【言】
言上事，所用之法多奇：或以，或托以，或以疏，或以，至摘奸。造惑，故泄取信，反意，款情，烈激，痛感，高危悚，震破。假痴，，佯怒，喜，逆排，。、流、、狂、、、附、瞪、形、指、、嘿，皆言也，皆言而制宜者也。故善言者，精。
【造】
勘性命以通兵玄，探古史以核兵，象以兵徵，涉以兵政，考器物以兵物。刑事而作，出探素所而天下。
【巧】
事不可以者必以巧，行乎！善破之所，使攻守失恃，逃散不能，是困制之巧；示弱使忽，交使慢，使安，常使玩，使，使防，挑使怒，是愚侮之巧；所疫法，非古有法，可一不可再，造而智，是臆空之巧；一一折，忽深忽，使迷而受制，是曲入之巧；以活行危而不危，翻安危而安，生死，向死得生以成事，是反出之巧。
【】
兵不，底於善。事各具一善，各一善局。事因，及其善而止。古三策，上善。有用其中而善者，有用其下而善者，有之而善者，有而得善者。智不於一人，必群士。善事，附於善。深事深，而易；事，而失也。
【】
有可制愚不可制智，有可制智不可制愚。一以，一以不也。惟之周，智愚制。假智者而愚，即以愚施；愚者而智，即以智投；每遇乎所，反乎所疑，蔑不成矣！故必因人而。
【生】
生者也，玄蒂也。故善者因而生，因己而生，因古而生，因而生，因天、地利、事物而生，法而生，反勘而生。陡者也，象情者有也，皆生也。
【】
事幻於不定，亦幻於有定。以常行者而之，以常者而之，乃。可行再，再即，以其而不也。不可行，即再，以其而也。如一，千波一浪，是此也，非此也。
【累】
我可以此制人，即思人亦可以此制我，而一防；我可以此防人之制，人即可以此防我之制，而增一破人之防；我破彼防，彼破我防，又增一破彼之破；彼既能破，一破乎其所破之破，所破之破既破，而又能固我所破，以塞彼破，而申我破，究不其所破。法以生，踵事而，深乎深乎！
【】
守者一，足攻之十，此也。能行法，其倍反。如我以十攻一，苟能之，彼仍其一，而我十其十，是以百而一。我以十攻十，苟能之，我仍其十，而彼其九，是以十而一。我以一攻十，苟能之，止一，而我可十，是以一而一。
故善用兵者，能主客之形，移多寡之，翻逸之，利害之，逆之，反之情。乎形乎心，以者危者予乎人，易者善者乎己，之至者也！
【活】
活有端：可以久、可以者，活於也；可以、可以退者，活於地也；可以、可以往，活於路；可以磔、可以，活於。兵必活而後，必活而後行。第活中，活。留接是孤，救著是策。
【疑】
兵必疑，疑必。
【】
克之要，非徒以力制，乃以之也。或用我法以之，或因其自而之。其恃，其利，其拙，其智，亦其。挑取，彼悟而我使，彼而我能悟。故善用兵者，人而不人。
【左】
兵之者如左。左者以逆，以害利；反行所左其事，以己人左其形，越取迂左其。易而不攻，得而不守，利而不，假而不遏，而不留，有所先，有所蹈，死有所，患有不恤，兵不用，益而喜，皆左也。可而左，左而得，若左其所左失矣。
【拙】
遇而壁，或退守宜拙也。有名，於我，侮言可，兵加可避，可受，凡此皆可拙而拙也。甚至奇，我有外；本雌伏，我以待，凡此皆不必拙而拙，失也。使我有防，使彼得著。古事。竟有以一拙名而成全功者。故曰：力有怯。
【】
凡事以未意而及者，心必，心猝不能，徵也。兵法千，，必如何，如何，截何以分，四何以！凡危之事，必而分布之，有一定之法，不定之法，而後心安定，值不，累卵危。古人行，出，安行患，非必有奇之智，而已。
【】
