文／若精舍．柳藏
摩般若波蜜多是梵文中「大智慧波蜜多」的音，意「大智慧的般若波蜜」，在佛教中是指般若波蜜多（智慧的波蜜，即悟的境界）的最高境界。
摩般若波蜜多，亦摩般若波蜜、般若波蜜 。摩言「大」；般若言「慧」；波蜜多即波密，言「到彼岸」、「度（渡）」或「菩至上法」。
有一些《心》尾，加一句「摩般若波蜜多」，摩的意思是「大」，般若是智慧的意思，波蜜是到彼岸之意，全句意「大智慧到彼岸」，要用《心》的大智慧到彼岸。因此有人「摩般若波蜜多」，跟日宗拜《妙法》字，有曲同工之妙，成似咒之意。
「般若波蜜多」直「以佛法的智慧到解的彼岸」，代表由文字修而般若智慧，超越生死苦海，到不生不的究竟解的境界。次加「大（摩）」表其博上。
般若波蜜多：般若直「慧」，波蜜多又「波蜜」「波密」，直「到彼岸」「事究竟」「度」。波蜜多是菩成就上究竟菩提的根本，「般若波蜜多」其中一，是知空性，了我的波蜜多。
《般若波蜜多心》本『』字，在古代的中作《般若波蜜神》或《摩般若波蜜神》。
《般若波蜜多心》，是大乘佛教表空性和般若波蜜的典，又《摩般若波蜜多心》，《般若心》、《心》。
佛《心》的起，是在山中部，菩弟子所，自在菩正在修般若波蜜多、注思惟修而照五皆自性空。
本是《大品般若》的生，取自〈品〉和〈持品〉，乃《大般若》的精要，序分流通分。《金》通行最的般若，地位重要，曾被作《王》。藏密以此典般若佛母，般若波蜜形象化的本尊。
《般若波蜜多心》名，整段的概略意思是「透心量大的通智慧，而超世俗困苦的根本途」。「般若波蜜多 」即「究竟、全面地、底地理解宇宙真原理的智慧」。
《般若波蜜真言》：「揭揭。波揭。波僧揭。菩提婆。」「揭」，去、行、至也。「波」，彼岸也。「僧」，也。「婆」，成就也。大概可如下：「去吧！去吧！去彼岸吧！人一起去彼岸吧！菩提成就吧！」有在始先念「」或「答地夜他」（即咒曰）。
敦煌中此《般若多心》或《多心》。以前的者大都「多」衍字，或把「多心」成一拙劣的略。
不，福井文雅在考察代、初唐碑及敦煌後，《多心》一呼於玄奘在世已出，於唐代泛流，其使用率超《心》呼。他指出「多」是「般若波蜜多」的略，和密教的《咒心》（不空索神咒心、不空索咒心）作，故《多心》。
佛教中《心》常的版本玄奘本，共260字，其文言、博大精深、提挈，直明「第一」，集中展了般若的精髓，是大乘佛教出家及在家佛教徒日常背的佛之一。
「色即是空，空即是色」一句即出自部文，明五（色受想行）乃至十八界法，法空相（有立、常存不的自性）乃不一不之中道。
自在菩，行深般若波蜜多，照五皆空，度一切苦厄。舍利子，色不空，空不色；色即是空，空即是色。受、想、行、，亦如是。舍利子，是法空相，不生不，不垢不，不增不，是故空中色，受、想、行、；眼、耳、鼻、舌、身、意；色、、香、味、、法；眼界，乃至意界；明，亦明；乃至老死，亦老死。苦、集、、道，智亦得。以所得故，菩提，依般若波蜜多故，心。故，有恐怖，倒想，究竟涅。三世佛，依般若波蜜多故，得阿耨多三藐三菩提。故知般若波蜜多，是大神咒，是大明咒，是上咒，是等等咒，能除一切苦，真不。故般若波蜜多咒，即咒曰：「揭、揭，波揭，波僧揭，菩提婆。」
摩般若波蜜多。
——玄奘法 《般若波蜜多心》——
（柳藏于若精舍2024/5/7）
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