不如等他力疲再反。
依《史子起列》的及原按，其主要放在避就，引用子篇作解：「夫兵形象水，水之形避高而下，兵之形避而；水因地而制流，兵因而制。
避就就是趁而入，在哪呢？前提依是亢有悔。只要你的手或人自大、自、目空一切或盲目追求，【】的罩才形，所以要法或乘而，此可成也。
本在原文有明取自《周易》的哪一卦，只要略有心得解，不管是要意取卦，或者立象意，不妨之。
魏卷七一列第五十九：去高而就下，百川以之常流；取易而避，兵家以之。是很棒的解，有制先，然也有後制人，不可，如同武一般，拳怕少，避，短，一消一，乃。
先兵百言智部【】：之，事之，物之切，之合。有目前即是，瞬即非者；有乘之即，失之即者。之宜深，藏之宜密。定於，利於。
艮，止也。止止，行行，不失其，其道光明。止，非不，而是伺待。
此以《艮卦》推演，是首。如子九地篇所提：始如女，人；後如兔，不及拒。非常符合其意。按兵不，等待或方，【】速。
巽，小亨，利有攸往，利大人。以巽卦】推演是次。《易卦篇》，而巽伏也。初爻爻：退，利武人之。行伏，方，退息，鬼神莫。
最後仍以【乾卦】天行健，君子以自不息作效法。竟六是以亢有悔推演，若陷入知不知退，知存而不知亡，知得不知的，很快地，你就是下一位仰天的悔恨者。
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天海 