大凡用者，非一之可孤行，必有以之也。以一，由千百，熟法法生。若中者偶也，者遇也。故善用兵者，行施，巧必防，立中，命杜制。此策阻而彼策生，一端致而端起，前未行而後具，百出，算策，智，可立制也。
【周】
之事多，法亦。大而伍行，小而衣食居，不可隙危。故思於，作法於防，大勿畏，小勿欺，周靡恃，周之至。
【】
用兵如行螭蛟窟，有波之。螭蛟窟，渡安也。若大非危，不。入如有，出境交，取害，遇山林阻必索奸，有，我出必裕。慎以行，至道也。
【知】
微乎微乎！惟兵之知。以意，以，不如四知之廉得其也。一曰通，二曰，三曰，四曰。通，知之；，知之；，知之出；，知山川蓊翳，道迂、地易。知知所破，知知所，知出知所乘，知山川道形知所行。
【】
者，祛心腹、，而者也。其法有生、有死、有、有文、有言、有、用歌、用、用物、用爵、用、用、用友、用女、用恩、用威。
【秘】
成於密，於泄。三之事，莫重於秘。一人之事，不泄於二人；明日所行，不泄於今日。而推之，慎不。秘於事，恐泄於言；秘於言，恐泄於容貌；秘於容貌，恐泄於神情；秘於神情，恐泄於寐。有行而其端，有用而其口。然可言者，亦不妨先露以示信，推有素，不秘所以秘地也。
『 法部 』
之也，唯上善任，唯兵。於材能之士，而之，而之，勒而恤之。能否，兵足，而後可以行。迨相移住，必得所，稔於地利而後可以立；能、能野、能、能、能而、拒而撼，而後可以逆。及博必善於分，更，明於延；速，乎；勾，以迨委；，而後可以制。然必深一全人己之也。
【】
凡必分大之先後急以定事，酌彼己之情形利害以施法，期於守己而制人。或外以，或固本以基，或剪羽以孤，或擒首以散余，或攻以震弱，或拒或交，或剿或，或或守，或或近，或者兼行，或力一法。而之，而酌之，而定之，而又能委曲推行，游移待，展而前，可大也。
【任】
上御掣，下抗。故以制而成，分制而，三之委，四之五之，而拂。毋有，必相左也；毋或，必妄；毋，，非忌即也。故大在外，有不俟奏，，相以止。制其，不以上制。善者人厥任而矣。
【】
有儒，有勇，有敢，有巧，有。儒智，勇，敢，巧制，能。兼不神，不利。
【】
睦者，治安之大。睦於，兵作；睦於境，燧烽。不得已而治，尤睦。君臣睦而後任，相睦而後功就，士睦而後功相推，危相援。是睦者治行不易之善道也。
【材】
王有股肱耳目，大亦必有羽翼。故之用材，等於朝廷。
有智士，若，亦，亦主，任帷幄而，必咨。
有勇士，若，亦健，亦猛，亦，主而突，率先。
有士，若私，若手，若幄，若牙，主左右宿，宣令握。
有士，宜，知化，望景，物，雨，悉地域，灼情，知微察，司一止。
有文士，今古，理原，秉，哆求，檄，露疏典，亮章。
有士，精日，相幽，探卜，操避，，使宜可否，利己。
有士，，逆利厄，射伏，茭，物用，酬，籍卒伍，丈率，能算多寡，略差。
有技士，勇敢，明，持匕首，俾得出入，相巧。
有士，度材器，，葺窳，神，小大，促近，更上下，翻重，仿古新，兵物以全
攻守。
此九者之，有兼才，如智能役勇，勇能行智，及智勇者。
有通才，若智，若勇，若文、、技、，有不者，奇士也。
外此有材，若，若舞，若笑，若，若歌，若，若，若，若，若，若，若烹，若染涂，若假物形，若急足善行，不可悉名。然凡技能足理者，皆必精厚，俾得善其所司，而後事不宜之人，不理之事。至於策，罔人，偶然之，一得之，以卒徒，必亟上擢。言有而拒，不善不加，英雄悉致，此羽林列曜之象也。
【能】
天之生人，聚中智，散四肢朴。朴者多力，智者多弱，智勇兼者，世不可。故能百人者，百人；能千人者，千人；越千成矣。能一面之，能一面之，乃足以。有而孤，遣必求可任。故善用才者，偏裨皆大也。
【】
自天、地、、、、虎、、蛇而外，更立九。所以厚分植，之。
一曰，乃家丁，大者也；
一曰，乃仇法，前列者也；
一曰水，能出波，覆舟楫；
一曰火，能雷，致；
一曰弓弩，能伏，羽，制百步之外；
一曰，力撼山岳，叱旌旗，於以大，冒寇；
一曰，勇，之，追之地；
一曰，材力敏捷，犯矢石，退遏奔，列之使不得；
一曰游，巡警，便宜，合皆系之。
而中有猱升，狼下，蛇行，鼠伏，，通，逾城，穿幕之。九者游於中，余每分余隅。分各御，合出，可伸可，使一之，血，惟籍此通也。
【】
三矣，能使一之於吾者，非徒威令之行，有以之也。而必其好：智者展之，勇者任之，有欲者遂之，不屈者植之；泄其惋，其仇仇。痍如身受，行罪戮如不忍，有功者小必，得力者於非常，
所均，役厚恤，推，克寡。若是，惟三之士麾而，天下皆望羽至矣。其空哉！
【】
人以拂生，才以怒。苟行兵必求不者而後用，天下有？兵非善事，所利之才即害之才。勇者必狠，武者必，智者必，者必忍。兵不能遣勇武智之人，即不能遣狠忍之人；不用狠忍之人，
又勇武智之人。故善者，使其能而去其凶，收其益而杜其，天下非才也。仇可招也，寇可也，可，而果敢法，而夷狄人，皆可使也。
【】
意起而力委者，衰也；力余而心畏沮者，也。衰，智勇竭而不可用。故立以，以，布心以情，一教以。三，彼此互乘，前後，具，具。
【】
士原不一法，而予，名加勇者，利忍毅者，迫之以，陷之以危，之以，柔弱者亦。能恩威，所策皆，三之士，彪蹲，遇可克。而又立佐威，盈，不其，危不震其心，又人而不也。
【勒】
勒者必以勒，勒兵者必以法令。故天下者不法。然恩重乃可施法，行而後威，是以善用兵者得失功罪，奔以恤。戮一人而人皆威，而服，怯，而士益，令，犯法不，止如岳，如崩，故所必克。不以濡忍恩，使士其法，致也。
【恤】
有代英雄，方露端倪，行混陷，亦有染於卒伍，未建，或刑辟所汲，可浩！天之生才甚，苟其而不用，投而我抗，此大者在所必恤。恤者：平日咨，毋使不偶。至於中兵，披霜宿野，甲刀，搏，於而不言苦，於而不敢告。苟其命，非惟不利於，亦且不利於。故善用兵者，不使陷於，擅友肆也。
【】
器不如，不如，不如形，形不如之智能。智能而不者，智能；而形不者，；形而不者，形；形而器窳者，形。我乎至，彼乎小，有，克也。
【】
威素，。相薄，大呼陷而破其者，惟而已矣。不敢而之者，也；蜂，以寡赴之者，也；出中，往者，也；健，勇猛烈者，也；如如雨，如山崩岳者，也；突而，涌而者，、皆也。徒者蹶，不者衰。智而能，而能收，不。
【】
之法，大者宜屯，月者宜，日者宜流。行千里流兼，徙常流兼，迫急不及煮用乾，若夫因於，而示有，而示盈，及道阻截，困守中，索百物，可救一，非可恃者。民之天，兵之命，必之者不竭，之者必，之者周，用之者常。
【住】
住必後高前下，向背，生，水火，接不阻，可以，退可以守，有草流泉，通樵牧者，住。然物不全，方域各，故止惟宜，久拒必任地。
【行】
行非易事也。行有伏可，川惟是，起恐其暴，夜止虞彼，易者，疾速者卷。一不防，失在疏。必先其地形以大，土著之人，以前，一山一水，必知之，而後可以行。
【移】
定居，亦定去，但相而行。春宜草木，枯燥移；夏宜泉，雨濡移；伏於林翳，甚移，有便投，可虞移；有利止，移；脆止，移；此彼弱移，此彼急移，此彼易移。
徐行，以力也。惟乘人不，及利於急，倍道以。偃旗息鼓，夜卷甲枚。一日者力疲，夜者神。一日以，兼百十里；夜以，兼二三百里。兼近者不成行至；兼者大而，故乎其後也。人不及食，不及息。而寡及，非恃我之精，之摧，地形山川之洞悉，敢出於此乎？故非全利而害，慎勿以幸也。
【地】
凡克，必先相地之形。十里有十里之形，百里有百里之形，千里有千里之形。即之，一一，亦有形。一形，必有吭、有背、有左右、有根基要害。而所恃者必恃山、恃水、恃城、恃壁、恃隘阻、草木蓊翳、道路。克者，必其何路可，何可攻，何地可，何可，何山可伏，何可，何可。利利步，利短利，利利。有成算，而後或扼吭，或背，或穿，或制根基要害。
恃山索逾山之法，恃水索渡水之法。恃城壁隘、草木道路，索拔城破、越隘、焚木除草、稽察道路、正奇通合之法。在外，慎毋入，入如之游釜，以；在，毋徒，如虎求圈羊，不可食也。故城非伏攻，兵非不。山川以人固，苟人能拒，山川曷足哉！
【利】
兵之也，必度：益家，生，重威能。苟得不失即非善利者矣。行保虞乎？出保害乎？疾保蹶乎？保陷乎？保乎？退而不失地，退也；避而有所全，避也。北有所，降有所，委有所取，有所收，北也，降也，委也，也。行兵用智，用其利。
【】
言者十家，余而括之。形象人字，名曰人。之人，逆之人，之人，退之人。聚共一人，散各一人，一人一，千人生乎一，千人合乎一，千人乎一人。
在前而重在後，而游周，其中分，受卸。翼伏吐，合。不可，必相依，不依危，人自不，亦整，人自能依。人必依人，又何可？高高下下乎，短於形，人神然哉！
【】
令一三震，鼓金止，炮起食，麾。雨不避舍，不甲，不械，不退，遇利不取，陷城不妄，有功不伐，行不，之不，震之不，掩之不奔，截之不分，是。
【野】
整者兵法也，於法有不投。兵法之精，如野：或前或，或疏或密。其如浮在空，舒卷自如；其行如中柳絮，其泊。迨其薄，如沙汀磊石，高下任；及其搏，如，力奔。以法度之，法之所不及；以奇之，奇之所不及；以揆之，而不失；而非奔，旌旗而不踉，人自危，自立威。利而乘，任意，此知兵之所深而神用者也。抑亦哉！
【】
耀能以震，法也。惟有者故，未然者故托，不足者故盈。或以疑之。我威，彼，出奇以，是而致用也，弱之善道也。
【】
卑其者，之高也；靡其旌者，之整也；掩其精能者，萎之盛也；惟可以克，惟以克。故不以，欲搏弭耳以伸威，小事忍以大，我其以彼盈。既舒吾盈，乘彼。
【】
大凡逆之愈者，不如以瑕，欲，羸柔示弱以致之；欲退，解散生以之退；倚，固守以其；仗威，恭以俟其惰。致而掩之，而擒之，而乘之，惰而收之。
【】
制人於危，扼人於深，人於伏。投阱，必度其不可而後。早逸，失。故善用兵者，制人於可逸。
【拒】
而拒，而欲拒。城以拒，所恃者非城；壁以拒，所恃者非壁；披山以拒，阻水以拒，所恃者非山水。必思夫能安能危、可可久，焉，利焉。
【撼】
凡之可撼者，非天行，即陷地，及疏於人。是者而欲撼之，非惟益，亦且致。故大，犯可撼，戒不可撼，若故可撼以致人之撼之，而展其撼者，又善於撼者也。
【】
逆百端。
、寡、分、合、、退、遇、乘，迭、翼、、速、大、小、久、、追、拒、、遏，於法。
、步、、、、、、行、、、、散、、制、禁、令、教、、、比、水、火、舟、、筏、梁，於正。
、夜、寒、暑、、雨、、、晨、暮、星、月、、冰、雪、因於。
山、谷、川、、原、，、近、、仰、深、林、、泥、坎、邃、巷、衢、逾、沙、石、洞、寨、塞，宜於地。
/P>
至展：心、、、、、、、、、，伏、挑、搦、抄、掠、、、嫁、左、截、邀、、踵、、卸。
握奇自：、、避、、、、物、神、邪、、返、魃、混、野、狼、、、炬、耀、蔽、裸、空、，甚不、、、涌、、排、、刺、掩、蹂、、、、裹、蹙，、狠、暴，、毗、、摧、、酣、、陷，而施勇。
再甚、疲、、困、孤、逼、降、破、欺、擒、、怒，苦、激、、血、死、鏖、猝、、奔、殿、
接、救，以危。
精器善技，展夷，名。
【搏】
百法皆先著，惟相搏，思搏法，此著也。宜用抽卸；均宜用常抄；弱宜用蹂；蒙首介，步勇挨之，往返，使完蹂也。以我之其弱，以我之弱其，而令者先，左右分抄，是弱取。立截分，使突，裂，卸彼而全我力，伏以裹之，所弩之末也。要皆相以用，然未必其猝，退以虞其掩至，而且北必旌，使不敢迫；必追，使伏不得突乘。能如是，而後可不，退可不死，三周旋，於薄，不得其著也。而暇，而整，慎旃。
【分】
兵重而不神，兵便而多利。重而能分，其利自倍。而分之，以防也；而分之，以也；行而分之，恐有截；而分之，恐有抄。倍可分以乘，均可分以出奇，寡可分以生。兵不重交，勇不攫，器不隔施。合兵以威，分兵以制。十之而壅者，分法得也。
【更】
武不可。境上，境不息，能使不疲者，惟有更法。我一而人，逸；人而我休，反逸。逸可作，可。不竭一之力以供，不竭一之力以供，可虞，亦不。
【延】
有不可即者，在能用延。甚，少俟其怠；甚，少俟其解；徵未至，必待其集；新附未洽，必待其孚；未就，必待其；未可，姑勿，亦善也。故者，乎彼己之。可以逞摧激而莽然一哉！
【速】
已成，已至，人已集，而延者，此隳也。士怠，失，困，而兵境上，不即者，此迷也。有智而，人先；而不，人先；而不敏，人先收。得者，易失者，迅而行之，速哉！
【】
甚矣哉！之不能猝者，惟有用法也。其前不能越，其後莫敢出。而孤，其首尾，使之疲於奔；而倚，其中交，使之不得相。大而，而散，此彼，使之合於聚，分薄於守，我乃一向，可克也。
【勾】
勾之信以通，勾之勇以。勾之援，四裔勾之助攻。天下者用天下，未己力之恃也。抑勾乃策，用必防其中。究竟恩足以之，力足以制之，乃可以勾。
【委】
委物以之，委人以之，委塞土地以之。有宜用委者，多成，不忍功。
【】
夫，志也；三，也。易而制，在制於之。矣，可定也，反可安也，百可也。志正而一，而勇倍，罔不臧。
【】
凡者，有以勇，有以智，有以德，有以，有以一。勇必以智，智必以德，道祈修。善者不而全，保。若小利，徒挑之怒，之心，我之而，隳我之志而解，是不。
【全】
天德生，事。天德者，知以安民，非害民；兵以除，非。於是作不攻自拔以全城，致妄戮之戒以全民，不之武以全。毋徼功，毋欲利，毋逞欲，毋藉到威。城陷不，郊市若故。之而非全，之而非生矣。
【】
大行，多慎著，固已言周矣！然克，率，事多不。系一止者，表以士卒先；系存亡者，安以三恃，且行不知所起，止不知所伏，象示人而稠莫，刀森列之中，享藏身之固者，大有道也。
『衍部』
善用兵者，明“天”“”，“辟”“妄”，推其役“女”通“文”“借”“”不借“”“蹙”“眼”“”“挨”“混”“回”，有用至“半”“一”“影”之中，致於“空”“”“”“”，化於“”“忘”，不示“威”能，斯操“由”己，而底於“自”“如”之地也，兵法至是乃。(注：此段乃作者用其衍部各篇篇名所成之序文，疑抄程中已生。)
【天】
星浮四游，原，惟所居之地，於天，蒸雨。及芒。可相行。正者，惟、寒暑、晦明之而已。疾，防角；星皆，有雨；四合，恐有伏；疾大雨，隆雷交至，急弩。善因者，事而不乘；善防者，而不，至人合天哉！
【】
兵家，曷可言？而亦本。雨濡，在天只任自然；潮停，亦是候偶合。而旋，而？而君王，而。相之能，即未於人而人倏助，未於而忽，事所未意而或符，皆以人造，而非以域人。人，天首何。苟麾，止其在我者而已。若管郭袁李之，可神而不可恃也。
【辟】
兵家不可妄有所忌，忌有利不乘；不可妄有所，不。必玄女、力士之不搜，活曜、遁甲之不事，孤、角、日者、台之不究。迅疾雨，雷赫，幡折跑，而不惑。以人事退，以。人定有不天，志一有不哉！
【妄】
《易》，曰大，曰妄。以妄而免，兵法以能妄而有功。故善兵者，行反施，逆取，天行乾，俗禁犯，鬼神假，占托，奇物致，倡，措，言舛；鼓心，沮，使人莫。妄固不可，苟有利於，妄以行妄，直致疑可也。
【女】
男秉，女秉柔。古之大，有藉於女柔者，文用以愚玩寇，武用作，解危，，皆有利也。男不足，女乃行。
【文】
武固勇，而大征，用羽檄文，有因一而降服者。士卒稍知字句，上歌，行俚，禁令，暇使之服，或相耳，自解，不害上君子、儒者兵也。
【借】
古之言借者，外援四裔，，乞以求助耳。惟，彼此互角，而有借法，借法乃巧。於力借之力，於借之刀，乏於借之，缺於物借之物，借之，不可智借之智。
何以言之？吾欲者，力借矣；吾欲者，刀借矣；其所有，借；劫其所，借物；令彼自，借之；翻彼著我著，因彼成吾，借之智。己所措，假手於人，不必行，坐享其利；我，而不德、我之役，法令俱泯。甚且以借，借之借，使不知而我借，使既知而不得不我借，借法巧也。
【】
行通法，分者不能合，者不能。彼此莫相喻，道也。然通而不密，反算。故自金、旌、炮、、令箭、起火、烽，警急外；相遇，暗；千里而，宜用素，不成字、形文、非。者不知，者，神乎神乎！或其隔行，而莫及，又相以之也。
【】
必有，每相而出。有正即有奇，可取亦可舍，。古今智能人，已宜可否、利害中，法生焉，化神焉，有之用矣！
【蹙】
於心曰，力可曰能。心者，者。有能能，即半，而亦可生；能，而善皆空；空非也。必所能，不惟攻能，守能，即走、降、死亦必要之能。故善兵者，己力，武，於以立。英雄善者而有束手之，用武之地，不足而能不在耳。戚之者，於能未展之日，俯首受制。之，止有一避；智之智，止有一拙；能之能，用一屈。角而利，爪而距，不可蹙矣！
【眼】
必有所恃而者，此眼也。如人有眼，手足斯便利。是以名必先眼所在，用抉剔之法。以人眼，祛之；以眼，除之；以信眼，能疏之；以名眼，能之。或拔其基根，或中其要害，或其密，或其恃交，或撤其藉，或破其利，此兵家眼法也。之法，有、有；有急、有。人有眼明，弈有眼生。其生而其明，非制之要法哉？
【】
以者，名兵也。使者，喝也。夜，以火鼓，迫以金炮，制前後，伏兵路，使逃而之者，啄木也。，人吒自端，名曰天唳；潺潺泡泡，千噪於，名曰鬼。如潮回，如霍清，震上下不知所由，使自相撞，而之者，落物朔也。
【挨】
天道後起者，兵法易不。威急者，索也；犀者，挫也。我能，我起乘疲。而，不能久，挨之；其形窘迫急欲，挨之；彼利，我不利，挨之；宜守，先者危，挨之；二相搏，必有，挨之；有而猜，必至自，挨之；智能，中有掣者，挨之；……天，地陷，，挨之。挨之，乃起而收之，力全遂，事功多。古之所，徐俟，令彼自，皆是也。可急乘，利挨，故兵有後之。
【混】
混於，不知所；混於，不知所避；混於奇正，不知化；混於、混於，不知所。而且混之以，混之以，混之以城。同彼旌旗，一彼衣甲，彼束相貌，乘入，於腹，攻於，彼不我，自辨而彼不能辨者，精於混也。
【回】
凡用於智者一，用於愚者二而，受欺而不悟者三而。三而迫奇莫，二而迫人所度，一而迫於法。一出二，二出三，，形；三迫二，二迫一，，形。
【半】
凡策建事，有十，行之可得五，其半在合之；行有十，而止任其五，其半在合之，故善策者多惕。曰：我能思能我者，至天下善，可制天下之生。是精勇操其一，之抵操其一，地天宜操其一，必。夫彼多而此少，或此多而彼少，能合於三，其乃全。故以半而乎全也。
【一】
行一事而立一法，寓一意而一，非精之至也。故用智必沉其一，用法必增其一，用必其一，用偏必照其一，任局必出其一，行之必留其一，之必翻其一。以用，以一；以用正，以一奇。止於一，余一不可。一不可一余，一不可一。二余一三之，四余一而五之，京秭而正之，此阿祗那由之，不可量也。余一也，精之致也。
【】
大凡著於有者，神不能受也。不能受，遇事不自持，其大血衄者希矣。故善用兵者，行如未，若否，奇大而不，非制也。略裕於，於，形於端，於朔。
【影】
古善用兵者，意欲如此，故不如此以行其意，此破擒降城服邑之微法。今意欲不如此，故不如此，使彼反疑意欲如此，以行其意欲不如此，此破擒、降服城邑之微法。故者，影也；故而示意者，影中影也。透三千丈哉！
【空】
之，而我能空之，彼智失可擒。幕空其，地空其伐，伐空其力，空其物。或用以空之，或用以空之，不能，幻不赴功；不能就，事寡奇。行於有之地，掉於不形之初，杳杳冥冥，本智而所著其，未而所生其心。洵空之化，神也！
【】
者，幻而不之道。有用而人不其，而矣；有用而人不其，而矣。善兵者，或假以行，或以，不外於出奇握，用用伏，而人卒受其制，之不可以神哉！
【】
我定，彼著，不可；事利而行，近少遂而必失，不可。未究底，未合，不可任之。激而不起、有不，必度可而後，小有挫，不足也。妄躁，兵家亟戒！
【】
中，掂三一步，人不解其所；，不吃立一局，似於庸，厥後乎事收此著之用，所惟急。是知兵有著，兵著。
【威】
弱任於形，勇怯生於，此就行之化言也。苦夫善用兵者，乎天下之所不及，制乎天下之所不敢，乎天下之所不能守，扼乎天下之所不得，奔乎天下之所不可支，乎天下之所不聚。威之所，未事革兵而先已，既事兵革而莫能。一畏其人，千秋服其神。
【忘】
利害安危，置之度外，固必忘身以致君矣。而不使士心之俱忘，亦非善就功之也。然而得其心者，亦自有：士卒同衣服，而後忘夫塞之霜；士卒同食，而後忘夫上之渴辛苦；士卒同登履，而後忘夫隘之阻；士卒同起息，而後忘夫征之苦；士卒之，士卒之，而後忘夫刀戟之瘢痍。事既而情周，故以安，以死分，以冒刃先本，而不知其蹈危也。忘者，如夷，茹毒如也。
【由】
止守由於我，斯有道。由我我制，由制。制者，非惟我所不欲，不能之使，即所不欲，我能致之不得不然也，甚至以挑激之，起我，能遏而不，斯真能由我者。
【如】
以智服天下，而天下服於智，智固不；以法制天下，而天下制於法，法亦匪神。法神者，非善之善者也。武持世，克城，攻，，刃游於空，依稀乎於之世，已矣。涓涓，。
【自】
性所不含，狃於一事而出，久因任自然。故善兵者，所非兵，所非略，所治非行之化。是以事之，不待安排，非於全。天自然，故行；地自然，故未凝；兵自然，故有不。是以善用兵者。欲其自然而得之於心也。《》曰：“左之左之，不宜之；右之右之，不有之。”
